节调查报告(15篇)

报告怎么写

1. 清明节的起源与历史：简述清明节的起源，可以追溯到古代的寒食节，如何逐渐演变为祭祖和扫墓的日子，以及其在中国传统文化中的重要地位。

2. 清明节的习俗：详细描述清明节的主要习俗，如扫墓、踏青、放风筝等，解释这些活动的意义和象征。

3. 现代清明节的变迁：探讨现代社会中清明节的庆祝方式有何变化，例如电子祭扫、集体公祭等新兴形式的出现，以及这些变化的原因。

4. 社会影响与公众态度：分析清明节对社会的影响，包括家庭团聚、文化传承等方面，并讨论公众对传统节日的态度和参与情况。

5. 政策与法规：提及政府对于清明节的管理措施，如防火规定、公共假期安排等，以及这些规定的目的和执行情况。

6. 国际视野：简要介绍其他国家和地区对类似节日的庆祝方式，对比分析中外清明节的异同。

7. 案例研究：选取一两个地区或社区，具体描绘他们如何庆祝清明节，展示传统与现代元素的融合。

第1篇 2023年七夕节文化的文献调查报告

本次文献调查的目的主要是调查七夕节在唐文学中的反映情况，因此研究对象主要是唐朝的诗歌，曲子词和文学作品。我在图书馆查询相关的书籍资料主要有《全唐诗》、《开元天宝遗事》、《云谣集杂曲子》和一些学术论文《从白居易的<长恨歌>;谈七夕节的文献价值》、《七夕节的文化透视》等等，以及一些报刊资料。

本次文献调查，在《全唐诗》、《开元天宝遗事》、《云谣集杂曲子》这些书籍中获得了关于七夕节的诗歌，曲子词和史诗记载等书面资料，大概明白了七夕在唐代文学中的一些反映情况;搜集了一些关于七夕和唐文学的学术论文资料，这些学术论文研究多集中在七夕节的形成发展，唐朝七夕诗的内容，古代七夕节风俗活动以及气息的文化意义和功能方面。大部分学者皆认为唐代时七夕节已成为固定繁荣的节日，形成了丰富多彩的七夕民俗活动，这些在唐代的文学作品尤其是唐诗中表现尤为明显。

通过文献调查，完成了本次论文。论文首先介绍了七夕节的来源及其发展过程，重点论述了唐七夕诗的内容分类和唐文学中所反映出来的七夕习俗，最后简要总结了七夕节的文献价值。

第2篇 潍坊风筝节影响力的调查报告

______年11月28日至30日举办的“第二届中国会展经济论坛”“中国节庆活动国际论坛”上，由国际节庆协会与北京节庆文化发展中心共同发起的“首届ifea中国最具国际影响力节庆活动”评选活动揭晓，潍坊国际风筝会被评为ifea中国最具国际影响力十大节庆活动。可以说，风筝盛会托起了潍坊这座渤海之滨城市的城市品牌。

作为当代大学生，关注自己家乡的发展责无旁贷。因此，为了更深层次地了解潍坊风筝节的影响力，我们发起了此次关于风筝节影响力调查的社会实践。我们所谓的影响力，不仅仅局限于政府所颁发的荣誉奖项，而更着重于风筝节这个事件在百姓当中所具有的知名度、对公众生活的影响以及对其潍坊城市发展的影响。为此，我们在选择调查人群的样本的时候也有意识地将其分为潍坊本地人和外籍人员(网络调查)两部分群体，希望借此来更全面地了解风筝节的知名度以及其对于大众的影响。可以说，调查的进行是困难的。由于各种人力物力财力条件的限制，我们并不能担保我们的调查结果的代表性。但是重要的是我们通过此次调查了解到了一个城市品牌对于一个城市发展的重要意义，并且对于自己的家乡有了进一步地了解，坚定了在未来通过我们自己的努力去更好地建设我们的家乡的意愿，而这应该是此次调查最好的教育意义。以下是本调查组两名成员对于潍坊风筝节影响力的调查情况：

一、调查时间：

2023年7月

二、调查对象：

潍坊本地人(实地随机抽样)和外籍人员(网络调查)

三、调查内容:

潍坊风筝节的影响力

四、调查目的:

了解潍坊风筝节在公众当中的知名度、对本地人生活的影响以及对于潍坊城市发展的影响， 以期发掘扩大潍坊风筝节影响力的方法和以风筝为桥梁更好建设潍坊城市的建议。

五、调查方法：

鉴于本次问卷将调查群体以户籍为界限分为潍坊本地人和外籍人员两部分，对于本地人采用的是随机问卷的调查方式，发放问卷是在调查人员所在的城市内，随机选择人员当场发卷填写，并当场收回，三天时间内对所在城市的部分公众进行了调查;对于外籍人员则采用网络调查的形式，通过将调查问卷公布在网上号召网友进行填写和将问卷发至所知外籍人员人邮箱寻求回复相结合的方法，累计进行时间一周。本次调查共发放纸质问卷100份，有效收回100份;电子问卷100份，有效回收70份。问卷见附录一。

六、问卷调查结果：

(一)潍坊风筝节的知名度

早在春秋时代就已经出现了风筝，而潍坊由于气候，地理，文化等因素形成了春季放风筝的习俗。潍坊风筝节开始于1984年，于每年4月份举行，迄今为止已举办了30届，是我国举办最早，坚持时间最长，经济和社会收益最好的旅游节庆之一。那么风筝节在百姓中的知名度如何呢?

在问卷第一题中，针对我们最想知道的“非本地人 ‘是否知道潍坊是世界风筝都并且每年举办风筝节’”，在调查问卷的一开始我们就要求被调查人群选择好自己的身份，即是本地人抑或是非本地人。在我们看来，这是潍坊风筝影响力最直观的表现。只有更多的人知道潍坊风筝的存在，我们才能利用这一平台更好地扩大潍坊影响力。调查结果如图一所示，100%的潍坊本地人知道潍坊“世界风筝都”的名号和风筝节的存在，这想必是与每年市内的宣传和教育分不开的;然而只有37%的非本地人知道潍坊“世界风筝都”的名号和风筝节的存在。在调查者看来，这个结果是意料之中的。调查者在大学内也曾经常与外地同学交流自己的家乡，然而除了少数曾去过潍坊的同学知晓潍坊风筝的名气，大多数同学并不知晓这样一个城市的存在。这提醒我们不得不通过一些手段来打响“潍坊风筝”的旗号。

在问卷的第二题中，我们对“调查者参与风筝节的意愿”进行了调查。调查结果显示，90%的本地人，45%的非本地人愿意参与积极参与风筝节活动。相较本地人高涨的参与热情，非本地人参与风筝节的意愿较小，这其中可能存在距离、兴趣等原因。但这也提醒着我们要不断创新改进风筝节，加大宣传力度，让其能够成为像奥运会、世博会那样具有影响力的国际国内盛典。

(二)潍坊风筝节对人们生活的影响

调查问卷的第三题到第四题，我们想要了解的是风筝节对于人们生活的影响。

为此，在第三题中，我们对“风筝节是否能为人们生活带来积极影响”进行了调查。如图二所示，73%的本地人，92%的非本地人认为风筝节的举办能为生活带来积极影响。我们分析，一部分本地人之所以认为风筝节会干扰到其生活有以下几种可能：一是其是风筝节相关事项的负责人，风筝节期间工作繁忙因此干扰正常生活;二是风筝节期间众多外地人的涌入也会带来例如交通堵塞等一系列问题干扰生活;三是对于过度宣传众多广告的烦恼等。但是总体来说，风筝节的举办还是能够得到人们的认可的。

在第四题(多选题)中，我们对“人们愿意参与的风筝节活动”进行了调查。这其实也是为了更全面地了解如何改进发展风筝节。因为只有真正了解群众的需要，才能创造出更好的文化活动，创造出人民群众喜闻乐见的文化产品。

如图三所示：

a、30%的本地人，80%的非本地人愿意趁着风筝节观光旅游。本地人比重较低应是其本地人身份导致，相比之下，非本地人对旅游活动兴致更高。

b、92%的本地人，96%的非本地人愿意观看风筝比赛。可见风筝比赛是风筝节的一大热点。

c、83%的本地人，84%的外地人愿意观看风筝节文艺晚会。每年的风筝节举办单位都会邀请国内外著名的艺人参与晚会演出，名人效应的影响也会导致很多明星粉丝追随偶像而来，这就在一定程度上扩大了风筝节的名气。此外，世界风筝小姐的选拔也是风筝节的一大看点。

d、74%的本地人，53%的非本地人愿意参与风筝节期间的经贸洽谈活动。以风筝搭起经贸桥梁，不仅是风筝产业的发展，更要利用风筝节的机会推动潍坊其他产业走向全国。

e、83%的本地人，12%的非本地人愿意参与风筝节的志愿活动。由此可见本地人对于办好风筝节的期望。若今后能有更多的非本地人参与到此项活动中来，则在很大程度上表明风筝节影响力的扩大。

f、在“其他”这一自由填写栏中，我们也看到了有12%的本地人，7%的非本地人提出了自己的看法。比如说“举办风筝博览会”、“风筝买卖交

易市场”、“观光巴士”等建议。这些建议对于风筝节的改进完善具有重要意义。

调查问卷的第五题，既涉及到风筝节对于人们生活的影响，也涉及到风筝节对于城市发展的影响，可以说它的范围是多方面的。在这里，我们选取这道题中的a选项“提升市民荣誉感”对“风筝节给人们生活带来的影响”进行分析。结果显示，98%的本地人，90的非本地人都认为成为“世界风筝都”是一件让自己感到荣耀的事情。由此可见，一个城市的荣誉和风采，能给其市民带来积极意义。

(三)潍坊风筝节对城市发展的影响

调查问卷的第五题到第七题，我们想要了解的是风筝节对于潍坊城市发展的影响。

在第五题中，如图四(上面)所示，在潍坊成为“世界风筝都”并且每年举办风筝节这一点上：100%的本地人，95%的非本地人认为其可以提高城市知名度;96%的本地人，95%的非本地人认为其可以扩大外贸交易;97%的本地人，92%的非本地人认为其有利于保护和发展风筝产业;94%的本地人，95%的非本地人认为其有利于增进与国际社会和国内其他城市的交流。此外，在“其他”这一选项中，有14%的本地人，3%的外地人进行了参与，提出潍坊成为“世界风筝都”并且每年举办风筝节还具有“扩大市民眼界”、“推动旅游业的发展”、“有利于城市环境保护”等重要意义。

从辩证法的矛盾论角度看，任何事物都具有两面性。为此我们借由问卷的第七题提出了我们对于风筝会负作用面的疑问。

如图五所示，68%的本地人，60%的非本地人认为风筝会会造成城市环境污染;28%的本地人，37%的非本地人认为风筝节的举办会造成资源浪费;88%的本地人，76%的非本地人认为风筝会会影响城市交通;41%的本地人，32%的非本地人认为风筝节期间易滋生贪污腐败现象;21%的本地人，24%的非本地人认为风筝节的举办会影响城市社会秩序;76%的本地人，79%的非本地人认为风筝节举办期间大量的宣传广告让人头疼。在“其他”这一选项中，也有7%的本地人，1%的非本地人进行了填写，提出风筝节期间还会存在“商人哄抬物价”、“票贩子倒卖演出票”等问题。

每一个问题都统计“本地人”和“非本地人”的不同回答，其目的主要是能够更全面地去了解两种立场人的不同想法。很显然，当非本地人将“风筝节”想象成自己家乡的一大活动之后，其答案在很大程度上与本地人及其接近。针对此题的调查结果，我们可以看出，大部分人认为风筝节最不好的影响是造成环境的污染、交通的拥挤和广告的充斥。在“资源浪费”这一选项的调查结果上，与我们一开始的看法截然相反。我们曾经认为风筝节的举办想必会造成大量资源的浪费，但是调查结果显示支持这一观点的人并不多。我们通过调查分析发现大多数人认为风筝节各项活动的举办虽然会花费很多资源，但是这种投资是值得的，因为无论是从其实际利益还是长远角度看这项投资都将得到回报。这给我们上了很重要的一课，并且再一次证实了毛主席的那句话“没有调查就没有发言权”，只有通过实践调查，我们才能纠正那些我们曾经自以为是的观点。

辩证法告诉我们，矛盾具有特殊性，因此我们要学会具体问题具体分析。在发现问题之后，我们所要做的就是去寻找解决问题的方法。为此，问卷的第七题便对“风筝节不利影响的解决措施”进行了调查。

如图六所示，94%的本地人，90%的非本地人支持“提前做好规划”这一建议;97%的本地人，92%的非本地人认为应该“加强监管，防止利用风筝节契机腹胀浪费”;63%的本地人，71%的非本地人建议“号召市民，进行志愿者活动”;68%的本地人，72%的非本地人建议对“私家车进行控制”;72%的本地人，61%的非本地人认为应该“提高市民和外来游客的责任意识”;在“其他”这一自由栏中，有16%的本地人，4%的非本地人进行了参与，提出风筝节期间还可以“免费运行风筝节公交车专列”、“控制广告传单的发放”、“加强对易污染破坏地点的保护”等宝贵意见。

(四)如何扩大潍坊风筝节的影响力

调查问卷的第八题到第九题，我们想要了解的是如何扩大风筝节的影响。

在问卷的第八题中，我们对“如何扩大风筝节影响力”进行了调查。

结果如图七所示：

a、92%的本地人，89%的非本地人认为可以通过“邀请名人演出”来达到所谓的“明星效应”，从而提升风筝节和潍坊城市的知名度。

b、79%的本地人，90%的非本地人认为可以通过“提高风筝节的质量”来扩大影响力。毕竟在市场经济中，产品想要取得市场的关键还是在它的质量是否过硬，在于它是否具有不可替代性。因此，同样地，如果风筝节期间的一切的活动具有足够的吸引力，那么它一定可以有更为广阔的市场。

c、80%的本地人，85%的非本地人认为可以通过“扩大奖励额度”来吸引更多的喜爱风筝之人参与风筝比赛，进而吸引更多游客前来观看，从而带动一系列产业的发展。

d、97%的本地人，93%的非本地人认为可以通过“加大媒体宣传力度”来扩大影响力。媒体在当今社会发挥着越来越重要的作用。无论是作为传统媒体的广播电视，还是势头正劲的新兴媒体——网络，都对人们的工作生活具有重要的影响力。因此，若是能充分发挥媒体作用，多角度多层次宣传潍坊风筝，想必可以更大程度上扩大潍坊风筝的影响力。

e、88%的本地人，86%的非本地人认为可以通过“发动群众积极参与”来扩大影响力。马克思主义历史唯物观告诉我们，人民群众是社会历史的创造者。为此，只有最广泛的发动人民群众，群策群力，才能取得最终的成功。

f、在“其他”一栏中，24%的本地人，8%的非本地人提出了可以通过“拍摄风筝系列纪录片”、“风筝题材电影微电影”、“邀请明星做形象代言人”、“电视公益广告”等手段来扩大潍坊风筝的影响力。

在第九题中，我们“扩大风筝节影响力可以进行突破的领域”进行了调查。

如图八所示，96%的本地人，89%的非本地人认为可以在旅游业领域进行突破;92%的本地人，97%的非本地人认为可以通过开展不同地区民间风筝组织的交流来扩大影响力;88%的本地人，82%的非本地人认为可以在传媒领域进行突破;在“其他”这一栏中，也有20%的本地人，6%的非本地人进行了参与，提出还可以在“电视电影行业”、“创作风筝节主题曲(音乐领域)”、“文学”“教育”等领域进行突破来扩大影响力。

七、调查认识与感悟

毛主席曾经说过“没有调查就没有发言权”，马克思主义认识论也告诉我们“实践是检验真理的唯一标准”。可以说，我们是因为对家乡城市品牌影响力的好奇而开展了这次有关“潍坊风筝节影响���”的社会调查，在调查之前设计问卷的过程中，很多答案选项的设置其实就包含了我们内心的看法，只是想去探寻社会大众是否支持我们的看法。调查结果告诉我们，有的时候自己想当然认为的并不是最正确的答案。认识论教会了我们实践与认识的辩证统一关系，我们知道认识的获得有两种途径——直接经验和间接经验。也就

是说，在调查之前，我们对于风筝节影响力的认识是间接获得的，而经过调查，也就是通过实践，我们获得了直接的认识，这样，我们对于“风筝节影响力”这一个问题的认识才会更加的实际和全面。拿此次调查问卷里的第六题举例，在答案选项的设置中，我们提出了风筝节的不利影响包含“资源浪费”这一点。我们最初认为这一选项势必会得到很多人的赞同，可是调查结果显示，

只有28%的本地人，37%的非本地人选择了这一选项。通过了解分析，我们发现虽然大多数人认同风筝节各项活动的举办会花费很多金钱，消耗不少资源，但是他们同样认为这种投资是值得的，因为无论是从其实际利益还是长远角度看这项投资最终将得到回报。这给我们上了很重要的一课，让我们看到了调查的重要意义，同时教会了我们要用联系发展的眼光看问题。

在进行调查的时候，我们将调查群体分为了“潍坊本地人”和“非本地人”两部分。本来此项分类最直接的目的是想要了解调查问卷的第一题“您是否知道潍坊是‘世界风筝都’并且每年举办风筝节盛”的答案，后来之所以在调查报告的第六部分“问卷调查结果”中对问卷中的每一个问题都统计“本地人”和“非本地人”的不同回答，其目的主要是能够更全面地去了解两种立场人的不同想法。很显然，当非本地人将“风筝节”想象成自己家乡的一大活动之后(这一点我们也在问卷前言中进行了要求)，其很多答案与本地人及其接近。这样，在某种方面可以说就扩大了我们的调查群体，获得了更多的人关于“城市节庆对于人们生活和城市发展的影响”的看法和“如何更好地发挥城市节庆积极作用”的建议。

通过对调查结果的讨论分析总结，我们得出了以下几点结论：

1、潍坊风筝节在本地人心中占有重要地位，但是对于外地人来说，其名气不够响亮。很多外地人甚至都不知道潍坊这所城市的存在。这提醒我们不得不更大地发挥“风筝”这个城市品牌的积极作用，打响“世界风筝都”潍坊的旗号，通过提高知名度从而带动经济发展。当然在此期间，也要抓住其他特色产业推动其发展壮大，同时保持经济的增长速度，提升城市综合能力。

2、无论是本地人抑或是外地人，对于节庆活动还是有着强烈的参与欲望的。并且大多数人认为风筝节对于自己的生活是有积极影响的。为此，我们应当通过提高质量风筝节活动的质量，创新活动形式来丰富风筝节期间的一系列活动。可以通过举办“观光旅游”、“风筝比赛”、“文艺晚会”、“经贸洽谈会”、“志愿服务”、“风筝博览会”“世界风筝小姐选美比赛”等受群众喜爱的活动，提高人们对于风筝节的兴趣和参与的积极性。

3、潍坊成为“世界风筝都”具有重要意义。这进一步打响了潍坊的城市品牌，并且在一定程度上提高了城市的地位和在其相关专业领域的知名度。对于市民的生活和城市的发展来说，潍坊成为“世界风筝都”可以提高市民的荣誉感，提升城市知名度，扩大外贸交易，保护和发展风筝产业，增进与国际社会和国内其他城市的交流，扩大市民眼界，推动旅游业的发展，保护城市环境。

4、辩证法教会我们要一分为二地看问题。风筝节的举办在带来各种积极影响的同时也必然存在其弊端。比如说，它会带来诸如“城市环境污染”“交通拥挤”“滋生贪污腐败”“影响城市社会秩序”“商人哄抬物价”“票贩子倒卖演出票”等问题。

5、针对存在的问题，我们就要具体问题具体分析来找出解决措施。我们可以通过“加强监管，防止利用风筝节契机腹胀浪费”“号召市民，进行志愿者活动”“对私家车进行控制” “提高市民和外来游客的责任意识”“免费运行风筝节公交车专列”“控制广告传单的发放”、“加强对易污染破坏地点的保护”等措施减轻风筝节期间存在的问题。让风筝节具有更大的正能量，创造出更大地节庆价值。

6、了解了风筝节对于市民生活及城市发展的意义之后，我们所要考虑地就是如何才能进一步扩大风筝节的影响。调查结果告诉我们，我们可以通过“邀请名人演出”来达到所谓的“明星效应”;可以通过“提高风筝节的质量”来获得更为广阔的市场;可以通过“扩大奖励额度”来吸引更多的喜爱风筝之人参与风筝比赛，进而吸引更多游客前来观看;可以通过“加大媒体宣传力度”来提升自身品牌，利用“好客山东”这一契机，充分发挥媒体作用，多角度多层次地进行宣传;可以通过“发动群众参与”来提高群众的参与意愿和积极性;还可以通过“拍摄风筝系列纪录片”、“风筝题材电影微电影”、“邀请明星做形象代言人”、“电视公益广告”等手段来扩大潍坊风筝的影响力。

7、任何问题的解决都有其突破口，在寻求扩大潍坊影响力的突破领域这一调查中，我们得出可以通过“旅游业”“开展不同地区民间风筝组织的交流”“媒体宣传”“电视电影行业”、“创作风筝节主题曲(音乐领域)”、“文学”“教育”等领域进行突破来扩大影响力。

______年，在北京著名的晚宴剧场“北京之夜”举行的颁奖晚会上，国际节庆协会亚洲区主席张暖曾说：“22年来，潍坊国际风筝会作为当地重大的政治、经济、外事、文化活动，彩鸢飞舞，风筝牵线，文体搭台，经贸唱戏，使潍坊风筝从一方水土飞遍五洲四海，潍坊风筝搭起一条连结潍坊与世界的桥梁。潍坊国际风筝会已成为潍坊的一张富有生气与活力的城市名片，成为享誉国内外的城市品牌。”

如今，我们也通过自己的调查进一步地了解了潍坊风筝节的影响力。我们看到了它的不足，但是我们对于它的未来充满希望。我们希望潍坊风筝节能在各方的支持与鼓励下越走越好，将传统与创新结合起来，打造更加完美的城市品牌。愿家乡潍坊如那风筝一般，挥舞着翅膀越飞越高，在蓝天中驰骋着光明灿烂的未来!

第3篇 我家节约用水的调查报告

一、问题的提出

“别让人类的泪水成为地球上最后一滴水。”这个公益广告标语在公园里随处可见，我不由得想起了一个问题：我们每个人到底要用多少水？都用在哪里呢？于是，我对我们家每人的用水量作了一次调查。

二、调查方法

1、查阅有关的书籍、报刊，上网浏览有关的资料，了解每人每月大约要用多少水。

2、采访爸爸妈妈，清楚地知道水都用在哪里。

三、调查情况

我们家每月用水量大概在38立方米左右，平均每人每月要用大约13立方米的水。妈妈洗菜、烧饭、拖地、洗衣、洗碗等，此外我们三个人还要洗漱、喝水等，所以要用掉许多水。

四、结论

人类的生产、生活都离不开水，水是生命的源泉，可见水是多么重要。而现在，地球上可用的淡水资源越来越少，但是世界上有70亿人口，这么多人要用水，地球上会没有洁净的水资源。如果我们现在继续浪费水、污染水，那么以后，我们都要用净化器净化好几次水之后才能用。所以，我们要从现在开始，节约每一滴水。当看见水龙头在哗哗地淌水时，我们要走过去把它关好，不要让它继续“伤心地流泪”。淘完米，可以用淘米水来洗菜，洗完菜还可以浇花，这样不仅节约了金钱，还节约了水资源，让水可以多用。从现在开始，让我们行动起来，节约无小事。

第4篇 2023年春节黄金周广州市民出游意向调查报告

――2023年春节黄金周广州市民出游意向调查报告

一、八成多城镇居民出外旅游，旅游花费大幅度增长

根据本次居民出游意向调查显示：今年春节黄金周广州居民有意出游比率达60.6%。其中城镇居民有意外出旅游的比重高达84.4%，较去年同期上升了6.3个百分点。预计春节黄金周期间全市外出旅游市民达438万人；其中城镇居民出外旅游人数416万人，比去年同期增长6.1%。

二、“省外游”比重明显增加，出境游中“港澳游”一枝独秀

在春节黄金周有意出游本市城镇居民中，选择“省外游”比重为7.6%，比去年同期上升了2个百分点。在选择“省外游”的城镇居民中，有意到西南游、华东游和东北游的比重分别为3.3%、2.4%和1.5%，分别比去年同期上升了0.9个、0.9个和0.6个百分点。由于本次黄金周城镇居民出游总人数比去年同期增长，预计广州市城镇居民参加“省外游”的人数将比去年同期增长四成多，其中参加华东游和东北游的人数将有六成以上的增长。

三、“本市游”和“市外省内游”略有增长，但比重有所下降

虽然“本市游”和“市外省内游”总体有所增长，但所占比重有所下降，主要是省外游和港澳游比重上升所致。在春节黄金周有意出外旅游的本市城镇居民中，表示选择“本市游”的所占比重为57.6%，比去年同期下降3.3个百分点；表示选择“市外省内游”比重为29.0%，比去年同期下降0.4个百分点。

四、参团游比重略有上升，“自驾车”出游受推崇

在选择出游交通工具方面，市民出游虽仍以乘坐汽车(不含“自驾车”)为主，但由于“本市游”和“市外省内游”比重下降，汽车(不含“自驾车”)比重(67%)比去年同期下降了2.8个百分点。而选择更适合长途出游的交通工具，如火车、飞机、轮船等所占比重分别为8.6%、4.2%、0.9%，分别比去年同期上升0.9个、0.9个和0.7个百分点。此外，在选择各类出游交通工具中，比重上升最突出的是“自驾车”方式。其所占比重为14.7%，比去年同期上升了1.1个百分点。

五、居民出游在外过夜的比重上升，平均出游天数延长

第5篇 中西方传统节日的调查报告

调查背景

在全球日趋一体化的今天，中国与国际的联系越来越紧密，西方的各种节日和文化也迅速传入我国。面对现今外来文化的影响越来越大，过西方情人节不过七夕的现象也越来越明显。针对此现象，为了加强青少年对于我国传统节日的认识和我们对待外来文化的正确态度，作为中国当代中学生，我们在接受西方的节日、文化方面往往走在社会前沿，有必要了解中西方传统节日文化，所以我们小组决定从中西方传统节日为课题进行研究。

研究的目的和意义

1学会珍惜和保护中国传统节日，做一名合格的中国人。

2了解西方传统节日文化。

3学会分析和总结双方的不同之处。

4增强小组成员之间的合作能力以及社会交际能力。

研究方法

资料法、调查法、整理法

研究流程

一：以资料的收集和调查为主，由负责。

二：以资料的撰写和总结成果为主，由负责。

(1)时间(有关要求：最后的资料，由整理员将所有资料有条理的整理完毕后，交于撰写员，进行最后的整理和收尾，与此同时，各位组员也要开始着手准备自己的组员心得。

三：以组员形成的心得，形成结题报告为主。

本课题的表达方式：论文

附：关于中西方传统节日的论文

一、节日

节日：古代农历的所谓节，是对岁时的分节，把岁时的逐渐变化分成像竹节一样的间距，把两节气交接之日时定为交节，由此转意为节日。农历上的节日本意仅指节日的相交之日，并无民俗意义上的节日含义，在历法所定的年岁，季节交替的节日期间，举行一些约定俗成的活动。在这些活动中，又注入或文化的，或政治的，或经济的内涵，相传相袭，年复一年，从而形成具有完整意义的民俗节日。

节日的起源和发展是一个逐渐形成、潜移默化的完善，慢慢渗入到社会生活的过程。他和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。

二、中国的传统节日

中国不是宗教的国家，但也有许多自己的节日，清明、端午、中秋、重阳、冬至、春节等，这些节日都有其文化的内涵。例如春节。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五(上元节)新年才结束，春节俗称年节，是中华民族最隆重的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初元年始，以夏历(农历)正月为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今，1911年辛亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历1月1日为元旦，称农历正月初一为春节。

岁时节日，亦被称为传统节日，它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始忙年：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即辞旧迎新。年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一年，五谷丰收为大有年。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。

后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢团年饭，长辈给孩子们分发压岁钱，一家人团坐守岁。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。

各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。

春节是中华民族文化的优秀传统重要载体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的社会伦理观念;所以，我们一定要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福，团圆平安、兴旺发达等等的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

二、西方的传统节日

三、西方国家和民族的传统节日亦具有生产、生活及宗教三大类型，但由于社会经济形态产生了巨大的历史变迁，前两种类型的传统节日日益淡化，或逐渐消亡，从而让位于宗教性节日。例如万圣节。

万圣节的由来：

关于万圣节由来的，传说最多的版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和

威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，游走于村落间。

这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是鬼节，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。万圣节的节日活动：

纽约市也特别在万圣节晚上举行巡游，让一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科学怪人等齐齐现身，还欢迎市民到场参观，到会者不限年龄、性别，不分阶级、国籍，即使你是胆小鬼，也可加入他们的行列，来个热热闹闹的人鬼嘉年华会。

其实这些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼脸更非常可爱，令人置身其中，就如参加大型化装舞会一样。

在各式各样的装扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些专卖万圣节用品的店铺也特别准备这类衣饰出售，以迎合大众所需;与此同时，生产商每年更会把当年大热的人物造型包括面具及衣物推出市场，务求令更多人投入这西方传统节日的热潮里，如在电影《哈利波特》的小巫师造型，已是许多孩子必选的扮演角色。

格林威治村的万圣节巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演员mrralphlee发起，据说最初他带着朋友和孩童一起在邻居处游行，后来渐渐演变成整个村的大型活动，而活动中当然少不了大型木偶表演，同时，巡行的目的更希望每一个人都是参与者而不是旁观者，所以即使人们只是抱着想看热闹的心态，当你踏进村子里，很快便会被邀请参与巡行，成为他们的一份子。

纽约市的万圣节巡游每年都吸引成千上万的纽约人和游客参加，而巡游会在格林威治村﹝greenwichvillage﹞举行，各队伍约在夜晚上七时从第六大道与春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞为止，全程大概多个小时。

无论是来自亚洲，南美，非洲，欧洲，以至中东地区的参观者，都可以把自己装扮成各式各样的人物，亦可带备简单乐器，即时演奏本土的独特音乐，融合无疆界的风土文化。可能我以前从未参加过万圣节的活动，更莫说这么精彩的巡游，所以特别觉得有新鲜感。

早于十月中，曼哈顿市已开始闹鬼了，在繁忙的街道上，已看见四处悬挂起万圣节的鬼怪装饰，很多百货公司也忙着把应节礼品及衣物堆放在橱窗里，吸引不少途人驻足观看，而超级市场及街市亦摆放大大小小的南瓜售卖，供市民买回家布置家园或制作南瓜灯之用，当然嘛，也有主妇烹煮南瓜作菜肴或糕饼，完全依足节庆传统。

四、从中西节日看中西文化差异

一、中西传统节日形成的历史渊源与各自特征

二、中西传统节日庆祝方式上有各自特征、存在明显差异。

中国的传统节日带有明显的社会特征，基本是封建社会时期形成的，不可避免地留下封建社会的痕迹：等级制、家族式，节日无不以家族内部活动为中心。西方的传统节日就不同了，更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性，以自我为中心，崇尚个性张扬。这与中国节日的家族性恰好相反，体现了西方文化的群体性，反映了人们渴望互相交流、群体参与的愿望，体现了人人平等、自由表现自我的特点。这里试举两例说明。

(2)万圣节与中元节。万圣节作为西方的重要节日之一，颇受人民的重视。那一天，每户门前都要挂上一盏南瓜灯，人人都穿上奇装异服，据说有辟邪之用。其实，作为先进的发达国家，人们对于鬼怪已不再迷信，他们多半是为了寻开心而已。同时，人们还举行盛大的化装舞会。他们可以任意去左邻右舍讨吃的，绝不会受到惩罚。在中国，传说中元节是鬼门关打开的日子，这一天，地府里的小鬼会出来游荡，迷信色彩浓厚的中国人，对鬼神是极为敬惧的。那一天，他们会当街烧香祭祖，祈求鬼神不要降祸于他们。于是，中元节这个与时代格格不入的产物逐渐被淘汰了。

五、中西节日文化的交融

中国和西方国家的文化存在着各个方面的差异，传统节日文化是其中重要的一项。中国的传统节日主要源于岁时节令，具有浓厚的农业色彩。西方的传统节日主要源于宗教及相关事件，都带有浓厚的宗教色彩。另外，中国的传统节日习俗主要以吃喝饮食为主题，其主要原因是中国人对生命的追求以健康长寿为目的;西方国家的传统节日习俗主要以玩乐为主题，其原因是西方人对生命的追求以健康快乐为目的。从中国人过西方节日及外国人过中国节，我们感到中西文化交流加快的脚步。在全球化时代，由于经济、文化的发展与深化，中西传统节日逐渐被双方人民相互包容接纳，又有此消彼长的现象。

研究成果

了解中西方传统节日，提高我们的交际能力，增强我们的团队意识，让我们了解我们中国的历史是多么的雄伟壮观，同时了解西方的外来节日，增加了我们的知识面。

结论与建议

同学们，当今中国，传统节日中充斥着商业驱动，作秀泛滥，面对这个物质严重挑战精神的世界，作为二十一世纪的新新青年，你们应当全面正确地把握节日的概念和内涵，理性看待节日这个文化载体，将一个民族的风俗习惯、宗教信仰、道德风尚，更重要的是将一个民族的核心价值观，薪火相传!希望当代中学生能加强对我国传统文化、传统节日的学习了解，树立良好的人生观、价值观、用行动证明自己的爱国热情。

第6篇 母亲节调查报告：关注妈妈身边隐形的安全问题

每逢母亲节，商场、地铁的促销广 告和信息都铺天盖地，各种母亲节套餐、折扣、活动也层出不穷，微 博朋友圈越来越多的母亲节推送消息和祝福口号，那么妈妈们想要的母亲节是什么样子的呢?

为此，我们在上海的街头巷尾各采访了100名子女和妈妈，看看孩子们眼中的母亲节是怎样的?孩子们有没有真正关注到妈妈需要什么?

一、 越来越多的人开始重视母亲节。

根据调查报告显示，子女对母亲节的认知度已经达到了历史最高点，而这其中又有超过90%的子女会考虑给妈妈过母亲节，可见母亲节被越来越多的人所重视。

二、更多子女倾向于以消费、买礼物给妈妈过母亲节。

在采访过程中，大部分子女都是以买礼物的方式来表达自己对妈妈的爱意，身为软件公司的程序设计师小曹说到自己工作太忙了，可能回不了家，妈妈的身体不好，有轻微的哮喘，会考虑给妈妈买个空气净化器寄回家，这样也会有助于她的睡眠。

对于很多没时间回家陪在妈妈身边的子女来说，礼物是最能代表他们向妈妈表达自己心意的方式。

三、母亲节当天仅有少数子女选择回家。

四、母亲节大部分妈妈都在自己家

五、大部分母亲渴望子女陪在身边。

最后，我们提问妈妈们想怎么过母亲节时，约70%的妈妈坦诚表示希望孩子在身边、一家团圆，约30%的妈妈表示理解孩子，只要多打电话回家就行。

整个采访过程中，可以看出子女们常年在外、受工作生活压力所迫，没有更多的时间来陪伴和守护妈妈，只能在每个节日到来的时候，从繁忙的日程中抽出时间挑个礼物给妈妈，表示自己对妈妈的心意，妈妈们都表示孩子们怎么给自己过节不重要，只是希望得到多一些的陪伴。

经济不富裕时的缺衣少食，可以给妈妈买吃穿用度，经济富裕时，更多的人选择带母亲出去旅游消费，可是又有多少子女知道妈妈需要被关注的是什么?可能是甚至连妈妈自己都没有意识到的问题，那就是呼吸健康。

我们认为，这个节日真正的意义在于提醒子女不要只给妈妈过一天的母亲节，而是关心妈妈的每一天，关心妈妈身边隐形的安全问题。我们呼吁更多子女共同关注妈妈的呼吸健康，既然要守护她，就给她最好的守护，我们愿意和子女一起守护妈妈，为爱致净!

第7篇 中秋节风俗调查报告

中秋节又称月夕、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。

我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，以测一生的幸福，并演唱优美的《请月姑》民歌。朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓，吹洞萧，一起合跳《农家乐舞》。仡佬族在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷，他们称为“八月节”。侗族则在这时让青年人郊游、欢会，称为“赶坪节”。第一天是芦笙会，第二天对歌。小伙子都要化妆，向心上人表达情意。傣族是对空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝，谈笑望月。黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员江齐后，大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群结队，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的调声对歌演唱，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。

中秋吃月饼。最先见于苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴”之句。唐和五代时赏月的食品只见有“玩月羹”等，未见有月饼。月饼作为一种食品的名称并同中秋赏月联系在一起，始见于南宋的《武林旧事》。明代以来，有关中秋赏月吃月饼的记述就更多了。《宛署杂记》说，每到中秋，百姓们都制作面饼互相赠送：大小不等，呼为“月饼”。市场店铺里卖的月饼，多用果类作馅子，巧名异状，有的月饼一个要值数百钱。《熙朝乐事》里也说，八月十五日称为中秋，民间以月饼作为礼品互相赠送，取团圆之义。这一天晚上，家家举行赏月助家宴，或者带上装月饼的食盒和酒壶到湖边去通宵游赏。在西湖苏堤上，人们成群结队，载歌载舞。同白天没有两样。从这些记载中，可以看到杭州百姓中秋夜赏月的盛况。

长期以来我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，月饼的种类也越来越多，工艺越来越讲究。咸、甜、荤、素各俱异味；光面、花边，各有特色。明末彭蕴章在《幽州土风俗》中写道：“月宫饼，制就银蟾紫府影，一双瞻兔满人间。悔煞嫩娥窃药年。奔入广寒归不得，空劳至杵驻丹颜。”这说明心灵手巧的厨师已经把嫦娥奔月的优美传说，作为食品艺术图案形象再现于月饼之上。清代富察敦崇《燕京岁时记》也有“至供月饼，到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾婚兔之形”的记述。足见古代月饼从内容到形式已是百花齐放了。

第8篇 中国人2023春节出游意愿调查报告

在预订渠道选择上，超过八成客户倾向于通过旅游网站来选择、比较旅游产品。40%用户青睐在手机端选择和预订旅游产品。

春节出游 正在走向移动化

此次调查面向来自全国30多个城市的网民，共回收有效问卷1331份，报告全面展示了今年春节国人旅游在出行意愿、费用、时间、目的地、关注点等诸多方面的倾向。

携程旅游专家分析，受到出境旅游门槛放宽、国内高铁自驾航空便利化、互联网旅游技术创新与价格竞争等重大利好因素影响，我国旅游者在2023年的旅游意愿将进一步提升。今年春节预计将成为游客规模史上最高、智慧旅游程度最高的春节黄金周。今年旅游的性价比也创新高，携程、同程、58同城旅游频道等大型旅游网站和app已经推出数万条线路以及买一送一、一元门票等优惠活动。从目前春节假期的预订情况看，出境游、高铁与自驾游、跟团游与自由行、门票等产品，将会出现爆发式增长。预计国内的东北、海南、华东、云南、四川，出境的日本、泰国、台湾地区、澳洲、美国等将是春节旅游的热点，热门线路游客量有望增长50%以上。

春节旅游意愿超八成 其中九成是家庭同游

距2023年春节黄金周假期只有不到1个月，调查显示，有出行意愿的网民达到八成。17%的网民已经订好了出游计划，65%的网民仍在考虑中。18%的客户表示没有出游计划。

春节是中国人每年最重要的节日，近九成旅游者倾向与家人一同出游。选择一个人出游的只有5%。合家团圆、走亲访友也是大部分人极为重要的安排，因此36%的客户倾向于年初三或初四出行。其次是春节前(23%)、年初一或初二(20%)。在出游天数的选择上，大部分人倾向在3-6天，兼顾休息和出游时间。25%的游客选择春节旅游6天以上。

中青旅相关专家分析，目前处于春节国内游、出境游的预订高峰，出境游已经预订过半，欧美、澳洲等部分长途热门线路的名额已经很紧张。建议有出游计划的旅游者尽快安排。从订单分析家庭游客是主力，报名旅游团的两大一小或者三代同行比例很高，私家团、爸妈放心游、高端小团游等很受欢迎。

出境游意愿 首次高于国内游

在目的地的选择方面，约40%客户倾向于境外旅游，其中37%偏好境内旅游，选择出境游的客人比例略高于国内游，另有23%的客户表示不确定。不考虑境内出游的客户主要是因为境内目的地在节假日人较多。调查发现，男性客户更倾向境内旅游，而女性则更倾向于境外。

国内目的地集中在传统、热门的旅游胜地，如三亚、云南，其次是厦门、东北。境外目的地则呈现出百花齐放的姿态，无论是较近的港澳台、日韩、东南亚，还是中长线的美洲、欧洲、中东线等都有不同需求的客人进行选择。

携程旅游专家分析，从调查看，出境游意愿首次超过国内游，将是今年春节的旅游热点。这主要是受到众多目的地国家签证条件放宽等利好的影响，携程网上相关国家的线路产品游客量都出现大幅增长的趋势。很多报名的游客是第一次出境游或者首次在网上预订，说明越来越多国人有条件走出国门。

超过八成倾向 网上选择、比较旅游产品

旅游者调查显示，今年春节旅游消费方式的最大变化是网络化、移动化。超过八成客户倾向于通过旅游网站来选择、比较旅游产品，其中四成客人在手机端用旅游app做出行准备，比例远超通过传统旅行社的客人。调查显示，透明度高、产品丰富、预订便捷是客人选择在网络和移动端预订的主要原因。

携程旅游、同程旅游、去哪儿网等专家分析，在移动信息技术的助推下，客人的旅游预订习惯从线下向线上转变，现在正在向手机端迁移。 大型旅游网站与各家旅行社合作把产品都搬上网，今年旅游者在一个网站就可以完成比价、比产品。从目前春节假期的预订情况看，出境游、高铁与自驾游、跟团游与自由行、门票等产品，将会出现爆发式增长。其中通过app预订的比例将创新高，跟团游产品手机预订比例在部分城市可能达到40%以上。

春节旅游花多少钱 1/3客人人均5000元以上

春节出行，客人关注的问题仍主要集中在价格、线路安排、服务几方面。另外春节出行的安全、天气等因素也是客人特别看重的方面。

在消费水平上，国人的生活越来越富裕，在春节相比平时旅游更愿意花钱， 30%客户认为5000元以下是较为合适的人均消费，有三分之一的被调查者计划花费人均5000元以上。调查还发现，旅游者对价格的关注度随着年龄的增长而逐步降低。这主要因为40岁以上国人的消费能力相对较强，且更为看重春节出游对家庭的影响，愿意投入更高的旅游费用。

携程旅游专家分析，因为需求旺盛、热门的酒店和航空资源较平时紧张，春节出游价格一般都有30%以上上涨。不过今年春节在线旅游网站爆发促销战，特别是手机app预订的性价比创新高。但建议消费者除了价格，也应该在品牌、行程安排、服务保障等方面综合考虑。

第9篇 春节习俗的实践调查报告

春节时中国人最在意的节日，历史悠久，在每个华人心中都有着极其重要的地位。中国地大物博，不同的地区都有着不同的民俗，春节亦是如此。我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶后就是扫尘，随后就要准备年夜饭，年夜饭肯定是非常重要的。每一个民俗都有着非常美好的涵义及来历，寄寓了非常美好的祝福与心愿。

扫尘

腊月二十四，掸尘扫房子 ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。门心贴于门板上端中心部位;框对贴于左右两个门框上;横披贴于门媚的横木上;春条根据不同的内容，贴于相应的地方;斗斤也叫门叶，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴福字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的福字。春节贴福字，是我国民间由来已久的风俗。福字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将福字倒过来贴，表示幸福已到福气已到。民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于门神。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为馈岁酒食相邀，称为别岁长幼聚饮，祝颂完备，称为分岁大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁。

一夜连双岁，五更分二天，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有守岁诗：寒辞去冬雪，暖带入春风。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为辞旧岁，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹

中国民间有开门爆竹一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称爆仗、炮仗、鞭炮。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为团拜。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的贺年片。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁与祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音年高，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的和字就是合的意思;饺子的饺和交谐音，合和交又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有招财进宝的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为年，《说文。禾部》：年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为元旦，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

第10篇 春节习俗调研的寒假社会实践调查报告范文

春节年关将至，热闹的气氛感染着每个人，欢乐的时光陪伴着每一刻。小年夜的喜庆，除夕晚的欢乐，春节的气息扑面袭来。在这些传统节日中人们分享着彼此的幸福和喜悦，收获着美好生活的点点滴滴。

传统节日是我国文化的一种表现形式。每个民族都有本民族的传统节日以及传统习俗，他们之间既有共同点也有自己独特的地方。正是因为差异的存在才彰显了民族的特色，也代表了民族的传统信仰。此外，不同地域有着不同的节日习俗，这些习俗都是地域文化的具体体现。

经过寒假的仔细调查以及走访，我逐渐地把我所在地的节日习俗整理在一起。在整个过程里我既体会到传统节日习俗的重要性，也发现了其中的一些特殊含义。以下就是我整理出来的过年时的节日习俗。

1、小年夜

小年夜是个喜庆的日子，也是欢乐过大年的冲锋号。一家人团圆在一起乐呵呵地围桌吃饭、聊天，分享这一年的收获和喜悦。在我们这里小年夜是农历的十二月二十三号。在这一天我们一般都会到祠堂（我们当地的话叫做“厅屋”）祭祖，这个仪式是要整个族人都参加。

2、扫屋

过年的时候，什么都需要有个新面貌，所以连屋子也不例外。“扫屋”也称“扫尘”，从字面意思也可以知道是打扫卫生。一般情况下“扫屋”是定在二十四号。由于现在的人都不太讲究以前的规矩，只要在大年夜前做完就可以了。“扫屋”在当地寓意为扫去晦气，迎接新一年的好运。这是一项巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要参与进来。

3、做年糕

民以食为天，吃才是最实在的事情。所以过年的时候肯定少不了吃的东西——年糕。我们当地的年糕都是手工制造的，自给自足的。现在还保持着相当传统的制作工艺，都是比较古老的制作方法。我们使用的工具也是近“石器时代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是将普通的大米用石磨磨成粉状，这个过程完全是靠力气来完成的。有了“米粉”这个原材料就可以开始制作年糕了。经过一系列复杂的工序最后得出图片中的成品。它的寓意为步步高升。这种年糕的味道甜甜的，嚼起来很有韧劲，是不错的过年佳品。

4、贴春联

这是过年重要的习俗，在很多地区都很流行这样的传统。除旧换新是很有必要的，因为每家都希望新年有新气象，一切都是崭新的开始，春联也不例外。春联的贴法在我们当地还是保留着古老的传统。比如哪个贴左边，哪个贴右边都是有讲究的，还有就是很多春联都是那些老一辈的人自主创作的，完全手工制作。这样的春联既有特色，又能准确的表达主人家的新一年的期望与祝福。

5、大年三十

这是最隆重的一天，也是最喜庆的一天。所有人都会在这一天变得生龙活虎，精神抖擞。当地人很早就吃过晚饭，然后家里的人都出转悠，拜早年。小孩通常都是最开心的人，因为他们可以在这一天玩个不停——放鞭炮、玩游戏、买东西。我们当地还有一个老习俗，就是在除夕夜的整十二点要祭祖。大家都会把自己准备好的年货供奉给祖先，祈求保佑平安幸福。这个仪式完成后就是热闹的时候了，各家各户会尽情地燃放鞭炮，烟花。热闹的气氛会随着漂亮的烟花和响亮的鞭炮声直到天亮。

6、长寿米粉寒假社会实践报告

开年第一天是欢乐的一天，家家户户洋溢着幸福，分享着快乐。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后见到大人就要问候。这种不变的习俗一直被默默的传承下来。这一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起开心的吃着米粉，沉浸在欢乐的气氛中。因为米粉形状都很长，所以它寓意着健康长寿。因此吃米粉的时候，老人吃的米粉越长越好，这是对他们的祝福。

7、回娘家

人人都说“嫁出去的女儿，泼出的水”，可是我们当地嫁出去的女儿每年的正月初二都要回娘家。每个嫁出去的女儿都会精心准备好要带回去的东西，而且还要带上孩子。其实她们的父母能看到自己的女儿回来就已经很开心了，根本不会在乎他们有没有带东西来。亲情是永远无法割舍的。有哪个父母不惦记自己的孩子，又有哪个子女不想家的？

随着大年初五的带来，人们欢乐的情绪开始沉淀下来，为新的一年奋斗做好准备。这一天被当地人称为“散节”，意味着欢乐的春节要告一段落了。我的调研也随着“散节”的到来画上了圆满的句号。

第11篇 关于春节的调查报告

一、 办年货

1. 调查地点：家里

2. 调查内容：特色年货

灌香肠了！妈妈先准备了薄如蝉翼的小肠皮，再把猪肉切碎。接着就是靠真本事的时候了：妈妈在碎猪肉里掺上盐、味精、料酒和各种调味品，再搅拌着。然后用灌香肠的专用工具，在小的那头套上小肠皮，大的那头往里面加上猪肉。这个工艺的要求就更高了：要求用力均匀，用料均匀，这样子做起来的香肠才好看。

香肠做好了！看着这红白相间的精美的香肠，我谗得直流口水！

二、送年礼

1. 调查地点：小姑家

2. 调查内容：小屋面貌

一大早，妈妈就拉着我起床，说是要去小姑家拜年。我兴高采烈地，恨不得立即就坐飞机去小姑家。

妈妈把饼干和牛奶等礼品放在车踏板上。不一会儿，就到了小姑家。我乐呵呵地想：小姑看见我和妈妈来她家，肯定会吓一跳吧！叮咚叮咚一阵门铃声打断了我的思绪。小姑打开大门，定睛一瞧：是我和妈妈，果然顿时怔住了，30秒过后，才反应过来。连忙叫我们两个人进门，还边走边责怪：来我家怎么也不通知一声？一点心理准备也没有！我和妈妈只能在后面偷笑。

进了屋，妈妈叫我把年礼拿出来，送给表弟。弟弟傻笑着，开心地把我拉回房间吃饼干去了。妈妈也和姑姑互报祝福。整个小屋里洋溢着浓浓的喜庆，我们被幸福包围着。

再来看看这屋子：收拾得干干净净，不豪华但令人心情愉悦；桌子上换上了新的桌布，冰箱里买了好多蔬菜水果一切都意味着：新的一年来临，我们要焕发新的活力！

三、 美化居室

1. 调查地点：我家

2. 调查内容：卫生工作

新的一年又向我们招手了，除了买年礼、办年货，是不是应该做一做卫生来迎接新年呢？

光说不做假把式，我们一家三口立刻武装起来了：妈妈穿着围裙，拿着威猛先生她的工作是打扫厨房和卫生间；爸爸左手拿拖把，右手拿扫帚他负责客厅及阳台；我则手提水桶，准备抹布mdash

;因为我的管辖区是两间卧室。

滴答滴答一个小时过去了，我们三个人脸上沾满了汗珠，但各自的包干区域也差不多可以收工了。看：窗台上一尘不染；地面几乎是一面光滑的明镜子一样；桌面被收拾得干干净净；就连客厅的两盆幸福树也被我们把上面的枯枝剪掉了真是费了不少力气！不过现在看着这屋子里窗明几净、清清爽爽，心情便跟着舒畅起来了。

是什么让我们挥洒汗水，辛苦劳动呢？我想是新春的动力，要我们改头换面。春节，我们将以崭新的面貌去迎接它。

第12篇 清明节习俗调查报告

清明节习俗调查报告一

一. 调查目的

一年一度的清明节又来临了，大街小巷上人头攒动，大都是去祭祀祖先和前辈的人们。他们手里拎着花和“冥”间用的钱。看到这番情境，我便想了解有关清明节的传说、习俗等!

二. 调查方法

1. 问家长或长辈÷÷

2. 上网查资料

3. 看报纸、书刊等

三. 调查情况和资料整理

1、 清明节的传说

清明节的由来。相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。逃亡中，忠臣介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公封臣，但是介子推不慕名利，不愿下山。最后晋文公放火烧山，介子推与其老母被烧死在山中。为了纪念介子推，将此日定为清明节。

2、 清明节的习俗

荡秋千、蹴鞠、放风筝、扫墓、插柳、踏青、游春、、、、、、

3、 清明节的诗

清明祭诗十四首

其一

春雨清明湿杏花，

小山明灭柳烟斜。

东风解语拾我意，

送送萦肠入君家。

其二

一沾春雨一断肠，

飘零无计觅君乡。

方羡飞花随风去，

天涯尽处惹兰芳。

其三

朝听细雨润门扉，

年年一度送春回。

却把长条攀折遍，

才道相思始成灰。

四、结论

清明是我国的传统节日。有着丰富的内涵和深厚的文化底蕴。我们应当弘扬民族文化。清明节是二十四节气之一。清明的主要活动是扫墓。不仅要缅怀革命先烈，还要祭祀祖先，还有踏青、游春等活动

清明节习俗调查报告二

【调查背景】

“洋节”的盛行，让中国传统节日面临危机，“中国节”的模式化，让年轻一代开始对传统文化产生误导。一提清明节，人们往往只想到上坟、祭祖，其实清明文化内涵很丰富，今年将利用国家调整法定节假日的契机，在清明期间，开展“我们的节日——清明节”综合实践活动，扭转学生的认识，同时让更多的青少年爱上中国传统文化。”

【调查目的】

1、了解清明节的来历，知道清明节的习俗及文化内涵，乐于参与清明节的活动。

2、初步了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖、尊重长辈等。

3、敬仰怀念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“绿色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，过文明简约而有意义的清明节。

【调查内容】

一、清明节由来

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来.

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

二、清明节农事谚语

清明断雪，谷雨断霜。 朦朦胧胧，清明播种。

麦怕清明霜，谷怕老来雨。

清明前后雨纷纷，麦子一定好收成。

春分后，清明前，满山杏花开不完。

清明喂个饱，瘦苗能转好。 清明不上粪，越长越带劲。

清明种瓜，立夏开花。 清明种瓜，船装车拉。

清明后，谷雨前，又种高粱又种棉。

三、清明节对联

1、清风明月本无价;近水遥山皆有情。2、 山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。

3、年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。4、流水夕阳千古恨;春风落日万人思。

四、24节气，清明节排五

24节气名称：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺数，逢单的为节气，简称「节」;逢双的为中气，简称为「气」，合起来就叫「节气」。人们为了便于记忆二十四节气的顺序，把二十四节气中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀：「春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。」，成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据。

五、诗词欣赏

《清明》(唐)杜牧

清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂借问酒家，何处有牧童?遥指杏花村。

《寒食》(唐)韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《长相思——清明》

清明节，失明节，献君泪和血，天地黯然泪不绝!

思难却，恨难却，三月新坟谁敢掘，捍君一腔血!

清明节的民谣。

三月里来三月三，家家户户上南山。上坟祭祖去扫墓，要在坟头把土添。

哎哟，哎哟，坟头把土添。

为啥坟头把土添，先人祖宗创业艰。后辈儿孙好好干，前辈心里才安然。

哎哟，哎哟，心里才安然。

六、清明节习俗介绍

放风筝，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

踏青，又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

蹴鞠，是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

扫墓祭祖中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：「乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。」宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道：「南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

七、当代清明节动向

第一，提倡“绿色祭奠”。每次上坟扫墓时，在墓旁种一棵松柏，以表祭奠之心。要统一规划埋葬地点，不允许私建小坟头。将祭奠的清明棍、清明吊等用具改为小雏菊、长寿菊等花卉。

第二，提倡“科技祭奠”。可在网上建立一个专门的网站，供人们祭奠亡人，这样既可以节省土地，又能反映出新时代的气息。

第三，提倡“真情祭奠”。将焚烧纸、送灯等行为改为祭奠诗文的形式。或在先人的墓前，放一段亲人生前喜爱的音乐，献上一束束或洁白或金黄的菊花等。传递先人的是追忆和思念，留给我们晚辈的是文明与简约。

【调查总结】

清明节是我国的传统节日，清明来到，万物凋零的寒冬就过去了，风和日丽的春天真正地开始了。在清明节期间，要通过向革命烈士致敬默哀或扫墓等活动追念革命烈士的高贵品质，树立继承先烈遗志、认真学习、长大建设祖国的理想;通过“网上祭祀”等方式倡导“绿色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念;通过踏青春游、荡秋千、放风筝活动，了解传统风俗，锻炼身体，真正领略的清明节的文化符号。”

第13篇 春节部分物价上涨情况调查报告

春节部分物价上涨情况调查报告

调查地点：温溪菜场和周边商店，街道

调查内容：部分食品价格

调查方式：询问，采访，亲身体验。

前言： 当前，正是春节前期间，各部门也在欢渡春节。有人说：“这一年的辛劳赚来的钱，正是为了欢渡春节。”所以也就是说这是一年中花钱最多的一次节庆。于是趁势我也走访了温溪菜场和周边商店，当了回顾客，去亲身体验春节消费的感受。 进距离体验。

调查对象：玛利琅快餐店 肯德基人民店 麦当劳快餐店

调查时间：__年1月16日

调查结果： 第1站：玛利琅快餐店 时间：中午 店里情况：比较清闲 调查桌数：五桌 卫生 环境 服务态度 食物味道 点餐速度 五桌满意 四桌满意 一桌一般 一桌满意 三桌不满意 一桌一般 一桌满意 二桌不满意 二桌一般 一分钟不到买到快餐

第2站：肯德基人民店 时间：中午 店里情况：非常忙 调查桌数：五桌 卫生 环境 服务态度 食物味道 点餐速度 五桌满意 二桌满意 二桌太差 一桌一般 一桌满意 四桌不满意 四桌满意 一桌一般 二分钟不到买到快餐

第14篇 中学生传统民族节日意识的调查报告

前言

一、当代中学生对中国传统节日的了解和重视程度

大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说端午节是纪念我们伟大的爱国英雄屈原的；还有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道端午节这个节日的来源。

二、当代中学生对西方国家节日的了解及重视程度

部分中学生认为要与西方国家接轨，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。

三、中学生热衷外国节日的主要原因

由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理，还有青春期特有的猎奇心，导致部分中学生对外国节日表现出狂热的态度，中国文化博大精深，而当代中学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来钻研那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。

四、调查中出现的令人匪夷所思的问题

在调查时与部分中学生的交流中，发现了极少部分中学生的一些令人无奈又匪夷所思的观点。

1. 建议给中国传统节日重新易名

极少部分中学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如中国情人节，更令人无语的是有人建议将清明节改名为中国鬼节。

2. 部分人表示不承认中国有些传统节日

部分人认为当节日的概念被假日替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如食而无味，所以不愿接受。

五、保护中国传统节日文化遗产刻不容缓

在调查中，少量中学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于__年韩国申报中国的端午节为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。

六、结论与建议

通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望国家能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，当代在校中学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

第15篇 关于节能减排的调查报告

目前，中国正处在工业化、城镇化加快发展的关键阶段，加上人口众多和各地发展不平衡，特别是现行的能源结构仍以煤炭与石油为主，因此，高碳排放问题在短时间内将难以得到解决，减排的压力将是巨大的。在这种情况下，推行低碳行政 、低碳生产和低碳生活，可能是现在最符合中国国情，且立即可行的减排方案。

现在，网络上电脑节能的软件有很多。大致分为两类：

一类是通过降低电脑cpu来降低电脑能耗(也称物理节能)。它的弊端很明显，你花那么多钱买一台配置很高的电脑，为了节能不得不降低cpu的运行速度。不是有病吗?

被gartner经常提到的eventzero公司推出了一款针对办公节能减排的解决方案greentrac。继2023年3月的全球停电一小时活动之后，eventzero随即推出了节省能源 减少碳排放全球绿色办公活动。这套解决方案主要是针对企业及政府机关的用户，能够做到快速无缝集成，且采用了自身研发的碳税理论架构模型，及高端的eda、cep、dma技术平台。在全民低碳热潮的而推动下，他们更希望有更多的企业和国家能够加入到低碳办公中来，为减速全球气候变暖，拯救像马尔代夫一样美丽的岛国及整个地球，贡献出自己的一份力量。

对电脑使用习惯的一些微小改变，将足以影响整个世界!