五台山导游词(精选16篇)
第1篇 五台山导游词精选
五台山(mount wutai)位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。以下是关于介绍五台山的导游词，希望对大家有帮助!
五台山导游词
女士们、先生们：
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有华北屋脊之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有四关一门与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有122022年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为中华瑰宝的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，142022年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这祖师塔，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为亚洲佛光。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑、助造佛殿泽州功曹参军张公长、功德主上都送供女弟子密公遇、执笔人李行儒等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的四绝艺术。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里金阁浮空的传说，主持建造的。当时铸铜为瓦，瓦上涂金，以合金阁之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17.7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母妙庄王夫妇。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃捣ǎ?垡羰敲钭?醯娜鳎忻钌疲?杂壮黾摇6?捶鹁?霞窃兀?垡羰枪糯?《纫桓龉?醯奶?樱胁槐r，后来出家修成菩萨。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为二十四诸天，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了二十四诸天。观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
第2篇 五台山导游词
五台山(mount wutai)位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称中国佛教四大名山。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。以下是关于介绍五台山的导游词，希望对大家有帮助!
五台山导游词
女士们、先生们：
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有华北屋脊之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有四关一门与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为中华瑰宝的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这祖师塔，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为亚洲佛光。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑、助造佛殿泽州功曹参军张公长、功德主上都送供女弟子密公遇、执笔人李行儒等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的四绝艺术。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里金阁浮空的传说，主持建造的。当时铸铜为瓦，瓦上涂金，以合金阁之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17.7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母妙庄王夫妇。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌??妗豆凼酪羝腥??浴返乃捣ǎ?垡羰敲钭?醯娜??鳎??忻钌疲?杂壮黾摇6?捶鹁?霞窃兀?垡羰枪糯?《纫桓龉?醯奶?樱??胁槐r，后来出家修成菩萨。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为二十四诸天，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了二十四诸天。观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
第3篇 五台山导游词作文300字
各位游客朋友们：
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾垄嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民-国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
第4篇 五台山菩萨顶导游词
大家好，我是您这此游览的导游员，叫蒙毅。首先我代表山西省友谊之旅旅行社欢迎您来参观菩萨顶。我在这里祝您玩得开心愉快，通过我的讲解，一定会使您不虚此行。
大家看，坐落在灵鹫峰上的这座金碧辉煌的寺庙就是素有喇嘛宫之称的菩萨顶。我们已经参观了许多寺庙，大家可能也发现了，大多是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。在古代中国，黄色是皇家专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗？这个问题留给大家考虑，等我们参观完寺庙，听了我的讲解，您自然会明白。
此寺创建于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中看见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这便是文殊菩萨显圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。
寺庙经历代修补，尤其是1952年政府拨款补修了所有殿宇和牌楼、石阶等。现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院四处院落，有殿堂楼房121间，是五台山规模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄伟壮观，布局严谨，独具特色。我们从山麓仰望，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧辉煌，象西藏布达拉宫，所以有喇嘛宫之称。菩萨顶在五台山有很高的地位，是黄庙首领庙。
大家请跟我往上走。
我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。这台阶、木牌坊、幡杆就是康熙皇帝看成龙头的地方。这里我们要让大家数一数，到底有多少台阶，等大家登上这高高的灵峰圣境，我会告诉大家关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。
大家数清楚了吗？到底有多少台阶？
我告诉大家，寺庙门前的长长的台阶，一般都会与108有关，菩萨顶也不例外，也是108级台阶。佛家说，人生共有108种烦恼，把解脱烦恼之道称为“法门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个法门，消除了一种烦恼。当您气喘吁吁地站在悬有“灵峰圣境”横匾的彩绘牌楼下面，远望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人世间的108种烦恼全部踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢？
我们再看台阶上这对石狮，仔细看过之后，您一定会发现左边这只没有舌头。原来啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌头，一直饿着肚子蹲到现在。
这座四柱三门七楼的高大木牌楼是清代康熙五十三年所立。它色彩鲜艳，彩绘龙凤，造型优美，形象生动，结构合理，坚固精致，是五台山木牌楼之冠。
穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅清静。我们面前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事活动一般都在这里举行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。
大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传说是乾隆皇帝射的，不过我们现在看不到这支箭了，它以被前两世班禅取走了。
要说菩萨顶最有特色的建筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。大家请跟我来。
我们面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前台阶，有许多蜂窝状小眼。原来在殿檐中间的一块瓦上，不论春夏秋冬，也不论阴雨晴天，总是滴水不断，所以又称为滴水檐大殿。由于雨珠滴沥，落地柱石，嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形成五台山一大景观。您能猜猜为什么滴水不断吗？曾经有很多种说法，其实只是在檐下有一个存水槽之故。不过我们现在已看不到这一景观了，因年久失修和维修时没有注意保存，水槽已不存在了。
殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，可惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。现在的塑像是1985年新塑的。大家仔细看，黄庙殿内的塑像与青庙有所不同，从塑像就可以分辨出是青庙还是黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有华丽的背光，这正是与青庙塑像的不同之处。
在后院，，还有明代万历年间铸造的大铜锅。大家看，如此巨大的铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。据说有一次小喇嘛因洗锅后，锅内表面结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。
佛教寺院都有一点神秘气氛，而殿顶的神兽仙人，更增加了一份神奇色彩。这些神兽是龙的儿子，他们有各种各样的能力。把他们安置在殿顶是为了防火、避邪，又有龙凤象征和谐祥瑞。
菩萨顶之所以能保持黄庙领袖庙的地位，与清代康熙、乾隆几次来五台山住在菩萨顶有关。康熙在寺内留下了“五台圣境”御笔。大家看这石碑坊上四字就是康熙亲笔题字。
因西藏历来是政教合一的政权，所以清统治者极力笼络人心，以巩固对西藏的统治。这样，五台山黄庙就更加兴盛起来，尤其是菩萨顶，地位极高，寺庙的大喇嘛在清代相当于朝廷一品官的地位。
由于菩萨顶相当于皇帝行宫，再加之为了笼络西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高无上，尊贵富有”的红墙黄瓦便也成为菩萨顶的特色了。各位游客您明白了吗？
好了，各位游客，我的讲解就告一段落，希望通过我的讲解，您能对菩萨顶留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。
第5篇 五台山英语导游词
wade–giles romanization wu-t'ai shan , pinyin wutai shan mountain and mountain chain in northeast shansi province, china. the mountain chain is a massif with a southwest–northeast axis, separated from the heng shan (mountains) to the northwest by the valley of the hu-t'o ho (river), which curves around its southern flank to flow into the north china plain in hopeh province. mt. wu-t'ai is actually a cluster of flat-topped peaks from which the mountain takes its name (five terraces). the highest peak is 10,033 ft (3,058 m) above sea level.
mt. wu-t'ai is particularly famous as one of the great holy places of chinese buddhism. great numbers of temples, including some of the oldest wooden buildings surviving in china, are scattered over the mountain; the largest temples—such as the hsien-t'ung, the ta-ta-yüan, and the pu-sa-ting-shen-jung-yüan—are grouped around the town of t'ai-huai-chen.
mt. wu-t'ai appears first to have become a holy mountain to the taoist adepts of the later han dynasty (ad 25–，尽在酷猫写作范文网。
第6篇 五台山旅游景点导游词
游客们，大家好!
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。 首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。 显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。 现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿. 观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑，一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>;>;，一通无字，无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的，似乎在赞美显通寺的雄伟，壮丽和佛教的博大精深，难以用文字表达. 参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为方便朝台. 好，现在我们去全寺的中心，显通寺的重要建筑，大雄宝殿，它是五台山殿宇之最，重顶飞檐，巍峨宽大，占地一亩二分，里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称，寓意像大勇士一样，英勇无畏，无畏一切，殿堂采用108根木柱支撑整个大殿，进到大殿感到十分宽敞，此殿，是五台山最大的大雄宝殿，也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿，由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱，所以叫无梁殿，又因为它代表的是佛法的无量，所以我们称之为无量殿，从外观看，似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯洁，在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。 无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近4xx年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。 此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。
此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑
现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了3xx年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉?
第7篇 小五台山导游词
大家好!欢迎来到小五台山旅游区。我是导游×××。
小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县，面积为21883公顷，属恒山余脉，有东、西、南、北、中5个突出的山峰，为区别于山西五台山，称小五台山。五台之中以东台最高，海拔2882米，是河北省境内高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石横如断，几乎90度垂直的石梯令人心惊胆战。
走进小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在这里，没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形状各异，颜色对比强烈：白石头颜色像雪，红石头颜色似火，绿石头颜色如翠……
往里走，会看到 “珍珠泉”三个醒目的大字。大家看，泉水清澈见底，一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来，好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一会儿，一串串金光闪闪的项链又窜出来了，原来是太阳公公为它们染上了颜色。真漂亮啊!你会禁不住去捞它们，可你的手刚碰到它们，它们就变魔术般的消失了。
往前走，这就是传说中的“一线天”。抬头望，两边的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一条缝，就像一根线。穿过“一线天”，向左看，陡峭的飞崖，奔流的瀑布，震耳欲聋的水声，仿佛走进了壮观的画卷，大自然真是鬼斧神工啊!
继续前进，大家还会看到诡异莫测的“镇妖石”，欲静却动的“风睡石”，神仙睡过的“睡仙石”，深不见底的“油瓮”，高耸入云的塔林……
听了我的介绍，大家对小五台山更加喜欢了吧?接下来是自主游览，两个小时后在这里集合。请大家注意安全!祝大家游玩愉快!
第8篇 五台山显通寺英文导游词
city,shanxi province ,70km from wutai county town ,140km from xinzhou city town and 240km from taiyuan city in the southwest and 210km from datong in the north ,with a total area of about 2837sq.km.wutai mountain scenic spot area is situated in the region with taihuai town as center in the
north part of wutai county ,with an area of 376sq.km. it is a national –level
scenic spot area at nation level and a national class 4a tourist scenic spot area wutai mountain has peaks rising one higher than another and chain of mountains in stagger like a coiling dragon and crouching tiger .the whole mountain has more than 1100 varieties of plant and ,among them ,the wutai mountain mushroom is both the good food for eating and valuable drug and was determined as an article of tribute by an emperor in history
wutai mountain is the highest mountainous land in north china region ,with the north platform top being at an altitude of 3058m above sea level and called “roof ridge of north china ”,wutai mountain had its name because it has five main peaks with flat and broad platforms .it has five called cool mountain by the buddhists believers and is one of the five main buddhist holy lands in the world and also a famous activity place of buddhism in china ,ranking first among the “four main buddhist famous mountains in china ,where often reside 1200 monks and nuns now ,from north wei to qing dynasty ,the emperors of the past dynasties all have arrived wutai mountain and the eminent monks and great teachers of wutai mountain came forth in large numbers ,these great teachers and grand masters in the history of chinese buddhism have made outstanding contributions for the buddhist culture of wutai mountain so that wutai mountain has become an institution for the overseas believers to study abroad and listen to scriptures and written down a brilliant historic volume of sino-foreign cultural exchange.
wutai mountain is a treasure –house of ancient architecture of china ,where the cultural relics gather together and treasures come together in crowds .now , wutai mountain has 47 temples ,and among them are 4 national-level key cultural relic preservation units and nearly 20 are provincial –level key cultural relic preservation units .of the four wood –structure buildings of tang dynasty kept in shanxi ,two are in wutai mountain ,tang song ,liao ,jin ,yuan ,ming and qing dynasties ,and minguo all left behind large buildings of typical wood structure and this itself is a volume of vast and numerious ancient architectural history of china.
wutai mountain has long cultural history and magnificent natural sight .in the temples of the whole mountain ate kept 17445 buddha statues ,224pieces of stone tablets, 58 pieces of horizontal boards, 7297 volumes of scriptures books in 928 cases,frescoes of 911sq.km and 1355 pieces of valuable cultural relics such as musical instruments used in buddhist mass and offering wares .all these are the valuable materials for studying the ancient history .science and culture and arts of china . wutai mountain was also renowned for the revolutionary base area .in the initial period of the war of resistance against japan, wutai mountain was the first base area of resistance against japan behind enemy’s lines in china and the birthplace of shanxi –chahar –hebei border area .in the years of revolutionary war ,the revolutionaries of old generation such as mao zedong ,zhou enlai ,liu shaoqi and zhu de and the international communist fighter batune fought and worked here.
today ,what we will tour at first is xiantong temple ,xiantong temple is situated at the south foot of lingjiu peak in the central district of taihuai town and is one of five main mediation places of wutai mountain .it is also the leader temple most worshipp ed in the buddhist circle of wutai mountain .xiantong temple occupies a land of 43700sq.km and has 400 houses and 65 halls in total .it
was initially built in the eleventh year of yongping period ,east han dynasty and has a history of nearly 2000 years to date .since the peak of posa top is very similar to the vulture peak of india (the place where sakyamuni taught scriptures of his disciples),it was named lingjiu temple after the name of the mountain later ming emperor of han dynasty added two characters “da fu”in chinese (meaning grandness and creditability )before “lingjiu temple ”so that the complete name of temple was dafu lingjiu temple .it was rebuilt in xiaowen emperor period of north wei dynasty and divided into 12 courtyards .it was also called garden temple because of the garden in front .later ,it war rebuilt once again by taizong emperor of tang dynasty and renamed great huayan temple by wu zetian because the newly translated huayan scriptures were collected here .it finally was granted a horizontal board “large xiantong temple ”by zhu yuanhang,the taizu emperor of ming dynasty[bell tower]bell tower is of two –storeyed and three-eave structure ,and on the beam in the tower is hung a bronze bell,the largest one in wutai mountain .such bell was called long ringing bell and also called nether world bell and cast in july of the forty-eighth year of wanly period ,ming dynasty .with a weight of up to 9999.5jin.[dragon and tiger tablet s]there is no heaven king hall but only two pieces of stone tablets in xiantong temple ,the dragon and tiger tablets we see now .these two tablets have the implied meaning that dragon and tiger is guarding the gate and there is no need to trouble the four main heaven kings .[front courtyard ]the tablet board “rosy clouds decorated heaven city” in gold characters on the top of gate was personally written by qinanlong emperor .in the hall are worshipped 3 statues of bodhisattvas ,with guanyin bodhisattva in the middle and wenshu bodhisattva and puxian bodhisattva on both sides separately ,so it was also called “three-main-scholar hall ” it was also called scripture collection hall because scripture books are fully placed on both sides. in each of the left and right tablet pavilions outside guanyin hall is a tablet .the two tablet pavilions are completely the same in size of tablet ,shape system and pattern, one piece engraved with “tablet inscription of xiantong temple personally written by emperor “ and the other being characterless and called characterless tablet .the stone tablets of wutain mountain are roughly divided into imperial tablet .official document tablet ,merits and virtues tablet ,event record keeping tablet ,poem and writing tablet ,tomb tablet and the special buddha foot tablet and characterless tablet .among the special characterless tablets at home ,three pieces are most attractive ,i e
the first is the characterless tablet left on the top of taishan mountain for guarding against the six states after qinshi emperor defeated the six states ;the second is the characterless
tablet set up by wu zetian at qian tomb in xi’an ,meaning that merits and demerits as well as right and wrong would be left behind to the later generations to comment and no handwriting was left ;the third is the characterless tablet we see just now ,which was set up by kangxi emperor .the characterless of the tablet seemed to praise that xiantong temple was so grand and magnificent and buddhism was so broad and profound that it was difficult to express them in written language.as record in “annals of cool mountain ”,under the two pieces of stone tablets were two circular water ponds .according to legend ,after kangxi arriving at wutai mountain at that time ,as soon as he entered xiantong temple he saw at far distance that the decorated arch on posa top looks like a big dragon-head .the two wood poles look like dragon horns ,and the 108 flight steps look like dragon tongue s ,after entering xiantong temple ,kangxi asked at one the old buddhist abbot said just coincided with what kangxi saw ,the old buddhist abbot said that ,when the sun shines on the water ponds at noon ,there would appear two light rings on both sides of the decorated arch of posa
top and posa top was just a live dragon .then,kangxi gave an order to let the monks of xiantong temple fill up the two water ponds and set up two pieces of stone tablets ,with one tablet bearing written language and the other characterless .[large wenshu hall]wutai mountain is the place where wenshu bodhisattva makes buddhist
rites ,and in most of the temples were build wenshu hall .while the name of this wenshu hall was prefixed with a “large”, and such a word “large” contains 4 meanings ; the first is that xingtong temple is the oldest temple in wutai mountain ‘the second is that xiantong temple is the temple with largest floor area among the temple of wutai mountain ‘the third is that xiantong temple is the temple most completely preserved in wutai mountain ;the fourth is that the number of wenshu
bodhisattva worshipped here is most (6 statues of wenshu bodhisattvas in total ),so that it is called large wenshu hall ,since wenshu in 5 directions can be worshipped at the same time ,local people call it “convenient pilgrimage platform” [daxiong precious hall]
daxiong precious hall was also called large buddha hall
,it is the main building in xiantong temple and also the center of the whole temple. in the hall is worshipped the horizontal buddha of the third generation
. daxiong was the honorific title of sakyamuni, saying he was “a warrior fearing nothing ” the hall was built in the architectural form with the wood structure as primary part and the upper four –a-shaped roofs and lower four extending corridors as secondary ,with 108 wood columns supporting the whole large hall and the walls having only the function of shielding off the wind and resisting the cold ,when you enter the hall ,you will feel that it is very spacious .this hall occupies a land of 1.2 mu and is the largest daxiong precious hall in xutai mountain ,it is also the place for holding grand buddhist activities in the temple .this is the first feature of xiantong temple –complete wood structure.[beamless hall]
beamless hall is a white complete-brick architectural structure .it was built by completely laying up bricks without use of beams and hence its name “beamless hall ” ,it looks like a european –style building in appearance and was painted white .white represents pureness in the west ,while symbolizes the buddhist pure land and boundless brightness here .since this hall is mot supported by beams and columns ,the weight of hall top is borne by the thick and heavy wall bodies on
four sides ,to form a sharp contrast with form of emulating wood structure ,and the brick-laid
round columns and dipper –like arches and carved extending raves embody typical combined chinese and west styles .the whole large hall seems to have 7 rooms when you are looking externally ,but actually it has only 3 rooms . it looks like having two floors when you are looking outdoors but ,internally , it is a one-storeyed building ,the interior of the hall adapted the form of internal dipper –like arch ,which is reduced floor by floor to form a roof style of natural vault .this large hall was built in the thirty –seventh year of wanly period , ming dynasty and has a history of nearly 400 years till now .this is the second feature of xiantong temple-architecture of complete brick structure .in the middle of hall is worshipped lushena buddha ,the body statue of the ancestor of buddha and stands duohao buddha pagoda ,the thirteen –storeyed wood pagoda of ming dynasty, which is also the only wood pagoda in wutai mountain .beamless hall was also caked “seven-place and nine- meeting hall”, which means that sakyamuni has taught scriptures in seven places for 9 times ,therefore ,it looks like having seven rooms.[thousand alms –bowl wenshu hall]
the wenshu with one thousand alms bowls ,one thousand hands and one thousand sakyas worshipped in thousand alms –bowl hall may be rated a rare rush in the casting history .it was cast in the ninth year of wanly period ,ming dynasty through designing and financing fund s by hanshan himself ,a grand master of the age . [large bronze hall]
large bronze hall is of world renown ,when you are looking externally ,you can find that it is of double eaves and lying –mountain top and divided into the upper and lower floors .on each of the four sides of upper floor are nounted 6 lattice-fans ,and on the upper and lower ends of each lattice-fan are carved and cast grass ,trees ,flowers and plants as well as birds and beasts .on each of the upper and lower parts of the four column and column base being one integrated mass and fixing the 100 thousand jin heavy bronze hall .the four sides of the upper floor of the bronze hall are surrounded by about 1m high rails .in both ends of the roof ridge of hall are cast separately two legendary animals appearing vividly to fly ,with a wind millstone and precious bottle in the middle ,the bronze hall looks like two floors in appearance but actually is only one room ,4.2m in row depth ,about 4.7m wide ,5m high and carved with 10 thousand statues of buddhas from inside ,therefore, somebody also called it ten-thousand –buddha
hall .this hall was built by miaofeng ,the founder of a sect of buddhaism ,through begging alms of one wanly period .ming dynasty ,the saying “xiantong, xiantong, hundred-thousand-jin bronze” spread among the people originated from his behavior .since this hall was completely made of complete bronze by casting ,it embodies the third feature of xiantong temple –architecture of complete bronze structure.
the first bronze pagodas and bronze halls were cast in one and the same period ,and represent the five orientations and five platform tops of wutai mountain .the middle three ones among them are ruined later while being supplementarily cast in recent years .[back high hall]
behind the large bronze hall is back high hall situated in the highest position ,which was called scripture collection pavilion in the past .now ,here is worshipped sweet dew wenshu with a sweet dew bottle held in hand ,to mean that the sweet dew is sprinkled extensively .in the both flanks are eight grand expounding masters ,who were the buddhist grand master specially engaged in teaching and translating scripture texts .
第9篇 五台山佛教文化旅游区沿途导游词
各位朋友：
大家好!过忻州城区，我们距离目的地佛教圣地五台山还有150公里的路程，行车时间大约两个半小时。忻定盆地不仅是全市的政治、经济、文化和交通中心，养育了古往今来众多的杰出人物，同时也是一块民俗文化的沃土，孕育和滋润了挠羊赛、北路梆子、八音会这三朵灿烂的民俗文化之花。(见《前郝村生态农业旅游示范点(忻定盆地民俗风情)》
(进入定襄县境)
现在我们进入了忻定盆地另外一个重要县份——定襄县。定襄是忻州市面积最小的一个县，只有848平方公里，但同时又是全市人口密度最大的一个县，人口达21万。定襄县文化产业发达，文物古迹众多，向来有“三晋文风数二定”之说。所谓“二定”，一个是阳泉市的平定县，另外一个就是定襄县。平定县地处娘子关内，是山西的东大门，傅山先生曾经在这里创办过闻名三晋的冠山书院，中国近代著名的女文学家石评梅就是平定人，县内文风十分昌盛。相比之下，定襄的文化主要体现在民俗文化和文物古迹两个方面。
先说民俗文化，定襄是山西省重要的民俗文化研究基地，境内的河边民俗博物馆是山西三大民俗文化中心之一，对抢救晋北民俗文化遗产做出了巨大的贡献，xx年出版的中国第一部《民俗文化大辞典》就是由河边民俗博物馆馆长张建新同志主编的，这里还建立起了晋北第一个民间工艺品市场。
再来说说定襄的文物古迹，县内保存最为完整、最具建筑历史价值的有四处古迹。一是全国重点文物保护单位宋代的洪福寺;二是中国近代最大的私人官邸阎锡山旧居;三是城内东关有一座关王庙，建于北宋宣和五年，是中国现存3万座关帝庙中最古老的一座;四是全国三大地道战遗址之一的西河头地道战遗址。
(西河头地道战遗址纪念馆)
大家往这面看，那就是西河头地道战遗址纪念馆。从1942年开始到1948年，定襄县80多个村庄开挖了200多公里长的地道，形成了一个完整而复杂的地下交通网络，西河头地道战遗址就是其中的杰出代表，这条地道是动员500多人，奋战40个昼夜开挖而成的，全长10华里，由3条主干线、52条支线组成，分为上，中、下三层，一层用于作战，设有储藏室、休息室和指挥所，三层有机要室、武器库、会议室。此外，地道内还设有翻口、卡口、作战枪眼、出入口和出击口上百处，地道外还配套建设了地堡和高防工事，完备的设施使地道具有了防水、防毒、防烟、射击等多种功能，是一座能打能藏、可攻可守的地下长城。在抗日战争和解放战争时期，这里先后进行过大小战斗11次，击毙敌人1000多人，缴获武器400多件，有力地保卫了村民的安全，抗击了敌人的进攻。
(说一说定襄的名胜和名人)
定襄还有许多的名山胜景，而这些名山胜景又都是因人而名。
忻定盆地流传着这样一句俗话：“忻州没好女，定襄没好男”。这是说中国四大美女之一的貂蝉是忻州人，结果忻州女子的姿色被貂蝉一人占尽;而定襄据说是三国第一好汉吕布的故乡，吕布占尽了定襄男子的英武伟岸之气。不过时过境迁，现在来到忻州和定襄的大街上，处处才子佳人、满目帅哥美女，“忻州没好女，定襄没好男”早就成为历史了。定襄古八景有一景叫“三霍清泉”，三霍指上霍，中霍，下霍三个村子，这三个村子各有一眼泉井，其中中霍这口井叫做吕布井，传说吕布就是喝着这口井的水长大的。虽然说吕布是不是定襄人还有待商榷，但吕布仍然算得上是定襄人的骄傲，毕竟“人中吕布，马中赤兔”吗，过去老百姓给三国英雄好汉排座次，说是“一吕，二赵，三典韦，四关，五马，六张飞”，虎牢关前三英战吕布，刘、关、张三兄弟联起手来才和吕布打了个平手。
忻定盆地不仅出英雄出美女，而且出才子，这位才子就是金元时期的文坛领袖，杜甫之后中国最伟大的现实主义诗人——元好问。元好问是忻州韩岩村人，大家对他的了解并不是太多，因为他是鲜卑族人，他的祖国金朝也是少数民族建立的，由于民族偏见的影响，他的地位就受到了限制。其实，抛开民族的因素，单从文学价值的角度来讲，元好问是可以和李白、杜甫、陆游、苏轼并驾齐驱的一流大诗人。金庸在他的著名武侠小说《神雕侠侣》中就引用了元好问的传世名词《摸鱼儿.雁丘词》：问世间情是何物，直教生死相许。
(车到神山)说了半天，元好问和定襄到底有什么关系呢?大家看这面远处那座山，元好问字“裕之”，号“遗山”，这座山就是著名的遗山。忻州韩岩村是元好问的家乡，而定襄神山村是元好问妻子的故乡，是元好问的“外家”，他小时候曾在这座遗山上读过书，因此以“遗山”为号，定襄因此也多了一处叫做“遗山古刹”的胜景，可惜古刹已经在文革中毁掉了。元好问老年时长期住在这里著述金朝野史，写成了洋洋200万言的《壬辰杂编》，后来元朝编著《金史》时大量沿用了《壬辰杂编》的内容，使《金史》成为了二十四史中的优秀作品。他有一首名为《居外家南园》的散曲充分表达了他对神山村深挚的情感：“重岗已隔红尘断，村落正年丰。移居要就，窗间远岫，舍后长松。一年种谷，十年种木，都付儿童。老夫唯有，醒来明月，醉后清风。”
元好问一生创作诗歌1300多首，词370多首，而散曲仅有10首，但正是这10首散曲，带来了元曲的繁荣，把中华文学继唐诗、宋词之后推向了第三个高峰。他是当之无愧的散曲首创者,是中国散曲的开山鼻祖。
滹沱河流经的忻定盆地可谓钟灵毓秀、人杰地灵，河流两岸物产丰富、名人辈出，仅近现代时期就走出了清朝闽浙总督徐继畲，山西土皇帝阎锡山，民国山西省主席赵戴文，徐向前元帅，原国务院副总理、中顾委副主任薄一波，商务部长博熙来，解放军总参谋长傅全有，陕西省省长白清才，山西省副省长阎武宏和杜五安等杰出人物。
现在我们来到了蒋村，xx年1月15日以99岁高龄在北京逝世的薄一波，19xx年2月就出生在这里。薄一波原名薄书存，父亲是开纸坊的，但由于多种原因反而负债累累，困难到什么程度呢?薄老回忆说，4岁时，小弟弟出生，本来添丁进口是大喜事，但由于生活困难，没办法只好将刚刚出生的孩子扔到尿盆里淹死。尽管家里穷到这种程度，父亲还是让他读了书，这对他今后的人生产生了重要的影响。
薄一波的一生充满了传奇色彩：1937年，在抗战烽火燃遍全国的时候，薄一波接受党中央的指示到山西组建了“山西牺牲救国同盟会”，并以此为依托建立了“山西青年抗战决死队”。这支部队从诞生之日起就投入到了抗击日本侵略者的战斗中，开创了太岳革命根据地，从滔滔黄河到滚滚红河，从巍巍太行到千里南疆，共参加大小战斗6000多次，解放县城45座，歼敌12万多人，他的6000多名烈士和成千上万英雄用鲜血和生命谱写了赤胆忠诚的凯歌，解放后这支部队整编为第二野战军第四兵团第十四军第四十师。建国后，他四次出任中国副总理，并出任中顾委副主任。对于他一生的成就，党和人民的评价是：中国共产党的优秀党员，伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，共和国经济工作的卓越领导人。
说起薄一波的高风亮节，人们最津津乐道的是他对待金钱的态度和他的教子之道。薄一波是共和国卓越的经济工作领导人，被香港媒体称为“中国第一代财爷”，但说起他对金钱的态度，薄老的三儿子薄熙成却这样说：“坦率地讲，他兜里没有过钱，他可能分不清人民币50和100之间的区别。他对自己的钱基本没概念。到了晚年，他写书有了点稿费，秘书给他攒起来了。他开始有一点就捐了，后来他问我，给孩子们上学捐个学校大致多少钱，我说大致得20万到25万基本上才能建一个希望小学。后来他就问，他有多少钱，我说可能也就24、25万块钱，他说那就全捐了，建一个希望小学，建在山西的武乡县。他走时，我们家基本没有所谓的遗产问题，因为他没有一个存折，没有一分钱”。
而谈到父亲对子女的教育，现任商务部部长的xx的一段话值得我们深思。他说：“父亲对我的帮助主要是教育。一个人将来能否做点事，主要看青年时代是否受到学识品德和素质上的教育。我从父亲那里得到很多这方面的帮助”。应该说，良好的教育才是xx从父亲那得到的最大财富，这位炙手可热的政治明星的人生道路，其实并非像人们想象的那样一帆风顺。从金县，到大连市，再到辽宁省、商务部，他的仕途从基层到中央，他走了20多年的时间。其中，光是在金县当“七品”县官，就结结实实地干了8年。xx虽然很少回家乡，但他对家乡从来都念念不忘，他曾经说过：“我是山西人，抠门儿。小恩小惠，只能让人感觉亲近，不会让人感到敬佩，只有把工作做得出色，才能叫大多数人跟着走”。
(山西土皇帝阎锡山)
下一站我们就要到达阎锡山的老家河边了，刚才我们说到山西人的抠门，其实要说抠门，阎锡山是最典型的。把阎锡山的抠门体现得最形象的，要说是民国时期上海一家报纸上刊登过的一幅漫画：漫画的内容是当时叱咤全国政坛的三位风云人物——蒋介石、毛泽东、阎锡山。画面上，蒋介石一手美钞，一手飞机大炮，趾高气扬、不可一世;毛主席则是一手小米，一手步枪;而我们土皇帝阎锡山头戴瓜皮小帽，一手提着醋葫芦，一手拨着算盘珠，一幅精明世故的地主老财打扮。
说到阎锡山的抠门，就不能不提那条闻名全国的窄轨铁路。大家看，我们身边这条通往河边的铁路就是阎锡山在当年修建同蒲铁路的同时配套建设的一条支线窄轨铁路。阎锡山为什么要修建窄轨铁路，比较流行的一种说法是：阎锡山想把山西搞成他的独立王国，不让外来势力进入山西，专门把同蒲铁路修成窄轨，一旦战争爆发，外省兵车难以直开山西，相反，若时机对他有力，则可以运兵出击，向外扩张。这个说法，并非全无道理，他自己也说过：“窄轨有窄轨的好处，有了事情，外面的火车进不来”。但是他也说过：“有人建议，为一劳永逸，应采用标准轨，这自是无可厚非”，可是“我们现在的力量不足，可以先修成窄轨，二十年以后，我们有了钱，再换宽轨，就不是个什么困难的问题了”。说明他的眼光并非我们想象的那么狭隘。其实当时修筑同蒲铁路时，是按标准轨的宽度修的路基，这样实际上是把窄轨修建在标准轨的路基上，为今后换成宽轨作了准备。
关于阎锡山，大家对他的认识基本是反面的，比如“山西土皇帝”、“国民党反动派”等等。但是，要论民国风云，阎锡山是个避不开的人物，你不得不承认，在动荡不安的中国近代史上，阎锡山的确算是个人才。从指挥辛亥革命太原起义以坐上山西省大都督，他就开始了统治山西38年的历程。大家想一想，孙中山当临时大总统的时候，他是山西的都督;袁世凯当了大总统、当了皇帝，他仍然牢牢地掌握着山西的军政大权;袁世凯倒台，北洋军伐段奇瑞、曹坤、黎元洪，走马灯似的轮番执政，山西省仍然在他的控制之下;后来，蒋介石上了台，山西仍然归他管。可谓任尔东西南北风，我自岿然不动。通观整个中国现代史，再没有第二个人，在一省之长的位置上坐了这么长时间而不动摇的。尤其是在抗战爆发初期，阎锡山为了保住山西老窝，积极周旋于共产党、日本人、蒋介石三方之间，被党史专家戏称为“在三个鸡蛋上跳舞”，哪一方也不得罪，哪个鸡蛋也不踩破。充分反映了他精明圆滑的处事原则，可以说达到了左右逢源的地步。
需要提到的是，阎锡山也出台过不少推动社会进步的政策，比如他在山西境内推行的“六政三事”，所谓“六政”是水利、种树、蚕桑、禁烟、天足(废除缠足恶习)、剪发。“三事”指种绵、造林、畜牧。这对发展农副业生产，革除封建陋习，清除满清封建王朝的遗风都起到了积极的推动作用。虽然老百姓有时也拿这些事来嘲笑他，还编了顺口溜，说什么“阎锡山，灰拾翻，尽管老娘们的臭脚板”，但我想就鼓励妇女“天足”这件事来说，也算是一种解放、一种人道、一种进步吧。
(过河边)
这里就是河边，从这儿往里走1.5公里就是闫锡山的旧居了，这里上千间楼阁殿堂错落有序，三十座庭园院落环环相套，占地面积达33000平方米，堪称中国近代私人官邸之冠，也是山西民国时期民居建筑的代表作。现在，这里已经开辟成为晋北最大的民俗博物馆，和晋中祁县民俗博物馆、晋南丁村民俗博物馆并称为山西三大民俗博物馆。90多个展室生动展示了民间刺绣、剪纸、面塑、纺织、造纸、服饰等晋北地区清末民初独特的民俗文化和丰富的民间艺术。
河边过去属于五台县，现在归定襄县管辖。当时在阎锡山的建设下，不仅通了公路，疏通了下水，而且安装了路灯，堪称当时的“三晋第一村”。因此，五台县留下了这样一句话，叫做“县不如镇，镇不如村”。就是说在当时，五台城不如东冶镇，而东冶镇又不如河边村。
河边能出阎锡山这么个大人物，风水自然是差不了的，按阎锡山自己的说法，村前有滹沱河环绕而过，叫做“沱水毓秀”，村后有文山镇守家园，所谓“文山钟灵”。大家看，那就是文山，文山不仅是河边村文风昌盛和繁荣富庶的象征，还是全国十大名砚之一——“台砚”的产地。台砚可分为段砚、凤砚和崞砚三种，河边产的是“段砚”，因为当时文山上盛产“椴木”而得名;凤砚产于定襄凤凰山;崞砚则产于原平市(原平过去叫崞县)。文山石料分黑、绿、红、紫四种：黑石乌朗，绿石青翠，红石霞染，紫若猪肝，其中品质最高者为黑、绿二石。石砚以发墨为上，用台砚着水磨墨，既不渗水又下墨适度，且储墨时间长，消水慢，是不可多得的文房珍宝。
(过济胜桥)
前面我们就要到达济胜桥了，这也是阎锡山为家乡做的一件善事。我们说五台山过去有四座关口，东关是五台县和河北阜平县交界处的龙泉关，西关是五台县和繁峙县交界处的峨岭关，北关是东台顶和北台顶之间鸿门岩，南关就是济胜桥附近的虎牢关。因此，过了济胜桥，我们就算是进入五台佛国了。
我们脚下流淌着的就是忻定盆地的母亲河——滹沱河，滹沱河是一条遍布着风景名胜的山水画廊，沿线分布着繁峙泰戏山、平型关、岩山寺、公主寺，代县代州古城、杨家祠堂、赵杲观、白人岩，原平崞阳古城、楼烦寺、天涯山、五峰山、同川梨乡，定襄西河头地道战遗址、阎锡山旧居、洪福寺等风景名胜。滹沱河流入五台境内后，蕴含着非常丰富的水力资源，不仅留下了一路的青山秀水，还缔造了我国第一座高水头抽水蓄能电站——西龙池抽水蓄能电站。这座电站位于五台县神西乡西河村滹沱河畔，是山西省最大的水电投资项目，是山西省最大的电网调峰、填谷电站，是山西电网最经济、最有效的调峰电源，是国家在忻州境内建设的有史以来最大生产性项目。主要建筑有上水库、下水库、输水系统和地下厂房，总库容近900万立方米，总投资近百亿，预计至xx年全部建成投产。电站全部建成后，对改善目前山西电网电源结构单一，调峰能力差及减少环境污染，推动忻州市经济和社会发展，加快脱贫致富的步伐有着极其重要的作用。
(槐荫的文武二赵)
过济胜桥往西走2公里就可以到达五台山唯一一处宋代古建筑——全国重点文物保护单位洪福寺，洪福寺至今保存着9尊宋代彩塑，可以说是五台山除南禅寺和佛光寺的唐代彩塑外最有价值的艺术珍品。
我们正在穿过朔黄铁路的立交桥，前面山坡上是五台县槐荫村，“槐荫春绿”是五台县古八景之一。人说：“东冶的馍馍大兴的糕，槐荫的闺女不用挑”。槐荫姑娘长得漂亮，男子也是个顶个，赵家是槐荫的大家族，民国时期山西省政府主席赵戴文老先生就是槐荫人，他是阎锡山最尊敬和信任的幕僚，同时也是一位爱国人士，还是五台山的一位护法大居士，大家去了五台山碧山寺就可以看到，碧山寺山门上“护国碧山十方普济禅寺”的匾额就是他写的。碧山寺原来是接纳十方僧人的十方丛林，但当时寺院内部一些僧人要将碧山寺据为己有，改成子孙庙，最终就是在赵戴文的主持下，将这些僧人驱逐出寺，使碧山寺十方丛林的性质得到了延续。另外，当年阎锡山的第七军团兼野战军总司令赵承绶也是槐荫人。
(东冶镇)
顺着这条路(东冶至红表公路)往北走7.5公里，就可到达中国最古老的木构建筑——南禅寺，南禅寺和佛光寺是中国古建筑的骄傲。赵朴初老先生曾经赞道：
二唐寺，瑰宝世间无。
千劫何缘存象法，明时自不失玄珠。
沉海庆昭苏。
南禅寺占地4158平方米，寺中的大佛殿重建于唐建中三年(782)，殿内佛坛上有大小塑像17尊，这组塑像人体造型丰满、姿势优美，服饰新颖潇洒、衣纹流畅，彩绘浑厚古朴、艺术精湛，是唐代雕塑艺术的珍品。它是中国最古老的木结构建筑，也是世界上最古老的木结构建筑之一。比南禅寺更古老的是日本古都奈良建于天平十九年(公元747年)的法隆寺。但不幸的是，1949年1月26日，这里发生火灾，金堂被毁，金堂及殿内的12幅壁画均是日本的国宝。法隆寺火灾是日本历史上损失最为惨重的火灾，日本举国上下痛心疾首，为了让日本人民记住这一历史教训，日本政府从1955年起，规定每年的1月26日为文物防火节。有人说，法隆寺金堂的烧毁使得南禅寺大殿得以取而代之成为世界上最古老的木结构建筑，事实并非如此，除金堂外，法隆寺仍然保存着好几座建于8世纪的古老建筑，而且已经作为世界最古老的木结构建筑在1993年列入了世界文化遗产。其实，就是法隆寺真的全被烧了，我们也没有必要幸灾乐祸，近些年，广灵文庙被烧、临汾尧庙广运殿被烧、宁武小悬空寺被烧……，只要我们一时疏忽，同样的灾难就会降临在我们头上。南禅寺的大殿内几年前还保存着17尊价值连城的唐代彩塑，但是就在1999年的11月24日，一伙蓄谋已久的文物盗窃团伙，将文物看管员装进麻袋中，盗走了3尊珍贵唐代塑像，在抢劫的过程中还对其它一些塑像造成了无法挽回的损坏，让人欲哭无泪。
我们现在已经进入了东冶镇，东冶位于滹沱河岸边，土地肥沃，交通便利，经济非常繁荣，过去有“小北京”之称，和槐荫一样，东冶也出过一文一武两位名人，他们就是清代被称为中国开眼看世界第一人的徐继畲和中华人民共和国开国元帅徐向前。
徐继畲(yu?)曾任清代福建巡府和闽浙总督，美国总统克林顿1998年来中国访问时，在北京大学的讲台上，就提到过他的大名。为什么中国这么多名人，克林顿单单关注徐继畲呢?因为徐继畲是中国开眼看世界的第一人，因为他的《瀛寰志略》是中国第一本全国介绍世界各国地理文化、政治和风俗的专著，更因为在这本书里，他盛赞了美国国父华盛顿，认为他是西方历史上的第一伟人。他说：华盛顿是个非同寻常的人。他带兵起义比陈胜、吴广更加勇猛果敢，封疆割据比曹操、刘备更加广阔强盛，但是他却不称帝、不称霸，不传位给自己的子孙，而开创民主选举的制度，几乎做到了天下为公，可以说是尧舜再世。他治理国家崇尚和善，不搞专制暴力，和西方其他国家大不一样。我曾经见过他的画像，气度相貌雄毅绝伦，是真正的英雄豪杰!西洋古今人物，华盛顿当为第一!这段话后来被一些在华的传教士送到了美国，美国人把它刻到华盛顿纪念碑上，徐继畲因此被美国人所认识，但他本人也因为“称颂夷人”而被罢官。xx年后的1862年，一位美国传教士将碑文译成英文发表，美国人听说在遥远的大清帝国，有一个官员因歌颂国父华盛顿而被免职!因此通过外交交涉使徐继畲复职，美国总统还特命美国驻华公使向徐继畲赠送华盛顿画像，并举行了隆重的赠送仪式，七十多岁的徐继畲欣然参加仪式接受赠送，留下了中美交流史上最早的佳话。
(布衣元帅——徐向前)
这条路通向徐向前元帅的故里永安村，路口这块碑上写着《历史的回忆》几个大字。《历史的回忆》是徐帅的一本自传。永安徐帅故居隔着滹沱河和河边的阎锡山旧居相望，徐向前和阎锡山，一位是伟大的无产阶级革命家、中华人民共和国的缔造者，一位是国民党的高级统帅、山西省的土皇帝，同饮滹沱河水，同居五台山下，操着同样的口音，但他们却是如此的不同，就拿一河之隔的两座故居来说，阎府高楼峻宇、院落参差，占地3万3千平方米，而徐宅则只是一座小小的四合院，占地仅216平方米，但就是在这座毫不起眼的院落中，徐向前元帅生活了整整十三年，后来他离开五台考入太原国民师范学院，还做过阎锡山的学生，到1924年投笔从戎考入黄埔军校，他在家乡生活了24年之久。山西人在评价阎锡山和徐向前时，总是说徐帅对家乡没有感情，不如阎锡山为山西、为五台办的实事多。此言差矣!相反，徐帅在家乡生活了24年之久，对家乡的感情是非常深挚的，只不过他和阎锡山的人生观、价值观有着根本的不同，阎锡山大半辈子守着山西，把山西、把五台当作自己的独立王国，而徐帅走出了五台、走出了山西，他心里装的是全国人民，天下为公，以国为家，他们的精神情操是不可同日而语的。徐帅最喜欢的两首诗最可以说明他的高风亮节。一首是明代名臣于谦的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲。
粉身碎骨都不怕，要留清白在人间。
一首是元代画家王冕的《墨梅》：
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
他经常书写这两首诗，以墨梅和石灰的节操来要求自己。的确，在半个多世纪的革命生涯中，徐帅对党的事业无比忠诚、鞠躬尽瘁，正如xx同志在纪念徐帅诞辰100周年时所说的那样：“徐向前同志清正廉洁，作风民主，堪称全党全军的表率，他一贯艰苦朴素，勤俭办事，家风清廉。他保持普通劳动者和人民公仆的本色，位高不自傲，功高不自居，名重不自恃，谦虚谨慎，从善如流，对同志温暖如春，对群众感情深厚，人民群众亲切地称他为‘布衣元帅’”。
徐向前元帅一生的功绩突出表现在四个方面：一是1926年加入中国共产党，并指挥创建了鄂豫皖根据地，使红四方面军发展成为拥有4万5千人的英勇善战的主力红军，并在长征路上坚决抵制张国焘的分裂活动，仗义执言“哪有红军打红军的道理”，维护了红军的团结;二是在抗日战争时期和刘伯承、邓小平一起开辟太行山抗日根据地，巩固和发展冀南抗日根据地和山东抗日根据地，1940年以后由于健康状况不佳而返回延安，担任抗日军政大学校长，为保卫陕甘宁边区、培养抗日军政人才做出了不可磨灭的贡献;三是解放战争时期，返回山西，指挥了运城、临汾、晋中、太原四大战役，解放了全山西;四是解放后先后担任中国人民解放军总参谋长，人民革命军xx，全国人大副委员长，国务院副总理兼国防部长，xx副主席等职，1955年被授予元帅军衔，1990年去世，为祖国的国防建设做出了伟大贡献。在共和国十大元帅中，徐向前唯一的北方人，也是十大元帅中去世最晚的一位。xx是徐帅诞辰100周年，国家拨款对他的故居进行了全面整修扩建，修通了公路，塑造了铜像，增添了布展，举行了隆重的纪念活动，xx同志亲自题词：“功勋垂青史，楷模昭后人”。xx年这里被列为全国100个重点红色旅游区之一，xx年升格为全国重点文物保护单位。
(文物大县五台县)
车过东冶盆地，翻越狐峪岭，我们已经进入了五台县第二大盆地——沟南盆地。沟南盆地的西北角就是五台县城，“山城夜月”是五台县古八景之一。五台县北起峨岭，与繁峙、代县为邻;南至牛道岭，与盂县为界;东邻长城岭，与河北省的阜平、平山毗连;西至济胜桥，与定襄、原平接壤，全县总面积2865平方公里，地域较大、地形复杂，是忻州市面积最大的县，也是山西省第三版图大县，全县总人口约31万。五台县是闻名全国的文物大县，尤其是木结构古建筑年代跨度之全、留存数量之大、保存质量之高均居全国各县前列，其中有7处全国重点文物保护单位，分别是：中国最古老的木结构建筑南禅寺，亚洲第一古建筑佛光寺，五台山古建筑群，近代古刹延庆寺，元代建筑广济寺，近代革命史迹白求恩模范病室旧址和徐向前元帅故居。因此，赵朴初先生赞道：
五台县，名始盛隋唐。
文物允为天下重，事功争做国中光。
鹏翼海天长。
我这里给大家重点说一说五台县城中的广济寺。广济寺位于五台县城西街县文化局的院内，广济寺之所以被列为第五批全国重点文物保护单位，其价值主要在于元至正年间(1341-1345)建造的大雄宝殿和殿内28尊元代彩塑珍品，广济寺是五台山现存最完整的元代古建筑，体现了元代建筑结构灵活、粗犷自然的特点。
(翻越阁子岭)
大家已经知道，五台山有四道关门，而我们走的南关门又分三层关口，第一层是济胜桥，第三层是虒阳岭，第二层就是前面的阁子岭。阁子岭因过去山上有高耸入云的真武阁而得名，“阁道穿云”是五台县的古八景之一。由于阁子岭山势高峻，而真武阁建在最低的山口上，因此雨过之后，山间云雾便从真武阁的门洞中穿行而过，形成了“阁道穿云”的景象。
(进入茹湖盆地)
现在展现在我们眼前的是五台山四大盆地之一的茹湖盆地，这里原先是一处碧波荡漾的湖泊，“茹湖落雁”曾是五台县古八景之一。茹湖盆地的南端就是南茹村。1937年9月23日，朱德、彭德怀率领刚刚组建的八路军司令部进驻五台山，南茹村成为八路军出师抗战第一村。短短的36天内，我党我军实现了历史性的四大转变：
一是实现了抗日战争由政府片面抗战到全民族抗战的转变。卢沟桥打响了中国政府抗战的第一枪，而共产党主张的全民抗战则是在五台山首先实现的;二是实现了我军从集中配置到分兵发动群众的战略部署变更。随着忻口战役的失利，八路军总部做出了由“北上”恒山改“南移”太行的重大战略转变，同时描绘完成了以晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥三大根据地为主的敌后抗日根据地蓝图，取得了战略上的主动地位，这就是八路军抗战史上著名的“五台分兵”;三是实现了我党第二次军事战略的转变，把过去的正规军和运动战转变成了游击军和游击战。这次战略转变的直接成果是，八路军总部在五台山发布号令并指挥取得了平型关大捷、夜袭阳明堡机场和雁门关伏战三个“首战告捷”，打破了日军不可战胜的神话，八路军的威名传遍全世界反法西斯战场;四是实现了国共两军由对抗内战到并肩抗战的转变。国共两党的精诚合作，使得忻口会战成为抗战前期中日两军对峙时间最长、作战规模最大、双方付出代价最高、国共两军协同作战最为成功的一个战例，粉碎了日军“三十天拿下山西，三个月灭亡中国”的狂妄企图。
八路军总部在五台山期间，还恢复了红军改编为八路军时受国民党干涉而中断的政治委员和政治机关制度;发布了对日战俘政策的首告文件，打破了日军“宁死不降”的传闻。
(南茹村去清水河谷的路上说说五台山辉煌的革命史)
八路军为什么要把出师抗战的第一站设在五台山?这是因为，早在八路军开赴华北战场的途中，毛主席就以战略家的眼光率先指出：“五台山脉应使之成为重要的游击区域之一，现在就加紧准备”，“山西地方党组织应以全力部署恒山、五台山、管涔山三大山脉之游击战争，而重点于五台山脉”。后来，根据党中央和八路军总部把第一个抗日根据地确立在“以五台山地区为中心的晋察冀三省边界地区”的决定，聂荣臻元帅临危受命，和五台山人民一起，依托五台山有利的地形地貌、特殊的区位优势、扎实的群众基础，于1937年11月7日，创建了被毛主席称为“五台山根据地”的全国第一个敌后抗日根据地——晋察冀革命根据地，军区司令部设在五台县金刚库。不到一年的时间，红色的旗帜就插遍了五台山的崇山峻岭，连平时“双耳不闻窗外事，一心只念弥陀佛”的五台山僧人也成立了“僧人抗日救国会”，打出了“我们出了家，但我们没有出国”的抗战口号。这使得侵华日军深感恐惧。1938年9月20日，日本华北方面军司令官杉山元根据大本营“南取广州，中夺武汉，北围五台”的作战方针，认为：“五台山岳地带为共产军在山西蠢动之策源地，更为山西、绥远、京、津诸地方实行赤化工作之根源”。于是调集5万精兵，分25路“进剿”五台山。聂荣臻率领晋察冀军民经过一个多月艰苦战斗，粉碎了日寇一轮又一轮的疯狂围攻，保卫了五台山，守住了晋察冀。“五台山根据地”作为“敌后模范抗日根据地及统一战线模范区”，有如刺入敌人腹背的一把钢刀，被毛主席盛赞为“华北抗日堡垒”。一度时期，毛主席干脆将“五台山”作为革命根据地的代名词，号召“从建立山西的五台山，到建立全中国的五台山，争取最后的胜利”。以五台山为中心的晋察冀还是我国新民主主义制度最早实施的地区之一，边区政府、边区银行、边区法院、边区党校、边区行政干部学校、抗日报社及边区印刷厂等等机构的设立，构成了新中国政权机构的雏形。著名爱国民主人士李公朴大声疾呼赞美道：“晋察冀边区象征着中华民族解放的胜利，象征着新中国光明灿烂的前景。”“是新中国的雏形!”
1948年，在解放全中国的前夕，毛主席率领党中央东渡黄河，横穿忻州，于4月8日登上了五台山，在台怀中心塔院寺度过一个宁静的夜晚后，翻越龙泉关，坐镇西柏坡，运筹帷幄、决胜千里，指挥三大战役，进驻首都北京，建立社会主义新中国，踏出了一条走向胜利的征程。这一条长长的红线，以延安为起始，以五台山和西柏坡为中心，以北京为终点，已经成为全国重点红色旅游线路。?
(顺清水河而上)
现在我们已经进入了清水河谷地，清水河发源于五台山北台顶和东台顶南麓，是五台山的母亲河，五台山重要的名寺古刹几乎都分布在清水河流域。这条河全长113公里，是滹沱河在山西境内各条支流中水量最大、水力资源最为丰富的一条。清水河流域不仅古迹众多，还分布着许多奇山秀景，前面我们已经欣赏了五台古八景中的六景，剩下的两景一个是尊胜寺附近的“龙湾烟雨”，一个就是清水河下游陈家庄的“石窟跃鱼”。陈家庄村旁有座鱼洞山，山脚下有一个周长六十公分的小石窟，常年流水不断。据《五台县志》记载，每年清明节前后，石窟里面便有鱼顺水流出，一直到五六月才停止。这些鱼，大的超过1斤，小的也有几两重，大多数都是鲤鱼和鲫鱼，味道特别的鲜美。石窟捞鱼都是当地群众一件十分热闹的风俗，凡在场的人，都可以分得一份。可惜的是，近些年来由于石窟中水量减少，石窟中的鱼也越来越少了。
我们都知道长江三峡、江西龙虎山、福建武夷山有一种的奇特的葬丧习惯，就是悬棺葬，90年代，我们又在宁武县管涔山发现了中国北方第一处悬棺群落。其实，就在我们正在经过的高洪口一带的悬崖绝壁上，就分布着为数不少的悬棺葬，这些悬棺都放置在上不着天、下不着地的悬崖绝壁上。悬棺葬有桩崖式、洞穴式、悬吊式、崖缝式、栈道式等多种类型，高洪口的悬棺基本都是放置在悬崖洞穴里，属于洞穴式。
这座寺院叫做嵌岩寺，像一颗明珠镶嵌壁立的群山之中。在当地村民的努力下，这座古刹已经在xx年修复并举行了盛大的开光仪式。不过，嵌岩寺最吸引人的并不是他的建筑和历史，而在于它颇具喜剧色彩的“一千一百松”。一千一百松是不是说嵌岩寺的周围有一千一百颗松树呢?非也!其实嵌岩寺内只有两棵树，一颗杄树(杄树是云杉和华北落叶松的俗称)，一棵柏树，而不管是杄树还是柏树，老百姓都统称为松树，所以这两棵树加起来就成了“一千一百松”。另外，嵌岩寺当年还是当年晋察冀边区的的抗日红色交通站。
过了耿镇，我们就要到达闻名遐迩的松岩口了。从1938年6月开始，国际著名的共产主义战士白求恩大夫在这里工作了100多天的时间，他当年亲手创建的模范病室已经列入了全国重点文物保护单位。已故中国佛教协会会长赵朴初先生赞道：“松岩口，纪念白求恩。众艺兼精心力瘁，虬枝连理情谊深。万古共山灵。”上个世纪三十年代那会儿，白求恩已经是世界最著名的胸外科专家之一，也是全加拿大年薪最高的医生之一。但是他毅然放弃了安逸体面的生活，怀着一颗赤诚善良的心，抱着崇高的共产主义理想，在中国人民最艰苦卓绝的抗日战争时期，主动找到“中国援助会”和“保卫中国同盟”，组织了一支由加拿大人和美国人组成的医疗队，带着一批医疗器材来到了中国，直奔抗日最前线的八路军总部所在地——延安。毛主席热烈地欢迎了他，并请他主持延安的边区医院。可是没过多久，白求恩就坚决要求到抗敌战火最激烈的地方去抢救伤员，毛主席推荐他到晋察冀边区。毛主席对他说：“中国有一部名著叫做《水浒传》，《水浒传》中描写了鲁智深大闹五台山的故事，晋察冀就在五台山，五台山古有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是现代的鲁智深。不过，从前的鲁智深醉打山门破坏文物，而这位鲁智深却保护了五台山的寺庙”。听了主席生动风趣地介绍，白求恩大夫开心地笑了，五台山这个名字从此刻进了他的心灵深处。
1938年6月17日，白求恩大夫来到了当时几乎与外部隔绝的晋察冀边区。在极其简陋的条件下，他利用当地一座龙王庙建起了医院，院内设有手术室、医务室、消毒室、洗涤室和8间病房，这座医院后来被聂荣臻元帅授予晋察冀边区“模范病室”的称号。100多天后，日军开始向五台山扫荡，白求恩大夫随军撤离五台山，“模范医院”也被日军炸毁。在一次手术时，因为没有手术用的手套保护，白求恩意外地割破了手指，血液被病毒感染而无法医治。1939年11月12日，白求恩大夫为中国人民反法西斯的斗争献出了生命，这一年他49岁。白求恩的名字和他的事迹很快传遍了八路军的各个战场，战士以他为榜样奋勇杀敌。中国人反法西斯的斗争精神也感染了白求恩，他在给友人的信中写到，“我的确非常疲倦，但我从未像现在这样愉快，因为人们需要我。”
白求恩去世一个月后，毛主席同志在悼念白求恩的追悼会上发表了文章，这就是著名的《纪念白求恩》。在六七十年代，《纪念白求恩》是每一个中国人必须反复学习的经典篇章，白求恩、张思德和愚公是“老”里提到的三位英雄，是当时全国人民学习的楷模。为了缅怀白求恩为中国的民族解放事业做出的伟大贡献，1969年，五台县委、县政府建起了这座白求恩纪念馆。并在1974年对“模范病室”进行了修复，有三间手术室、两间医务室、两间消毒室、一间洗涤室、八间病房和一座舞台。1982年，模范病室被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。
松岩口不仅是一座有着光荣革命传统历史的纪念地，还是一座山青水秀的村庄，清水河从村前流过，河的北岸奇峰屏立。大家看，这座山的顶部群峰并立、犬牙交错，好似一列长途跋涉的队伍，因此叫做人马山;这座山的顶部的石灰岩山体由于长年的侵蚀风化而前后贯通，形成了一个圆形的窟窿，所以叫做窟窿山。
清水河对面那座山叫七级岭，四面悬崖壁立，顶部却是坦坦荡荡，著名的“天鹅吸水”故事就发生在这里。传说明末清初，农民起义领袖张皇都带领一支反清义勇军退到了松岩口对面的七级岭上。清兵从东、西、南三面将七级岭团团围住，七级岭的四面都是陡峭的悬崖，上山又没有水源，清军本打算围上个十天半月，把义军活活渴死。但是张皇都想了个好办法来，他找来一些棉花，把棉花扎成天鹅的形状，再用细绳把这些棉花天鹅拴住，从七级岭北面通过滑轮送到清水河里，吸足水分后，再通过滑轮绞上来，将水拧在缸里，义军于是有了救命水。虽然张皇都领导的农民起义最后失败了，但是“天鹅吸水”的故事却一代代流传了下来。
(到石嘴的路上讲五台山概况)
过了松岩口，我们离五台佛国越来越近了，利用这些时间，咱们先来对五台山做一个大概的了解。
灵圣祥瑞、水青山碧的五台山雄盘踞五台县东北部，磅礴五百里，海拔3058米，是华北地区地理最高点，是大智文殊菩萨的根本道场，中国四大佛教名山之首，xx年被评为中华十大名山之一。
唐代大书法家李邕在《清凉寺碑记》中盛赞：“夫清凉之为状也，壮矣，丽矣，高矣，博矣，靡可得而祥矣!”华严四祖澄观国师则说：五台山“山有五顶，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。”五台山的美是灿烂佛香和如意清凉融而为一的美，在中国成百上千座名山中，五台山气魄之雄、规模之大、内涵之丰罕以伦比，早在唐代的《敦煌石室遗书》中，古人就由衷赞道：“昔人谓宇内灵奇之境，恒言五岳之外，复有三山，盖谓五台、峨嵋、普陀也，而五台尤以山辟最早，灵贶最赫，境地最幽，故得名独胜。”说明早在1000多年以前，五台山已经成为中国最大的国际性佛教道场。直到如今，台内台外涵盖五台、繁峙、定襄、代县、原平、忻州、盂县、阜平八县的辽阔土地上，还有禅、净、密、律、天台、华严等各大宗派192座辉煌灿烂的古代佛寺，纵跨汉、魏、唐、宋、元、明、清、民上下xx年历史烟云，以寺、庙、顶、庵、池、堂、洞、窟等各种形态，坐落在上下高差达2400多米的峰顶、山麓、草原、河畔，真可谓“星楼月殿，凭林跨谷。香窟花堂，枕蜂卧岭。”不愧为：中国古建艺术的宝库(唐至民国历代寺院192座，其中国保级7座)、中国佛教造像艺术展览馆(北魏-民国历代佛像30000余尊)、中国古塔艺术博物馆(北魏-民国各种类型古塔150余座)。
除此之外，五台山也是一处沧桑古老的华北地质博览馆：五台山地质结构相当古老，绝对年龄在25亿岁之上，是中国地层表中早前寒武纪代表性地层单位“五台群”和“滹沱群”的命名地;是中国早前寒武纪(寒武纪是距今5亿7千万年前-5亿1千万年前的一个地质时代)重大地质时间铁堡运动和五台运动的命名地;是我国东部第四纪冰川(距今1.5—1万年)垂直冰缘带发育最好的地区之一，山顶区强烈的寒冻作用和冻融交替频繁，发育了15种类型冰缘地貌，如冻融剥蚀面、冰缘岩柱、石海、石河、冻融湖塘、冰缘宽谷等，堪称冰缘地貌的自然博物馆;另外，五台山范围达310平方公里的五座台顶，尤其是是北台顶，因为保存着最为典型、规模巨大、保存完好古夷平面，因此成为地文学上北台期夷平面的命名地。
五台山还是一座风光壮美的高山生态公园：五台山地理最高点北台顶海拔高度3061米(xx年4月27日，国家测绘局和国家建设部联合公布了我国19座名山的高程数据，五台山海拔最高点被确定为3061米)，而最低点坪上村只有624米，相对势差2434米，极端最高气温35℃，极端最低气温—44.8℃，相对温差79.8℃，造成了“台顶八月雪纷飞，台山南边禾正丽。南北相差月有余，春夏秋冬各有异”的独特气候条件，形成了多样丰富的植被垂直带谱，是亚洲大陆东部具有代表性的山地植被生态景观区。山地草甸植被类型多样，山顶的亚高山草甸景观与青藏高原的高寒草甸景观相似，是华北山地独具特色的自然生态景观类型，是中国同纬度植被类型最丰富和保存最完整的地区，是许多珍稀或濒危动植物物种的重要栖息地。
五台山又是一处气候宜人的清凉避暑胜境：“梵书五顶清凉府，冬冰夏雪无炎暑”，五台山年平均气温只有-4℃，最热的7月平均气温也只有12℃，全年降水达800-900毫米，气候清凉湿润，有“千年冰，万年雪”和“六月解冻，九月飞雪”，是一处“三伏已如秋”，“清意共云浮”的避暑胜地。尤其是清凉绝尘、碧草连天的五大台顶，犹如五方如来摩霄接云的圣洁莲台，迎接着四方信徒的顶礼膜拜，素有东台迎日出、南台看山花、西台赏明月、北台观冰雪、中台瞰佛光之美誉。
当然，五台山更是一处闪耀着红色光辉的革命圣地，前面已经作过详细介绍，这里就不多说了。
(狐峪口以东的深山中隐藏着太行山的绿宝石——驼梁)
谁都认为，五台山的景观以人文见长，自然风光则平淡无奇，其实五台山除了五座台顶有着雄奇壮丽的高山草甸风光，还有一处绝佳的风景胜地，这就是驼梁。说到驼梁，河北和北京的客人可能会有所耳闻，那不是河北著名的风景名胜区吗，怎么跑到五台山来了?其实驼梁风景区为河北和山西两省共有，距石家庄市150公里，距台怀镇则只有30多公里。过了门限石，我们来到的这个村子叫狐峪口，从这里向东走15公里，就可以到达驼梁，没想到河北省名闻遐迩的驼梁就在五台山脚下吧!驼梁景区总面积22平方公里，主峰海拔2281米，为五台、阜平、平山三县界峰，也是河北省五大高峰之一。驼梁是河的源头，林的海洋，花的世界，云的故乡，以绿、凉、幽、野著称，有“太行绿宝石”之称。尤其是在海拔2200多米的驼梁顶部，有一片近千亩的亚高山草甸，由于这里的海拔低于五座台顶，气候相对温暖，而且周围群山簇拥、森林环绕，所以景色比五座台顶的高山草甸更加丰富绚烂，鲜花遍野、绿意盈盈、云蒸霞蔚、犹如仙境。
(石嘴一带是当年晋察冀边区的政治中心)
就要到石嘴镇了，在新的规划中，这里将成为五台山最重要的旅游服务中心，正在建设的北京至五台山和五台山至保德高速公路的五台山出入口就将设在这里，这里将成为五台山的大山门和最重的交通枢纽。另外石嘴还是风景名胜的荟萃之地，从这里往东20多公里内，我们可以看到：写字崖堪称五台山一大奇景，石崖上字迹斑斑，却不知是人为书就还是天然生成，更为奇特的是剥掉外面的石层，里面的石层上仍然有字，据说还有人读出过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”之类的句子;佛林寺原名龙泉寺、涌泉寺，菩萨顶的大铜锅就是从这里搬过去的，寺外的两座古塔造型奇特，近几年整座寺院已经修复一新;长城岭上明代的内长城蜿蜒起伏;长城岭下就是五台山的东大门龙泉关，当年徐霞客游五台，康熙、乾隆朝五台，毛主席出五台前往西柏坡，都从这里经过;另外，石嘴还有着光荣的革命传统，曾经是晋察冀边区的中心，附近的奶奶庙是当年边区的法院所在地，普济寺是边区的银行所在地，台麓寺则是边区的政府所在地。
说到台麓寺，这里曾经是清代皇帝朝拜五台山时的重要行宫，是五台山地位仅次于菩萨顶的第二大喇嘛庙，五台山藏传佛教的领袖札萨克大喇嘛住在菩萨顶，而地位仅次于他的二喇嘛则住在台麓寺。从历史的记载和现存的老照片看，一直到上世纪三十年代时，这里保存都相当完整。台麓寺历史上有两件事情值得称道，一是当年康熙皇帝朝拜五台山，曾经在这里射杀一只猛虎，但后来发觉是自己错杀无辜，因为从种种迹象看，这只虎是来保驾而不是要来伤人的，后来康熙皇帝为了表示忏悔，就命人将这只虎立在台麓寺的天王殿里当了站殿虎，和四大天王一起享受护法神的香火，这一带也从此更名为射虎川;更值得骄傲的是，一九三八年二月，晋察冀边区行政委员会从河北省阜平县移到射虎川，台麓寺成为了边区政府的所在地，成为了整个晋察冀边区的政治文化中心。一九三八年秋季，敌人调集了五万鬼子，向我晋察冀边区发动了十六路大围攻，边区行政委员会被迫从台麓寺转移到河北阜平一带，台麓寺也被日本侵略者一把火烧掉了。
射虎川的台麓寺被烧毁了，但石嘴镇的普济寺还在，晋察冀军区就是1937年11月7日在这里成立的，后来这里成为了晋察冀边区银行的所在地，边区银行的“金库”至今保存完好。一九三八年秋天“金库”建成后，曾放过元宝、白洋和边区银行的钞票。那时它是晋察冀边区的经济支柱。另外还需要告诉大家的是，解放后中国人民银行就是在晋察冀边区银行的基础上组建的，这样说来，普济寺还是中国人民银行的乡下老祖宗呢。
晋察冀边区不仅有自己的银行，还有自己的印钞厂。过了石嘴，我们看到清水河对岸那个村子叫蛤蟆石，当年晋察冀边区的印钞厂就设在村后弥勒佛山下的古佛寺中。古佛寺另外一个看点在于寺前著名的石牌楼，在龙泉寺牌楼没有建起来以前，它是五台山最精美的石牌楼，“古佛牌楼”曾经列为清代“五台山十景”之一。如今，古佛寺的标志是前面那座新建的千佛宝塔，塔为七层八角密檐结构，高达30米，塔底建有地宫，地宫内存有正圆法师的舍利，塔上有赵朴老的亲笔题字“五台千佛塔”。
过了石嘴就是金岗库，如果说石嘴是晋察冀边区的政治文化中心，那么金岗库就是晋察冀边区的军事指挥中心。一九三八年二月，晋察冀军区司令部迁到这里。当时晋察冀边区处于日寇的四面包围中，但军民们在司令部的领导下，坚持了“坚壁清野，诱敌深入，破坏交通，疲困敌人，广泛开展游击战，各个歼灭敌人”的方针，使后来进入根据地的五万多名敌人陷于寸步难移的困境。军区司令部的旧址至今保存完好，已经开辟成为晋察冀军区司令部旧址纪念馆，xx年这里被定为全国一百处重点红色旅游景区之一。院子位于村西南山脚下，坐西面东，占地面积720平方米，共计30间砖瓦房屋。
大家看，清水河对岸那座寺院就是晋察冀边区当年的农村干部学校和党校所在地——海慧庵，当时的学员来自边区各地，都是共产党员，有些学员在入学前已经任过县委书记等职务，大部分学员是从农民中吸收的新的脱产干部。在这里，晋察冀军区司令员聂荣臻同志经常给大家作抗日形势报告;晋察冀边区党委书记彭真同志作过党的建设的报告;边区抗敌报社负责人邓拓同志讲过中国近代史;万达同志讲过政治经济学。海慧庵虽然坐落在河道中央的滩地上，但多少年来，清水河暴涨过不知多少次，这一古寺却安稳如磐。传说是寺里埋着一颗闪闪发光的逼水珠，把水给逼住了。
(大甘河以东是南梁沟自然风景区)
五台山的自然生态是独特的，尤其以五座台顶的亚高山草甸最为典型，但如果从生物多样性的角度讲，五台山自然生态最完整、最丰富的区域还要数南梁沟。从大甘河这条山谷往东走10多公里处就可以到达南梁沟景区，在新的规划中，这里将成为五台山十大景区之一的青崖九隐景区。整条沟深约20多公里，总面积4.5万亩。由于地势偏远，无路可通，形成了自然封闭区域，生态环境近似原始，一直未遭破坏。尤其是这里的植物从五月杜鹃花盛开到九月秋菊绽放，可谓是花团锦簇，百花齐放，宛如一座五彩缤纷的山中植物园。
(白云佛母连锦绣)
五台山的范围有台内和台外之分，五座台顶以内称为台内，五座台顶以外称为台外，前面山脚下那座修葺一新的寺院是白云寺，过了白云寺我们就算是进入五台山佛教文化的中心区域——台内了，在新的规划中，这里属于五台山十大景区中的栖贤镇海景区。白云寺始建于唐代，但在文革时候被彻底毁坏，近些年，在昌隆法师的努力下，白云寺已经基本恢复了历史上的盛况，成为了五台山著名的尼众净土道场。
从白云寺上行5华里，就可以到达五台山另一处盛景——佛母洞。这座寺院始建于北魏，因为当时有一位高僧在在这里见到了千佛显圣，所以也叫千佛洞。洞总深15米，高4米，宽5米，分为里外两个洞，奇特的是，两洞之间由一个宽30厘米，长30-40厘米的小洞相连，这个洞只能勉强容一个人侧身通过。进入洞里面，您可以看到洞的四壁布满了奇形怪状的石钟乳，就好象人体的五脏六腑一样，而刚才进来的那个小孔则好比我们出生时的子宫颈口，由小孔进入洞里面，就好比从俗世投入了佛母文殊菩萨的胎内，如果返身出洞就好比重新转世投胎，可以消尽前世今世的一切苦难，算是获得了一次新生，所以有“佛母重生”的说法。为什么说文殊菩萨是佛母呢?佛教界的认识是：《金刚经》中说“般若(可以理解为智慧)为三世一切诸佛之母”。而文殊菩萨则是三大千世界公认的智慧第一的大菩萨，因此有“佛母”之称。文殊菩萨号称“七佛之祖，五台教主”，五台山是她普度众生的根本道场，而五座台顶则是她演教说法的清静莲台。所以，佛教徒到五台山，最大的愿望就是朝拜五座台顶的五方文殊，我们称之为大朝台。大朝台在历史上有固定的线路，那就是由白云寺入山，经佛母洞和金灯寺上南台锦绣峰，晚上住在金阁寺;第二天经清凉寺、狮子窝、清凉桥登西台挂月峰，登中台翠岩峰朝拜说法台等胜迹后住在演教寺;第三天经澡浴池和万年冰登北台叶斗峰，再经华严岭、鸿门岩登东台望海峰，住在望海寺;第四天早起观日出，结束朝台。当年徐霞客考察五座台顶就是从白云寺、佛母洞这里开始的。
(明月清泉洗凡心)
大家看山上这座塔，这是一座金刚塔，传说明代时月舟禅师曾在这里看到文殊菩萨化现的九头十八臂黑金刚在这里显圣，所以建塔纪念，并在塔下的明月池中专门修建了一座金刚殿，里面专门供奉着这尊九头十八臂黑金刚的的塑像。从这条山谷往里走1公里，就可以到达著名的明月池，这是一座清静脱俗的深山古刹，松风泉韵、塔影溪声、幽静无比，清代大诗人吴梅村曾赞道：“西北有高山，名曰文殊台。台上明月池，千叶金莲开。”明月池之所以闻名，是因为寺中有一眼直径20多厘米的泉眼，明代的《清凉山志》中记载：“昔人晦夜，见皎月澄池。”说得具体点，就是农历大月三十、小月二十九的夜晚，我们都可以在明月池中见到皎洁的明月，因此，被称为五台山一大奇景。
明月池又叫观海寺，是说明月池是一个海眼，通着东海，所以每到夏季蛟龙出没之时就会造成洪水，站在明月池就可以到波涛汹涌、水乡泽国的景象。其实，这洪水是由于五台山夏季降雨量多而造成的，明月池上游的镇海寺、下游的海会庵，寺名中都带一个“海”字，都和当时的洪水有一定关系。
(镇海松涛迎客来)
到镇海寺了，镇海寺是五台山风景最秀丽的寺院，松风泉韵、宛若画境，连乾隆皇帝都留下了“除却云栖上天竺，世间何处更堪齐”的感叹，是一处天人合一的风景佳境、二龙戏珠的风水宝地。镇海寺最引人注目的是眼前这漫山遍野的古松树，这是五台山最大的一片面积达300多亩、树林在300-4xx年间的古油松林，每当风起时，我们就可以听到此涨彼落、汹涌深沉的松涛声。这松涛宛如佛国众僧日夜不息的诵经声，震撼大千宇宙、扫荡世间烦恼，这松涛恰似文殊菩萨神圣的召唤声，迎你在3000里以外，愿你得三世福报。
好，五台佛国到了，祝您畅游圣境、平安吉祥!
第10篇 五台山风景名胜区导游词2000字
亲爱的游客们：
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光,现在我们正行进在忻州至五台山的公路上,利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况.
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区,位于山西省忻州地区东北部,风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内,有小部分跨繁峙、代县和河北阜平,周边达500余里.五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙.
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况.东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台,所以叫五台山.五台的海拔高度多在2700米以上,最高的北台海拔达到3058米,为华北第一高峰,素有“华北屋脊”之称.地处黄土高原的山西,绝大部分地区干旱少雨,而五台山例外.这里山高林深,气候凉爽,降雨较多,植被覆盖率很高,风光秀丽,景色壮观,有清凉山之称,是旅游避暑的胜地.五台山虽然山高谷深,但交通比较方便,有“四关一门”与外部相通.北部有华严岭鸿门岩关,通往繁峙县境,西部有峨岭关通往代县,东部有龙泉关通向河北阜平,东南有牛道岭关可通盂县、阳泉,南部有大关连通定襄、忻州和太原.
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的.那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年),印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教,当他们来到五台山,见五座台顶拱围台怀腹地,其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同,返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院,明帝准奏颁旨,在五台山修建了大孚灵鹫寺,即今天显通寺的前身,成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一,五台山也就成为佛教圣地.从此五台山的佛寺越来越多,香火日盛一日.到南北朝时,五台山已有寺庙200多处,唐代更达到360多处,有僧尼3000余人.但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法,全山佛寺几乎全部被毁.宋、元、明、清,五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展,明朝时寺庙已近104处.清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视,不断投入巨资予以修建,到清末,五台山共有寺庙122处,其中青庙97处,黄庙15处,僧尼1000多人.
五台山现有寺庙50余座,尽管与历史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中,香火最为旺盛的.而且五台山的佛寺,唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存,建筑宏伟,式样繁多,精细严整,手法典型,连续性强,本身就是一部唐代以来中国建筑史,是研究和欣赏中国古建筑的难得场所.另外,寺内佛教造像手法多样,技艺高超,泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有,同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所.
前面这个小城叫东冶,东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺.
南禅寺：南禅寺到了.我们从南路上五台山,首先游览这座古刹,事实上已经登上了五台山文物的最高峰.因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿.大家可能知道,山西素有地上文物博物馆的美誉,现存古建筑,其数量之多、价值之高都居全国之首.国家级重点保护的文物单位有35处,省级重点保护的文物单位有284处.宋金以前的木构建筑有106处,占全国同期建筑物的70%以上.山西的古建筑以五台山地区最为集中,而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老.
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上,庙宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水环绕,林木繁茂,红墙绿树,溪水青山,极为幽静.南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年.寺院并不大,占地约3000多平方米,南北长印米,东西宽51米,分两个院落,共有殿堂六座,即大佛殿、东西配殿及南过门殿等.
大佛殿为寺院主体建筑,面宽和进深都是三间,而内里却是一大间,是单檐歇山顶建筑,共用十二根据柱支撑殿顶,墙身并不负重,只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用.四周檐柱柱头微微内倾,四个角柱稍高,使得层层伸出的斗拱翘起.这样,大殿既稳固又俏丽,是典型的唐代建筑风格.据大殿横梁上题记可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有122022年,是中国现存所有木构古建筑的老大哥.这也是南禅寺海内外闻名的主要原因.殿内的塑像都是唐代作品,以释迦牟尼佛为中心,两旁是文殊、普贤二位菩萨,其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像,主次分明,错落有致,营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围,不论是结跏趺坐于正中的佛主,或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨,抑或是凝神肃立的阿难和迎叶,还是威猛雄壮的护法天王,个个神态自若,表情逼真,若动若静,栩栩如生,都是艺术精品,其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙.佛坛四周嵌有砖雕70幅,是唐代砖面浮雕艺术杰作,同样颇具艺术价值.置身大佛殿内,犹如进入一座唐代艺术殿堂,不论建筑,还是塑像、砖雕均是稀世国宝.
走出大佛殿,大家可能产生这样的疑问,这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找.从地势和气候上说,这里高而背风,较为干燥,有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲,南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区,藏于偏僻山乡之中,不太引人注意,所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护,免去了可能发生的其他人为破坏.正是这几方面的原因,从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存.解放后,国家对古刹极为珍视,列为全国重点保护文物单位,拨专款进行维修,进而使南禅寺得到了更好的保护.
我们刚才介绍的东大殿的建筑,塑像、壁画和墨迹四种艺术,萃聚在此,就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”.
金阁寺：我们从南路进五台山,过收费处牌楼,前行不远,这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇,便是台怀腹地第一大寺——金阁寺.这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上,海拔高度达到1900多米,除台顶寺庙外,金阁寺所处地势最高.该寺距台怀镇约十五公里.
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年),是由印度来的大法师不空,根据唐玄宗开元二十四年,江南高僧道义来五台山礼佛,梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说,主持建造的.当时“铸铜为瓦,瓦上涂金”,以合“金阁”之圣名,整个寺庙金光灿烂,无比辉煌,从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景.而且,不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场,译讲密宗仪轨,所以金阁寺在国内外很有声誉,也是古代中国和印度佛教文化交流的实证.
后院主体建筑为大雄金殿,内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛,两旁为十八罗汉.
龙泉寺：参观了金阁寺,我们乘车向台怀镇方向下行约10公里,便进入一道东西走向的沟峪,名叫东沟,著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下,离台怀镇约5公里.龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水.泉亭下这股山泉清澈晶莹,味道甘爽.传说很久以前九龙作恶,文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下,在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子,所以被命名为龙泉.泉旁古刹便取名龙泉寺.龙泉寺位于中台顶脚下,九道岭拱抱,从山形地貌看去,像有九龙齐头并身会饮于龙泉,因此人称这里为九龙冈.
龙泉寺创建于宋代,明代重修,清末至民国初年重建.全寺占地15900平方米,共有各种殿堂僧舍160余间,坐北面南,并排三处大院.寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝.影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上,由108级石板台阶相连.台阶底部这道照壁,正中所嵌这组汉白玉石雕,可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图,中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头,代表佛母洞;东南侧这一山洞,洞中有坐像,标志观音洞,供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺.这组石雕,刻工精细,构图巧妙,堪称一绝.而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观,全部用汉白玉石雕造而成,前后垂檐和三门拱券,都采用镂空雕法,玲珑剔透,整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案,形象逼真.这座民国年间用2022年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝.牌坊后面的东大院前后两进,有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑.
中院也叫塔院,龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前.这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔,通体全用汉白玉石做成,造型和雕工均十分精美.塔下方台6.4米见方,高1.5米,上边和下边各雕一圈莲花瓣,四角有四位大力士托塔金刚,台基中间内槽的坐佛小像为110尊.墓塔底座为八角须弥座,每角又各雕一力士像,宝壶形塔肚设四塞,各刻一尊弥勒佛像,这是因为普济生前自称弥勒转世,所以弟子特刻弥勒像.塔腹上面这八角飞檐,配以斗拱,宛若伞盖,既荫被四佛,又美观大方.顶覆圆盘上原安铜顶,现已不复存在.西院也有一座石塔,为南山寺第二代当家和尚的墓塔.此外,龙泉寺西北0.5公里左右那座名塔,叫令公塔.相传杨业战死后,其子五郎收其遗骨葬于塔下.
南山寺：从龙泉寺出来向东望去,我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡,这便是著名的南山寺.驱车几分钟,东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下.南山寺北距台怀约2公里,依山势而建,海拔在1700米以上,共有殿堂窑房300余间,占地6公顷,规模之大在五台山首屈一指,而且悬于陡峭山坡,更增添了宏伟气势.南山寺整个建筑群由七层三大部分组成,下三层名为极乐寺,上三层叫做佑国寺,中间一层称作善德堂.该寺创建于元代,当时叫“大万圣佑国寺”.清光绪年间再行修建,称为极乐寺.清末,寺院主持普济和尚募得巨资,将原有的三部分合建成一体,称为南山寺,连续施工23年,终于形成今天的规模.
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑.我们沿登山古道盘桓而上,未入山门已被古刹的气势所折服.五台山寺院多有影壁,而南山寺最下面这一影壁是最大的,宽17.3米,高约8米,石砌底座,细磨青砖筑壁身,中嵌汉白玉石雕,多有题词和对联,顶部壁据有砖雕.转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼.108级台阶在五台山不只一处,但比较而言,菩萨顶的台阶是以陡峭著称,而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名.台阶分三段,每段36级,直抵尽头的牌楼.南山寺的这座牌楼同样以气势取胜.这座牌楼宽达12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面楼头,中间大而高,两旁稍低矮,比例匀称,主次分明,清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡.中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味.牌楼之后的大钟楼兼作山门,下面是方台石券门洞,上面是两层木楼,高大而稳健,我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼,楼上四周围以石栏,围栏上刻各种花草树木,雕工纯熟.凭栏远望,清水河谷的风光,中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底.
领略了南山寺的雄伟气魄,我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻.从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院,这里是南山寺主院,坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像.大殿主供释迦牟尼佛,两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子.佛坛前正中是文殊骑狮石像,右侧为木雕普贤菩萨,左边为石雕送子观音,殿两壁是十八罗汉.该殿的造像之精,在五台山寺庙中颇有名气.特别是送子观音,一个白胖胖的小孩,天真无邪,活泼可爱,慈爱的观音左手抱护小孩,右手抚摸孩子的小手,使人倍感亲切.另外,脚踏莲花,臂有十八,身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美.而十八罗汉表情造型各不相同,给人印象同样很深.出大雄殿,从左侧拾阶而上,穿过善德堂,便来到最上三层的佑国寺.这里可说是石雕的海洋,几乎是无石不雕.一进院共有石刻图案316幅,以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉;二进院共有360幅,有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等;三进院共294幅,有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景.整个佑国寺石刻图案近千幅,内容之丰,数量之多,刻工之精,堪称全山一绝.
显通寺：台怀镇到了,由于这里是五台怀抱的中心点,故名台怀,当地人把台怀地区称为“台内”,其他地区称“台外”.
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙,始建于东汉时期,它是我国最早的佛寺之一.东汉永平十一年(公元69年),汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰,在京都洛阳建白马寺,这是中国建佛寺的开端.这一年,摄摩腾和竺法兰来到五台山,法眼识圣地,立即看中五台山的风水,并奏明汉明帝在这里破土建庙,揭开了五台佛国历史的第一页.
他们之所以选中五台山,也是事出有因的,其一,当时五台山叫清凉山,佛经《华严经》里说,东方清凉山是文殊菩萨的道场,有案可据;其二,两位高僧看了五台山的地形,觉得与印度灵鹫峰极似,灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方;其三,据说在两位高僧来以前,五台山已有一座佛塔.于是,五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了,连那座山也称作灵鹫峰了.
寺院面积8公顷(一百二十亩),各种建筑四百多间,多为明清遗物.排列于中轴线上有七座高大的建筑,很有气势.
大雄宝殿,重顶飞檐,巍峨宽大,占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最,木雕彩绘,肃穆堂皇.殿内佛像高大,金碧辉煌.五台山的重大法事活动,多在此殿举行,届时,各寺都有僧人参加.
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作.高20米,面宽28米,进深16米,从外面看是七间两层楼房,殿内却是三间穹窿顶砖窑,型制奇特,雕饰精细,宏伟壮观,又称无梁殿.
在显通寺的后高殿前,是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物,人称“显通铜殿”.
相传,明朝穆宗驾崩前后,少主年幼无知,皇亲李良发动了宫廷政变,接管了江山,就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫,想绝明朝后裔.这少主就是后来的万历皇帝.大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰,李娘娘又气又急,在不得已的情况下,把少主交给了徐、杨二人带走,让他们好好抚养.后来少主当了皇帝,惩除了奸臣.为了感谢母思,就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿.据记载,这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人),在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后,正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中,又奉万历皇帝的命令,到显通寺“传戒”时建筑的.
铜殿建于明代万历三十七年(公元162022年).殿高8.3米,宽4.7米,入深4.5米,它是我国仅有的三铜殿中的一座.另外两座,一在浙江的普陀山,一在四川的峨眉山.不过就其建筑艺术和美观俊雅而言,那两座都不及这座铜殿,而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了.
铜殿外观为重檐歇山顶,共分两层,上层四周各有六面门扇,下层四周各有八面门扇.每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案.“龙虎”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真,栩栩如生,每面门扇的上端都有精细的花卉图案,形态各异,玲珑剔透.正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现.第二层的四周,有大约1米高的铜栏杆,其24面门上均有各式图案.殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶,光芒四射,耀眼夺目.
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像,造型美丽.殿内四壁上的铜铸小佛像,琳琅满目,多达万尊.
整个铜殿结构严谨,建造精巧,瑰丽辉煌,全部用铜,传说是妙峰祖师化缘而来的.为取“万”字吉利,他曾出外云游数年,走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜.人称“显通,显通,十万铜”,就是指这座铜殿.
塔院寺：大家可能都知道,五台山的标志性建筑是一座高大的白塔,而这大白塔就坐落在塔院寺内.塔院寺虽然没有显通寺那么宏大,但要比显通寺更引人注目.全寺占地15000多平方米,平面布局呈正方形,分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分.
我们从南正门进院,过天王殿便进入殿堂院或称塔院.与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿,而这里却叫做大慈延寿宝殿,这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致.内供华严三圣,中间为释迦牟尼佛,两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉.该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所.
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接.大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔.据传释迦佛圆寂之后,其佛体烧就职84000个舍利子,印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔,分布于大千世界,每座塔内藏一个舍利于,五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一.现在这座藏式大白塔建于明代万历年间,由须弥座、塔身、塔刹三部分构成,通高56.4米,其中铜质塔刹高4.43米,塔身高50.27米,须弥座高1.7米.塔身四周,遍挂风铃,共有252个,每遇风来,铃声悠扬,与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应,无疑是一曲佛国交响乐,令人神往.大塔下层四围筑有木栅栏,栏内可供僧众和游人附塔绕行.在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑,刻在石碑上的佛足印,长53厘米,宽20厘米,足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图.相传,佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下,谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难.唐僧到印度取经时,把佛足拓印下来带回,先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙,后来五台山建大白塔时,有人携图敬献,刻在碑上,供僧人香客顶礼膜拜.
塔院东面是禅堂院,为僧人居住之地.1948年毛泽东、周思来东渡黄河,进军河北路经五台山,曾在此院下榻,现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了.
第11篇 五台山导游词作文范文
五台山，国家aaaaa级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山，中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地，下面小编为大家带来了五台山导游词作文范文，希望对你有所帮助!
五台山导游词四年级作文
hi，大家好!我是今天的导游——张智盈，欢迎来到佛教旅游圣地五台山。
现在我来给大家介绍一下，五台山是四大佛教名山之一，也是文殊菩萨的道场。它由五座山峰环抱而成，而且五座山峰的顶端平坦宽阔，好像是土砌的平台，故而称作“五台山”。又称清凉山，是个避暑的好去处，所以，最适合在酷热难耐的夏天来玩哦!
现在我们来到的是五台山别具一格的景点——黛螺顶。大家抬头看一下，要想到达黛螺顶，我们必须要先攀登面前的这条“大智路”，它有1080级台阶，一定要耐住性子，亲自攀上这1080级台阶，据说登了之后，可以消除1080种烦恼呢!快点加油攀爬吧，不过一定要注意安全哦!
恭喜大家成功登顶，来，这里叫做望景亭，从此向下俯视，是不是很像一个倒扣的大海螺呢?所以黛螺顶又叫“大螺顶”了。
咱们再往里面走，最值得一看的就是这里的主殿——五方文殊殿，它宽16。5米，深11米，殿内供奉着五座文殊铜像，每座高约2米。我们一进入这个大殿就会感觉到它的庄严肃穆。咱们仔细来看，每一座法像都神态各异，金光夺目，庄严祥和，把文殊菩萨的聪慧、大度等精神体现得淋漓尽致。还有背面的碑记是值得一提的，那可是当年乾隆皇帝的亲笔题诗，字态饱满，刚劲有力，不愧为书法大家呀!
接下来，就请大家自由参观，拍照留念，有心的人可以去拜拜文殊菩萨，他可是有求必应的哦!要注意，在这里有一个小小的规矩，就是进殿时，不要踩踏门槛。最后衷心祝愿大家开心、愉快!
五台山导游词 作文
各位游客：
大家好!我是直映公司的导游员，我姓贾，大家可以叫我贾导。今天我带领大家游览五台山。晕车的游客赶紧吃点晕车药，我边走边给大家介绍。五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智;以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲?”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车。
五台山导游词
各位旅客朋友们：
大家好!
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6 处。 五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
第12篇 小学生五台山导游词
五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部。接下来小编酷猫写作范文网小编给你们带来小学生五台山导游词，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助。
小学生五台山导游词游客们，大家好。
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。 五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。
五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟长鸣钟，重达9999.5斤。 显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。 显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫三大士殿.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿. 观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着御制显通寺碑文,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达. 参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个大字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台. 好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。 无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构 建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。 此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传显通，显通，十万斤铜，就是由此而来。 此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑 现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是一部佛国寺，百座艺术宫，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉?
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第13篇 山西五台山导游词
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因'文殊信仰'的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6 处。 五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大_____*,帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有'大智文殊'的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
显通寺位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大的寺庙。该寺始建于汉明帝永平年间，原名大孚灵鹫寺。北魏教文帝时期扩建，因寺侧有花园，赐名花园寺。唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山，乃更名为大华严寺。明太祖重修，又赐额'大显通寺'.
现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。
显通寺周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。尤其最为突出的是青铜铸造的铜殿，是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。
铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称'万佛如来',殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，现仅存东西两座。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。
铜殿两旁各有一座洁白小巧的重檐砖殿。寺院门前，有一种楼，气势宏伟，内悬万斤铜钟，系明代所铸，若人击之，钟声可遍及全山，诚为珍稀之文物。
第14篇 五台山导游词范文
五台山导游词篇一
五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠。
两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹。
历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台山的包容和概括。
五台山位于山西省忻州市五台县境内，总面积2837平方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里，是国家级风景名胜区，国家5a级旅游景区，国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆，国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首，中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2022年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。
天赐神地：五台山位于太行山中段与河北省毗邻，五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山，后在7000万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成，其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山，五座山山峰分别名为：北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊，每年都以0.3公分增长。东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密，月挂西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮，台顶上保留了大量的地质变化时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南独立峰，形成背有靠山后有挡山，五顶上建有五座寺庙，东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊，北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊，中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院，西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧，大圆镜——平等性——法界体——妙观察——成所做，与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。
精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫，创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇色彩在蓝毗尼园的菩提树下降生，七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九岁出城拜访遇老。死。病。修行人意识到所有人都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家，出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑团决定自己寻找答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁，觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转标志这佛教的成立，在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终年八十岁。以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说，最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关，许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、轮回》说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。
佛教之美：那么佛教的基本教义到底是什么，四圣谛《四真理》：苦、集、灭、道，现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦，肉体遭受的四种苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、爱别离，对自己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦》，造成痛苦的原因是渴爱，有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼，消灭了渴爱所带来的痛苦后，人就会摆脱轮回生死达到涅槃的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定，以方便众生找到解脱之道 。而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化，在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程，最后事物已经毁灭形体不存在，就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在，而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展!其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西，导游词《五台山导游词》。这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。
文殊信仰：五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和，在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰，二人带来了佛经与佛像，并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺，二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》，云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙，明帝于永平十一年[ad68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺，这是中国真正意义上的第一座寺庙，即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦，国内有山号为清凉，文殊师利法王子云游住处，常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子，经神人指点出家求法，皈依于释迦文佛门下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨，后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份，七佛之师万佛之母!特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性，并教导他们修行，达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》
五台山佛教开始兴盛的过程，也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时，五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊，举行法会，著书释论，出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外，五台山也出现了其他论师，如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。
北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载，北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供(五台)山众衣药之资”，五台山寺院发展到200余所，现在五台山可考的北齐寺院还有近40所。北齐武成帝于河清三年(564)“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年，改五峰山为五台山，使六十《华严经》成为五台山的开山圣典，使五台山的华严学派得到更大发展。其时，在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难，五台山佛教遭到废毁。
中国的四大佛地大体是在唐代确立，唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处，在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面，名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗，大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分，在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华，特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场，《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成 公主和尼泊尔的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合，特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教，并确定了修行密宗不休禅的思想，莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的活佛大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禅是克珠杰》，五派自成体系，也形成了独具特色的活佛转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。
唐宋以后，文殊信仰进一步发展。元朝建国，以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法，这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰，上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿。
经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋，刚一即位就实行了保护佛教，兴隆佛教，尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥，分别颁赐紫衣 、金钵、度牒、御制诗等，命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京，敕封大宝法王，令统领天下释教，遣使送五台山显通寺安置，又敕修佛舍利塔及显通寺，还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大国师，赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后，成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养，又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺，并制书盛赞圣地，敕修文殊寺。
武宗敕建了铜瓦殿，赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。
万历年间，五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔，为母祈福;敕造《大藏经》送五台山2藏<现存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>;;遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋;又先后几次送《大藏经》6藏，于狮子窝与五台顶安置，修建狮子窝万佛塔及五顶寺院，并在五台山设水陆法会，供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增，全山达104多座，僧侣众多，佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛，而华严、律宗、净土诸宗皆有。
清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，无论其本人信佛与否，都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏传佛教，已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地，且离京城较近，于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起，即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系，借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山，作护国佑民道场;命阿王老藏住持五台山真容院，督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年(1684)以后，先后五次朝台，遍礼台顶，朝拜各庙，赐题碑文匾额，还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师，赐提督印和斩杀剑，命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后，效法其祖，曾六次朝台，广题诗文匾额，屡拨巨款，重修寺院。嘉庆皇帝继位后，也到五台山朝拜一次。
清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山，融洽民族关系，五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年(1705)，敕令五台山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙，实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度，还让统辖内蒙、青海佛教事务的大活佛章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所，归三世章嘉活佛私有，赐名永乐院。在清代，蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜，内外蒙进香者，每年四月至十月络绎不绝，遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时，五台山有规模宏大的黄庙26所，喇嘛千余人，其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。
至清末，五台山有青庙78所，僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪，以禅宗为主，禅宗中以临济宗居首。
清末至中华民国初期，五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计，五台山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民国年间，一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉活佛大加重用，任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使，五台山藏传佛教又兴盛一时。
五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存，特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧!
五台山导游词篇二
首先先赞叹大家，为什么呢，因为我们今天要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。所以大家此次五台山之行，也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持，相信此行一定会圆满吉祥。
大家也许都听说过，中国有四大佛教名山，而五台山居其首位。这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场——普陀山，位于浙江舟山县。地藏菩萨道场是安徽的九华山。普贤菩萨的道场是四川峨眉山。观音大悲，地藏大愿，普贤大行。而文殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。佛家有一句非常著名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家也许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到达彼岸。可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，还不是一般的聪明智慧，这种智慧，能断烦恼的智慧佛家称它为般若。我们的文殊菩萨，般若智慧堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还非常谦虚的作菩萨。虽然是菩萨，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我给大家介绍一下五台山，今天我们将要去的五台山古时称作清凉山，为什么称清凉山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。大家都看过《孝庄秘史》吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严重的打击，所谓的心灰意冷。反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。但是，康熙五次前访五台山多少说明了些什么，并且史书记载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗，名义上是顺治作的，但据考证，是顺治的儿子，康熙皇帝代作的，写得非常好，境界也很高，他说：“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。……朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。……兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句讲什么：“十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手归山去，管甚千秋与万秋”。康熙为他爸爸附了这么一首诗，你说顺治出没出家，大家自已猜一猜。
前面讲的称五台山为清凉山是因为这里海拔高，夏季凉爽所以称为清凉山。其实称五台为清凉的另一个真实的意义是什么呢，大家都知道五台山是佛教名山，所以到五台山参访自然离不开佛法的光辉。在佛教中，称我们人间为苦海，为什么苦呢?大家想一想，我们为了衣食住行，为了更好的发展，更多的挣钱，甚至是为了更好的小蜜，烦恼是没有止境的。这种烦恼佛家称它为热恼。而清凉山呢，也就是我们的五台山，它超出尘世热恼之外，乃一处清凉圣地。它用大智慧超越出尘世间的烦恼，另外，它不仅自已超出，还能灭度世间众生的烦热。古人常常敬称佛法为甘露法雨，就是这个意思。这个甘露法雨有什么现实功效呢，它能让众生把这个世间的苦恼看得破，认得清。让我们站得高，望得远，悬崖勒马，苦海回头。
什么叫看得破，认得清，就像那英的那首歌——雾里看花，借我一双慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩萨去借吧。有了一双慧眼，会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的，哪些东西是有害的。哪些事情当为，哪些事情不当为。何时进，何时退，古人讲的进退有度，这个尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得远。佛家一个基本理论三世因果。对于灵魂的无有以及前世存在与否的研究，西方科学家正在如火如荼的在搞，并且已经取得许多很有成效的成果。大家都听说过催眠术吧，它是怎么兴起的呢。因为西方心理学家认为，如果一个人成年后许多严重的心理问题可能都是他们小的时侯，孩提时期受到打击而形成的。导致后期的心理扭曲以及心理疾病。他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来，讲述出来，心理医生再进行同步的心理引导，从而把他们的病灶根除。正所谓心病还需心药治。所以催眠术在西方很盛行。在这里要说明一下，催眠与睡眠是不一样的，虽然两个都是眠，但是这两种形制下的脑电波是不一样的。催眠这个词的翻译其实是不太准确的。那我讲这些是什么意思呢，因为许多病人在催眠的形制下，本来想让他们回忆起小时侯的病灶，但让科学家们大为吃惊的是，这些人，有许许多多人回忆起的不仅是小时侯，而是前世甚至是前几世的事情。而这些病因不是在今生，而是在前世甚至前几世以前，因为受到的巨大的恐惧和苦难形成的。这些病人在催眠讲述的同时，医生都给他们录了音，同时进行了很有效的心理引导，很多病人，严重的心理病人，就是这样完全康复了。这是西方科学家的科研成果。所谓的科学，就是要具备两个条件，一个是实证求真，另一个是可重复性。在催眠研究的科学家中，有一位非常著名，他是美国的史蒂劳斯博士。他做出的这些确凿案例的不下上万次。几十年间，上万次的实验，一次又一次向他证明：前生的存在，因果的轮回。当然史蒂劳斯博士本身是一个基督徒，基督教是不讲轮回的，他只讲下一世的天堂和地狱。所以这个结果也曾让他诧异过一阵。但是他还是将他的这些研究成果公布出来了，因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去研究。并且，当时教授所处的是在20世纪四、五十年代，当时西方世界并未象今天对轮回研究那么普遍并且公开。在那种情况下，教授是要冒着牺牲自己学术生涯的情况下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。这本书出版后，教授是准备接受一片责骂与置疑的，但出他意料之外，许多他的同行，也都是心理医生，非常支持他，并向他提供了大量他们在催眠状态下病人们相似的案例，他们都能够多少回忆起多世以前的情况。并且那些其他的医生对教授说，我们也收集了许多案例，但我们都没敢发表，您是天下第一人，因为我们也很怕遭到置疑和责骂。因为《前世今生》的发表引起了巨大的震动，美国核心科研杂志《神经与大脑》杂志发表了对于此书的评论，他说：“如果史蒂劳斯博士不是在创造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”大家都知道伽利略因为反对地心说，被终生囚禁，而布鲁诺甚至被活活烧死。幸亏我们现在生活在一个言论自由百花齐放的时代，所以不会再像布鲁诺那样的担忧。我讲了美国科学家对轮回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一个基督教徒，他在研究出这些成果后，得出一个结论，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩萨、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中国一句古语叫做“自作自受”一样。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生是，今生做者是。”说的也是同样的意思，只不过是更精确全面了一些。所以我们知道了前生后世的存在，这会给我们现实生活什么启示呢?那就是我们凡事可以随之往开了想了，怎么样呢，比如说，也许我们现在挣得没有别人多，住得也许没有别人好，境遇比不上别人强，但我们并不比别人傻，也许上学时我还比他成绩好呢，怎么会是这样呢。并且不是我们今世里没有努力。那是什么原因呢，真实的原因是我们自已前世里没有种下这么大的福哇。正所谓一句古语：“欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。”这样一想，就可以想开些了。另外，我们还可以放眼看一看，为什么有些孩子，一生下来就生在富人家，叨着金汤勺出生的。而又有些孩子，生在边远的农村，衣食无着，忍寒忍饿。为什么生下就是如此不平等?另外，史蒂芬斯博士还得出一个结论：今世如果你有什么天赋的话，那是你前世里积攒下来的，不是今生你短短几年、十几年间就学得来的。所以白居易有一句名言：“书到今生读已迟”。所以做父母的对孩子要善加引导而不是强迫。
另外更为重要的启示是什么呢?大家都知道烧香供佛，“香”是代表信香，代表佛门的“戒”与“定”。其实佛家也很讲究以花供佛，花是什么意思呢?是代表种善因必有善果，反之种恶因必有恶果。所谓的“如是因得如是果”。所以我们今生既使不如别人，那没关系，我们还有未来，乃至还有来生。所以我们要把眼光放高、放远，不要与人争眼前的利益，不必去争眼前的得失。也许别人费了大劲得来的果实，因为它的来路有些斑点，虽然香车美女围绕，但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那个未来堪忧。也许我们这一世穷困潦倒，仅供温饱，但心中有我们中心思想，有我们的理念、追求和底线，正如供佛以香美的花儿一样，自然有香美的果实。种如是因，必得如是果。所以前面才讲，佛法是清凉的甘露法雨，可以灭却人间多少苦恼，解除苦厄。这是佛法的启示，讲求凡事从因上去解决未雨绸缪。另外，冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。
假如三世因果可以张明的话，对于现实社会的人心维善乃至治安是十分重要的，这是有识之士细一思维必会得出的结论。比如说人们明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也许会想开些，受些冤枉也能大度些，别人对不起自已也能忍让些，要做违法乱纪做奸犯科前也要惦量些。
正因为佛法可以让可以让众生看得破，认得清，站得高，望得远，还可以让人悬崖勒马，苦海回头。从而佛教(佛陀的教育)才能够让众生有一个真正的吉祥安康的未来。这也是清凉山称为清凉的重要意义之一。
五台山的由来
在大说起五台山，一定有不少人知道这里是我国著名的佛教圣地，也是名扬中外的旅游胜地，可是若要问起五台山名的由来，恐怕知道的人就不多了。
大多数到过五台山的人，通常只是到了以山西省五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。由于五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台的。也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间，因此，通常人们把到过台怀镇就视为去过五台山了。
五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平2022年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经数朝历代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。
至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的僧人，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回去。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里，刹那间，那里一下变成草丰水美、清凉无比的天然牧场了。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。为此，五峰山又名清凉山。
后来，隋文帝听说了此事，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。
五台特产之砍三刀，又名油布袋，色呈金黄，绵甜利口，是五台山人春节期间的主要食品之一。每年年关，家家制作，户户蒸食，代代相传，至今已有300多年的历史。在漫长的封建社会里，五台劳动人民生活贫困，常年以玉米为主食。为了改变这种单调乏味的饮食，五台人便创制了一种粗粮细作的食品。炸制时，为使麻油渗入其中，要在上面砍三刀，故称“砍三刀”。又因其吃起来油香四溢，故又称“油布袋”。现在随着生活水平的提高，改善“油布袋”的口感人们在原来料的基础上加入黍米面(俗称黄米面)，这样再蒸出来口感劲道绵润。更能激起你的食欲。
五台特产---降龙木
降龙木俗称六道子。为多年生灌木，叶小无刺，常丛生于山阴，其杆无心有结，每结自成纹路，纹路竖行，均为六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黄。六道子生长缓慢，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折，强力折之，斜茬似刀，锋利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齿、耙齿，具有铁制叉耙难有的优点。握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为众多人所喜爱。
六道子北方多有生长，但以五台山生长的最有名。因为五台山的六道子受过密宗格鲁派祖师宗喀巴大师的加持，六条白线代表文书菩萨的六把智慧剑，可以斩断众生的烦恼。所以是念诵文殊菩萨圣号和文书菩萨心咒最理想的念珠，同时在密宗里它也是修行和文书菩萨有关本尊的理想念珠。每颗珠上都有六道天然形成的纹络，象征着六字箴言(即六字大明咒：嗡嘛呢呗咪吽)，有极强的加持力，可以镇宅驱邪。戏曲《降龙木》或《斩子》中穆桂英拿的那条宝贝降龙木就是六道子。五台山六道子佛珠，十分平宜朴实，像征六道轮回，带此珠辟邪、平安、得大吉祥，又表义了大智文殊之加持，所以特别受学佛信众之欢迎。可自己佩带，也可作为不俗的特色吉祥礼品赠送亲友。
五台山澄泥砚，石刻砚乃五台山旅游系列工艺纪念品久负盛名。澄泥砚为我国四大名砚之一，宋米市在《砚谱》中曾评为砚中第一。
本品质坚细腻而轻便，发墨不损害。此产品在1985年荣获山西省第二届工艺品旅游产品博览会优秀作品奖，1986年获山西省第三工艺品旅游产品博览会铜牌奖，1988年获轻工业部工艺美术百花奖优秀产品一等奖。
台砚是五台山砚的简称，亦称段砚，是我国三种名砚之一，与安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。台砚分两大类：石砚和澄泥砚
为什么拜佛?
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”
为什么拜菩萨?
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。
二、地藏菩萨：孝顺、恭敬
地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。
三、观世音菩萨：大慈、大悲
观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
四、文殊菩萨：智慧、善巧
文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”;但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
五、普贤菩萨：应用、实践
普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。
这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想，佛教里哪来的迷信?真正是叫我们破迷开悟啊!然后才能离苦得乐。
苦从哪里来的?
从迷来的。
乐从哪里来的?
从悟来的。
觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握这个现实，你能够自在地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很痛苦啊!自己有能力支配环境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢?关键就在迷、悟啊!这些菩萨代表修学的纲领，都是叫我们真正地认识佛法，落实在生活中，使我们真正受益。
为什么拜罗汉?
罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。
为什么拜四大天王?
走进佛寺大门，你看的第一个建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法，保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗?
一、东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上，对自己的工作尽心尽力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉;太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处，它是这个意思啊!
二、南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步;与时俱进，不进则退。儒家教学说日日新，日新又新，永远在求进步;佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端，那你不求进步怎么行，整个社会都在进步，你落在后面，会被淘汰掉的。所以德行上要进步，智慧要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们生活品质也要天天往上提升，这才是佛法。佛法讲苦行，那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐，不要搞错了，我们离乐去吃苦，这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段，好像我们在学校读书，求学的阶段要苦，踏进社会我们造福人群，这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐，帮助整个社会，帮助一切大众离苦得乐，是这么一个意思，不能搞错。苦行是一个阶段，不是永久的，这个一定要知道。
增长天王手上拿的是宝剑，这个剑也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。
三、西方广目天王;四、北方多闻天王。前面两个是我们修学的目标，我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们——要多看、多听，所谓“读万卷书，行万里路”。智慧从这儿来的呀!要读书，要读诵佛经;要到处去看、去考察，像现在说观光、考察。“光”是什么呢?光是那个地方的风俗人情，那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了，人家的长处，我们学习;人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之长，舍人之短，来建设我们的国家，建设我们的社会，这样岂不是这个世界上最美好的国家，最美好的社会了吗!这个不是凭空在想像的，是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实，绝不是空谈;教我们多看、多听，增长自己的学问，增长自己的见识。
那么广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，常常在变化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余，它表这个意思。
北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一进天王殿看到这些塑像，就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康，护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假。诸位一定要晓得它表法——教学的意趣。这是艺术的教育。
为什么烧香?
“香”代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。
为什么敲钟?
佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”
佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候)，合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
敲钟时，可别忘了耳闻心诵：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。” 如此发心，福慧双修，功德无量。
第15篇 五台山名胜古迹导游词
五台山名胜古迹导游词
作为一名具备丰富知识的导游，就难以避免地要准备导游词，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。写导游词需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的五台山名胜古迹导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。
女士们、先生们：
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省径重点保护的'文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
第16篇 五台山菩萨顶导游词精选
五台山菩萨顶导游词篇一
在进入寺庙之前先给各人说几项留意事项…1进入之后各人都带好本身的对象2不能踩门槛，由于在释教中门槛代表的是佛的肩膀，为了暗示对佛的尊重3在寺庙里是点香火不点烟火的，禁绝吸烟，并且满是木布局构筑，为了安详起见4在寺庙会有人教你怎么烧香拜佛，她们完了会跟你要钱的，虽然我也会教你们的，你们实事求是就可以了，包罗有人给你塞红卡片城市跟你们要钱的。
在寺庙里摄影的时辰可以照大殿，可是不能照大殿里的佛像。菩萨顶不只是五台山最大的一座喇嘛寺庙，并且是一座皇家寺庙，康熙天子五次来五台山，四次住在菩萨顶乾隆天子六次来五台山两次住在菩萨顶，以是你可以看到它的屋顶全用黄色琉璃瓦铺就，品级很高。咱们是从菩萨顶的后门进来的，起首看到的是一个福字的照壁，它在后门有福到了的意思，并且释教中就汇报我们要广种福田，各人可以摸一下福字下面谁人角，沾一下五台山的灵气，同时带走五台山的灵气，俗话说：登福地，摸福底。进来往后右手边是供居士住的，一样平常都是职位很高的人住的，像为寺庙捐了大好事，香港一些大居士才可以住的。咱们此刻来到的是菩萨顶的后院，又叫做大锅院，咱们先辈这个房间看一下五台山最大的一口锅，这口锅锻造于明万厉年间，直径2、04米深1、15米，早年是每年腊月初八时煮腊八粥用的，一次可供五六百和尚食用。每次熬六锅，第一锅给佛祖释迦牟尼，第二锅给镇海寺的章嘉活佛，第三锅给本寺的大喇嘛，第四锅给五台山其余和尚，第五锅给对寺庙做过大孝顺的人，第六锅连同第五锅剩下的给周围老黎民。
五台山旅游攻略提到它的边上有一个缺口，是文革之后粉碎的，文革时吃的大锅饭，这儿冲破大锅就是冲破文革的意思，浮现了一个政治意识，正中是一尊地藏王菩萨，他是掌管地狱中统统事宜的，他曾经发过誓：地狱未空，誓不成佛，称为大愿菩萨，这尊菩萨是后人捐赠的，咱们拜的时辰在中轴线上的主殿上拜，到时辰我会教各人怎么拜的，扑面尚有两口锅，一口铜锅用来蒸饭，一口铁锅用来炒菜，这两口锅锻造于清代。
出来之后右手边是五观堂，是和尚们的食堂，意思是和尚用餐之前举办五个方面的思索，1做尽凡间统统善事2撤除凡间统统恶事3普渡众生、慈悲为怀4想想粮食的来之不易5看看你有没有资格吃这碗饭。看一下这个香炉，它是香港锦胜团体黄仲书代表众学生进献的，是昔时该团体即将休业的时辰来五台山求五爷，没想到归去往后他的企业事迹般的复生了，为了感激五爷锻造了这个香炉，可是人们常说菩萨顶是龙头寺庙，五爷庙是龙尾并且该香炉的高度高出了五爷庙，以是把它放在了龙头寺庙菩萨顶;
咱们来看一下这个香炉的结构，最下面有三条腿，代表佛家中的三宝，佛法僧，佛指释教首创人释迦牟尼佛，法指释教所宣传的教义，僧指释教全部的和尚，上面圆圆的大肚子代表心知肚明，也指我们此刻所糊口的这个天下叫做娑婆天下，娑婆就是堪忍的意思，在大千天下中佛祖释迦牟尼佛是来挽救咱们的，两个像耳朵一样的结构代表阴阳两界，同时也代表日月，暗示接收日月之英华，看一下这个香炉有五层，由于在释教中佛的最高修行果位是十三层，菩萨是十一层，罗汉是七层，咱们平凡老黎民，香客居士只有五层，以是它只有五层，在每层有六个小门代表的是六道循环，天道，隧道，阿修罗道，恶鬼道，地狱道，畜牲道，三个好道三道恶道，由于在释教中是最考究因果循环的，它就劝恶积德，我们这辈子所享的福所受的苦都是上辈子所积下来的，释教就汇报我们要多做善事多行善，为本身的下辈子，子孙儿女播种福田，种瓜得瓜，种豆得豆就是对它最好的表明。
五台山大多寺庙都建于北魏时期，这座寺庙建筑于北魏太和五年，但在明清的时辰又翻修过，以是咱们看到的是明清期间的气魄威风凛凛。扑面两做山峰所夹处所，眼睛所能看到最高的处所就是五台山五座台顶最高的一座北台叶斗峰，海拔为3061、1米，也是华北地域最高的处所，被称为华北屋脊，上面有两座寺庙，在五台山的五座台顶上每座台顶上都有文殊菩萨的一种化身，北台顶灵应寺内供奉的是无垢文殊，另一座是五爷庙，原本供奉于北台，这里是寓目北台顶最佳位置，可以在这儿摄影。这个门叫大乘门，由于在释教平分为大乘释教和小乘释教，小乘释教较量狭窄，最高果位只可以修行到罗汉，大乘释教较量普及，最高果位可以修行到佛，以是此刻大部门人信得都是大乘释教。这个法轮是藏传释教所特有的法器，又叫做转经筒，内里放有经书，转的时辰相等于在诵经，上面有观音菩萨的六字真言，嗡嘛咪呗昧哄，由于在早年在藏族信释教的人许多，有很多人不识字，就以口念一遍这几个字，代表诵一遍经的意思，我们说法轮常转枯木逢春的意思，可以按顺时针偏向转三圈，代表佛法僧三宝都转到了，同时也是为伴侣家人本身祈福的。咱们旅行寺庙看中轴线上的主殿就可以了。五台山是文殊菩萨的道场，以是险些每座寺庙都有文殊殿，这里之以是称为大呢，一是由于文殊菩萨在这里显现真容次数较多，二是由于这重大殿行使品级最高，行使的是须弥座，汉白玉雕栏，屋顶上的走兽是七兽，该殿又叫做菩萨顶。
五台山菩萨顶导游词篇二
坐落在灵鹫峰上的这座金碧光辉的寺庙就是素有喇嘛宫之称的菩萨顶。我们已经旅行了很多寺庙，各人也许也发明白，大多是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。在古代中国，黄色是皇家专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗?这个题目留给各人思量，等我们旅行完寺庙，听了我的讲授，您天然会大白。
寺建设于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，和尚法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中望见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这即是文殊菩萨显圣，展示真容，以是此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。
寺庙经验代修补，尤其是1952年当局拨款补修了全部殿宇和牌坊、石阶等。现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院到处院落，有殿堂楼房121间，是五台山局限最大最完备的喇嘛寺院，殿宇云集，宏伟壮观，机关严谨，独具特色。我们从山麓瞻仰，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧光辉，象西藏布达拉宫，以是有喇嘛宫之称。菩萨顶在五台山有很高的职位，是黄庙首领庙。
各人请跟我往上走。
我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。这台阶、木牌楼、幡杆就是康熙天子当作龙头的处所。这里我们要让各人数一数，到底有几多台阶，等各人登上这高高的灵峰圣境，我会汇报各人关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。
各人数清晰了吗?到底有几多台阶?
我汇报各人，寺庙门前的长长的台阶，一样平常城市与108有关，菩萨顶也不破例，也是108级台阶。佛家说，人生共有108种烦恼，把脱节烦恼之道称为“窍门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个窍门，消除了一种烦恼。当您气喘吁吁地站在悬有“灵峰圣境”横匾的彩绘牌坊下面，眺望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人间间的108种烦恼所有踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢?
我们再看台阶上这对石狮，细心看过之后，您必然会发明左边这只没有舌头。原本啊，是它偷吃工人食品被割掉了舌头，一向饿着肚子蹲到此刻。
这座四柱三门七楼的高峻木牌坊是清代康熙五十三年所立。它色彩艳丽，彩绘龙凤，造型美妙，形象活跃，布局公道，健壮美丽，是五台山木牌坊之冠。
穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅太平。我们眼前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事勾当一样平常都在这里进行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。
大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传说是乾隆天子射的，不外我们此刻看不到这支箭了，它以被前两世班禅取走了。
要说菩萨顶最有特色的构筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。各人请跟我来。
我们眼前的大殿就是文殊殿。各人看殿前台阶，有很多蜂窝状小眼。原本在殿檐中间的一块瓦上，岂论春夏秋冬，也岂论阴雨好天，老是滴水不绝，以是又称为滴水檐大殿。因为雨珠滴沥，落地柱石，嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形成五台山一大景观。您能猜猜为什么滴水不绝吗?曾经有许多种说法，着实只是在檐下有一个存水槽之故。不外我们此刻已看不到这一景观了，因年久失修和维修时没有留意生涯，水槽已不存在了。
殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，痛惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。此刻的塑像是1985年新塑的。各人细心看，黄庙殿内的塑像与青庙有所差异，从塑像就可以判别出是青庙照旧黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有绮丽的背光，这正是与青庙塑像的差异之处。
在后院，，尚有明代万积年间锻造的大铜锅。各人看，云云庞大的铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。听说有一次小喇嘛因洗锅后，锅表里貌结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。
释教寺院都有一点隐秘空气，而殿顶的神兽神仙，更增进了一份神奇色彩。这些神兽是龙的后世，他们有各类百般的手段。把他们安放在殿顶是为了防火、避邪，又有龙凤象征调和吉祥。
菩萨顶之以是能保持黄庙首脑庙的职位，与清代康熙、乾隆屡次来五台山住在菩萨顶有关。康熙在寺内留下了“五台圣境”御笔。各人看这石碑坊上四字就是康熙亲笔题字。
因西藏素来是政教合一的政权，以是清统治者积极结纳民气，以固定对西藏的统治。这样，五台山黄庙就越发昌盛起来，尤其是菩萨顶，合同范本，职位极高，寺庙的大喇嘛在清代相等于朝廷一品官的职位。
因为菩萨顶相等于天子行宫，再加之为告终纳西藏喇嘛教，以是代表皇室“登峰造极，尊贵富有”的红墙黄瓦便也成为菩萨顶的特色了。列位旅客您大白了吗?
五台山菩萨顶导游词篇三
各人好，我是您这此游览的导游员，叫蒙毅。起首我代表山西省情意之旅观光社接待您来旅行菩萨顶。我在这里祝您玩得开心舒畅，通过我的讲授，必然会使您不虚此行。
各人看，坐落在灵鹫峰上的这座金碧光辉的寺庙就是素有喇嘛宫之称的菩萨顶。我们已经旅行了很多寺庙，各人也许也发明白，大多是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。在古代中国，黄色是皇家专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗?这个题目留给各人思量，等我们旅行完寺庙，听了我的讲授，您天然会大白。
此寺建设于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，和尚法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中望见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这即是文殊菩萨显圣，展示真容，以是此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。
寺庙经验代修补，尤其是1952年当局拨款补修了全部殿宇和牌坊、石阶等。现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院到处院落，有殿堂楼房121间，是五台山局限最大最完备的喇嘛寺院，殿宇云集，宏伟壮观，机关严谨，独具特色。我们从山麓瞻仰，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧光辉，象西藏布达拉宫，以是有喇嘛宫之称。菩萨顶在五台山有很高的职位，是黄庙首领庙。
各人请跟我往上走。
我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。这台阶、木牌楼、幡杆就是康熙天子当作龙头的处所。这里我们要让各人数一数，到底有几多台阶，等各人登上这高高的灵峰圣境，我会汇报各人关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。
各人数清晰了吗?到底有几多台阶?
我汇报各人，寺庙门前的长长的台阶，一样平常城市与108有关，菩萨顶也不破例，也是108级台阶。佛家说，人生共有108种烦恼，把脱节烦恼之道称为“窍门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个窍门，消除了一种烦恼。当您气喘吁吁地站在悬有“灵峰圣境”横匾的彩绘牌坊下面，眺望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人间间的108种烦恼所有踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢?
我们再看台阶上这对石狮，细心看过之后，您必然会发明左边这只没有舌头。原本啊，是它偷吃工人食品被割掉了舌头，一向饿着肚子蹲到此刻。
这座四柱三门七楼的高峻木牌坊是清代康熙五十三年所立。它色彩艳丽，彩绘龙凤，造型美妙，形象活跃，布局公道，健壮美丽，是五台山木牌坊之冠。
穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅太平。我们眼前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事勾当一样平常都在这里进行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。
大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传说是乾隆天子射的，不外我们此刻看不到这支箭了，它以被前两世班禅取走了。
要说菩萨顶最有特色的构筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。各人请跟我来。
我们眼前的大殿就是文殊殿。各人看殿前台阶，有很多蜂窝状小眼。原本在殿檐中间的一块瓦上，岂论春夏秋冬，也岂论阴雨好天，老是滴水不绝，以是又称为滴水檐大殿。因为雨珠滴沥，落地柱石，嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形成五台山一大景观。您能猜猜为什么滴水不绝吗?曾经有许多种说法，着实只是在檐下有一个存水槽之故。不外我们此刻已看不到这一景观了，因年久失修和维修时没有留意生涯，水槽已不存在了。
殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，痛惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。此刻的塑像是1985年新塑的。各人细心看，黄庙殿内的塑像与青庙有所差异，从塑像就可以判别出是青庙照旧黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有绮丽的背光，这正是与青庙塑像的差异之处。
在后院，，尚有明代万积年间锻造的大铜锅。各人看，云云庞大的铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。听说有一次小喇嘛因洗锅后，锅表里貌结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。
释教寺院都有一点隐秘空气，而殿顶的神兽神仙，更增进了一份神奇色彩。这些神兽是龙的后世，他们有各类百般的手段。把他们安放在殿顶是为了防火、避邪，又有龙凤象征调和吉祥。
菩萨顶之以是能保持黄庙首脑庙的职位，与清代康熙、乾隆屡次来五台山住在菩萨顶有关。康熙在寺内留下了“五台圣境”御笔。各人看这石碑坊上四字就是康熙亲笔题字。
因西藏素来是政教合一的政权，以是清统治者积极结纳民气，以固定对西藏的统治。这样，五台山黄庙就越发昌盛起来，尤其是菩萨顶，职位极高，寺庙的大喇嘛在清代相等于朝廷一品官的职位。
因为菩萨顶相等于天子行宫，再加之为告终纳西藏喇嘛教，以是代表皇室“登峰造极，尊贵富有”的红墙黄瓦便也成为菩萨顶的特色了。列位旅客您大白了吗?
好了，列位旅客，我的讲授就告一段落，但愿通过我的讲授，您能对菩萨顶留下深刻的印象。祝各人旅途舒畅。
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