上饶导游词(精选4篇)

第1篇 上饶市导游词

各位游客：

你们好!我是**，欢迎大家来到“赣东北明珠”——上饶观光旅游。

上饶市位于江西省东北部，东临浙江，南接福建，北连安徽，西濒鄱阳湖，处于长江三角经济区，海西经济区，鄱阳湖经济生态区交汇处，素有第一门户之称。总面积为2.28万平方千米，总人口为约为649万人。上饶有婺源县，弋阳县，铅山县等十县，德兴市，信州区。

上饶古称信美之郡，因山郁珍奇，上等富饶而得名。上饶古属扬州，春秋为吴越之地。自东汉建安年间设上饶县以来，已有了17xx年历史。在这神奇的土地上，养育了南宋著名理学家朱熹，中国铁路之父—詹天佑等贤哲，这片美丽的土地上还养育了以方志敏为代表的一大批无产阶级的革命烈士，还有承载着上饶革命斗争精神的上饶集中营。

上饶拥有众多特色鲜明的风景名胜和文明古迹，有世界自然遗产三清山，中国最美的乡村---婺源，世界自然遗产弋阳龟峰，景观绮丽，使人目不暇接而流连忘返。

说起上饶，大家肯定对上饶的三清山印象最为深刻吧，那么下面就让我来为大家具体介绍一下。三清山是中国第七个，目前江西唯一一个世界自然遗产，集泰山之雄伟，华山之俊俏，衡山之烟云和庐山之飞瀑于一体。三清山是道教名山，素有“江南第一仙峰，天下无双福地”的美誉。

传说啊，有一位六十多岁的琵琶和尚来到三清山，如到了人间仙境一般，于是打开琵琶，端坐封顶，回忆人生，弹起琵琶，一时凤凰，百鸟跟着飞到了三清山，此时九天仙女正在瑶池采集仙露，听得如痴如迷，一时不小心把手中的鲜花跌落三清山，也就是先今三清山留有的珍奇花卉，名叫天女花。这一惊天地的弹奏惊动了玉惊风的三清教主，他睁开慧眼一看，好一个佛门弟子便派仙童去告知佛祖如来。观音菩萨出班说吾与三清道教素有往来,愿去点化琵琶和尚。脚踏金莲，驾起彩云飞抵三清山,听得了那感人肺腑的琵琶声,深深拨动了观音菩萨那颗慈悲善良的心。菩萨听了先为之唏嘘叹息,再听下去就为之忧伤垂泪,听着听着,竟忘了自己来点化他的使命。也不知弹了多少年久而久之,观音菩萨和琵琶和尚都在三清山留下了庄严的化身。

上饶物产丰富，游客来到上饶，当然要带些土特产品回家，这里有丰富的土特产品，如万年贡米，三清山红花茶油，婺源绿茶，上饶白眉，灵山石茶，铅山苦甘茶，弋阳扣肉，横峰葛根，横峰葛粉，铅山竹编，玉山罗文砚，婺源龙尾砚，婺源甲路纸伞。

第2篇 江西上饶：弋阳县潮水岩导游词

见过像潮水一样有规律地涨落的泉水吗？在弋阳县城西北28公里处，姚畈乡境内，就有这样的奇泉。接下来我们的游览节目就是去参观那里的“潮水岩”。

在青山环抱之中有一个翘角飞檐的亭子，它的名字就叫“潮水亭”，因为潮水岩即位于此，故而得名。潮水岩是高数十丈的绝壁，山底有一个洞口，呈三角形，长边为3米，短边为2米。清清泉水即由此流出，也许大家认为，这不就是一湾普普通通的泉水吗？不要着急。只要再待一会儿，就会发现它的奇妙。请大家在洞口边做个记号，以便观察水深的变化。看！水位升高了！

再多观察一会儿，我们就会发现，这泉水水面高度有规律地呈周期性变化。测量结果告诉我们，水涨时，水深为l.2米，水落时，水深变成0.98米，涨退22厘米；而且水涨水落一年四季从不间断，旱季时，一个涨落周期大约费时20-25分钟，雨季时为10-15分钟。这种现象，使人想起了海潮的有规律的涨落，所以这眼泉水得名“潮水岩”。

潮水岩潮涨潮落现象在《弋阳县志》中早有记载：“忽闻空空然响自岩出，而澎湃汹涌之声继之，若驰骏马，若转车轮，瞬息而白涌碧翻，乍气冲出，如海潮之入翕赭焉，其潮头之激昂亦似有万夫莫御之势。”

古人对这神奇的泉水大惑不解，以为是洞内藏仙，所以乡民们就常常来这里祭拜，他们有的来求雨，有的来求子，有的求去病消灾等。祭拜后，舀些泉水喝，自然也有人如愿以偿，所以很久以来，这里香火旺盛，而且有一个神话故事广为流传。

据说在很久很久以前。天庭有一位大将。叫“仙牛精”。他刚正不阿，为民可以舍生忘死。因为他经常为民请愿，所以得罪了权贵，一些奸佞之臣在玉皇大帝面前屡进谗言，玉皇大帝听信谗言，就把仙牛精贬到了凡间。本方土地非常钦佩仙牛大将的为人，也知道他喜爱水，于是偷偷地让出一潭清水给他安身。不久此事又被巡天夜叉发现，报告给玉帝，玉帝大怒，不仅降旨处罚了本方土地，还在仙牛大将居住的深潭上压了一座大山，把仙牛压在地下，永不得翻身，经本方土地力争，才勉强留了一线翻身的空隙。就这样，仙牛每翻身一次，潭里的水便伴随着仙牛的泪水涌出一次，所以这眼泉水周期性地涨落。仙牛虽然蒙难，但他仍惦记为百姓造福，用他挤出来的泪水为百姓治病。这就引来了众多乡亲常来敬香，每天朝拜者络绎不绝。（文章出自：www.daoyouci.net）

话说这奇异的仙水，吸引了一位才貌双全的少女，虽然向她求婚的人不少，但没有人能赢得她的芳心。她每天早晨对着泉水梳妆打扮，沉浸在泉水时涨时落的奇妙景象之中。一天她萌发了一个奇想，挥笔写下了“朝朝朝朝朝朝朝”七个字，作为一副对联的上联，并张榜告示，若有人对出下联，便愿意以身相许。这个消息一经传出，引来不少的英俊才子，但都是乘兴而来，扫兴而归，无人对出下联，此后出对招亲的事也就慢慢冷了下来。这时，一位当地穷书生恰巧打柴路过此地，他的目光被“告示”所吸引。他琢磨，这对联初看容易，只要想出一个字，便可成对，可要对得妙，却相当困难。这位穷书生有一股铆劲，他下定决心，对不出下联，就不离开此地。他对着潮水冥思苦想，过了一天又一天，过去了九九八十一天。穷书生的这种锲而不舍的顽强精神终于感动了仙牛大将，就在第八十一天的晚上，仙牛精托梦给他，他从梦中惊醒，醒来后想到梦中的情景，不由得大叫：“妙对！”急忙跑去揭下告示，挥笔写下了“长长长长长长长”。少女见了穷书生的下联，大喜过望，终于找到了自己的意中人。他俩双双来到潮水岩前。深深鞠了三个躬，感谢仙牛精对他们的成全。这副对联至今还挂在潮水亭的柱子上：

朝朝朝朝朝朝朝；

长长长长长长长。

如何去解读这副对联呢？答案有数种。这里介绍一种，上联第一、三、五、六的“朝”字读“招'音，谓早晨；第二、四、七的“朝”字读“潮'音，谓朝拜。下联的第一、三、五、六的“长’’字读“常’’音，谓经常；第二、四、七的“长”字读“涨”音，谓潮涨。

以上是人们对潮水岩的美好想像，自然不是科学解释，那究竟应如何解释潮水岩现象呢？根据史料和现场看到的情况，潮水岩是一处较为特殊的泉水，其水位高低周期性的变化，是因泉水喷喷停停造成的，泉水喷出时水位升高，泉水停喷时，水位则回落。而泉水又为什么会喷喷停停呢？

喷喷停停的泉称为间歇泉，对其成因，《十万个为什么》是这样解释的：促使喷泉喷出的力量，来自地下蒸汽的压力。喷泉在地下受到岩浆的加热，温度逐渐升高，如果涌出地面的通道又长又狭窄，下面的水不易和上面较凉的水对流，温度就会达到100℃以上，有时会形成蒸汽；有时则因为受到的压力太大，沸点升高，成为高热的水，但当它上升到离地面较近的地方，因压力减轻，也变成了蒸汽。当地下蒸汽愈聚愈多，压力愈来愈大，到了足以使堵塞通道的水喷起来的时候，喷泉就出现了。喷泉喷出以后，大量的蒸汽也同时逃逸出来，这时原来聚集在地下的蒸汽一下子减少了许多，于是又重新平静下来，地下泉水和蒸汽压力暂时又处于平衡状态，等到蒸汽又聚集得很多时，平衡状态又被打破，喷泉又出现了。这就是有些泉水喷喷停停的秘密，也是潮水岩的泉水如海潮一般，周期性地涨落的原因。

（文章出自：www.daoyouci.net，转载请注明！）

第3篇 江西上饶：弋阳南岩寺导游词

石窟是石窟寺的简称，为佛教寺庙建筑的一种，这类寺庙的筑造一般是在岩石山体上开凿出大型洞穴，然后在洞壁上雕凿各种佛像和佛教图案。石窟寺起源于印度，我国开凿石窟寺以北魏至隋唐时最为盛行。由于地质地貌、风俗习惯、文化观念等原因，石窟在我国黄河以北地区较为多见，江南一带比较罕见。然而今天我们就要去参观南方不多见的石窟——南岩石窟，也就是南岩寺。它位于弋阳县城南面的凤凰山。

游客们，现在我们车行到了寺庙的山门，眼前耸立着一个石构牌坊，上书“中华第一佛洞”。大家可能有疑问，此佛洞能称为“中华第一”吗？还是等看了以后再作评论吧。穿过牌坊，就进到甬道，甬道两旁是12尊大型生肖石雕。大概走了近千米了，这是一个池塘和石窟大门，池塘就是寺庙的放生池，中门上方“南岩寺”三个大字十分醒目，整个石窟藏匿在山体之中，岩石之下。请各位进里面参观。

请看，石窟三面红岩环绕，宽敞庞大，上千人往这里一站，恐怕也不拥挤。它长达70米，高30米，进深30米。据专家考证，如此之大的洞窟竟为自然天成。南岩寺的单窟体积比龙门石窟中规模最大的奉先寺大近一倍，它们形成时间相近，石刻风格一脉相承，其建筑形制、石刻佛像和装饰纹样等都是研究我国古代佛教传播、佛学文化、石刻文化的宝贵实物资料。石窟中保存着佛像40尊，分上下两层环列于石壁佛龛之中，主佛像坐高2.5米，这些佛像均为在洞壁上直接雕凿出来的；另外，洞壁上刻有云彩、花纹、佛教故事等20余处，线条流畅，形象生动，诸佛如坐彩云之中。(文章出自：www.daoyouci.net，转载请注明)

请看这尊观音佛像，这是宋代作品，称为“水月观音”。其身形、身段、眼神，在其他寺庙塑像中极为少见，似乎只有山西晋祠中的宋代仕女图中的仕女才与之相近，苗条、丰满，宋代仕女的特点明显。从造像的眼神看，似乎对天上月、水中花都视而不见，全神贯注于耳；身正、颈直、耳挺，又像全神贯注于顶。讲究养生之道的人似乎可以从这观音造像中悟到什么，“听音”会劳神，于健康无益；“看音”，也就是“观音”，才是功夫，才是正道；水中月、镜中花的景象，如昙花一现，不可贪求。这是否表现了宋人的一种处世哲学呢？

十八罗汉造像中，让我们着重欣赏含舌罗汉、吐舌罗汉、咬舌罗汉、多闻罗汉。看这含舌罗汉，他双眼微闭，舌头内敛，脸容端庄，一种修行不凡的气度。对世事，似乎更多的是理性思考，喜怒哀乐不现于形。吐舌罗汉则似乎刚说错话，大吐其舌，显然远不如含舌罗汉深沉，这似乎在告诫世人，言语要谨慎，“舌动是非生呀！”咬舌罗汉表现得最有自制力，实在忍不住想说时，咬一咬舌头就过去了。痛苦是有的，愤怒也难免，但不能现诸于形，咬咬舌，也能增添忍耐力，非到万不得已时，不发声。请看这多闻罗汉，他有四个鼻孔，这是为什么呢？用鼻子嗅，也可叫“闻”，用耳朵听，也可称之为“闻”，这位罗汉既从嗅觉人手修行，又从听觉着手提高，可谓是兼收并蓄，有人说他是在八万四千法门中抓住了两大根本。“广闻博见而不说，勤修广种，成大事也”。所以说，“眉下福田广大”。

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共2页: 上一页12我们再看看洞顶、洞壁上雕刻的花纹图案。这是一幅“维摩诘论道图”，维摩诘是梵文的音译，意思是“净名”或“无垢称”。维摩诘是一位大乘居士，和释迦牟尼同时，善于应机化导，经常以称病为由，向释迦派来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬大乘深义。为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。这幅图表现的是迦叶受佛祖之旨前来探视维摩诘，迦叶自认为是佛祖嫡传，上门逞能，但他哪能与维摩诘相比，被维摩诘教训一顿，最终恭听教诲。此图给人的启示是：为人要谦虚谨慎，要知世外有人，天外有天，芸芸众生中自有贤者。

这是一幅“鹿上蜂猴图”，表现了佛国净土众生皆乐的大同美景，图中众生平等，同登极乐。树、花、草、蜂、猴、鹿皆大欢喜；湿生、化生、卵生、胎生，皆入净土。众生即佛，佛即众生。用现代观点看，就是生态要平衡，平衡的生态就是众生的乐土。这幅图也可理解为“世俗吉祥图”。鹿、蜂、猴谐音为禄、封、侯，禄上封侯，俗世中荣耀之至，当然是人之乐事。此图为唐代作品，体现了唐人的追求。

各位游客，看到这里，对“中华第一洞”的称誉是否能认同呢？中央美术学院和中国社会科学院的教授在此考察后指出：“南岩石窟是一座国内最大的在自然洞窟中开凿的佛教石窟。”

凤凰山曾一度是佛教南禅宗基地之一，条条巨龙般的山体之中。自然岩洞及石窟寺星罗棋布，历代曾被利用和现今正在开发的有23个之多。据史籍记载，北魏太和年间(477—499年)，佛教僧众就在此凿岩建造南岩寺，至今已有1500多年历史。后人在此寺内添建殿门、堂庙、钟楼、桥亭等，并在寺内石壁上雕凿如来、观音、文殊、应天真神、罗汉等佛像；另外，还制作了全木雕和全泥塑佛像，以及泥岩混合佛像，即在岩壁上雕凿佛像身体及基座部分，再配以泥塑头部。

就是这样规模宏大、珍贵罕见的石窟，从20世纪50年代初开始被尘封近半个世纪。1951年，南岩寺僧人全部离寺还俗，后来石窟被用作军用物资仓库，一度成为军事禁区。大家是否注意到？佛像及石壁上呈现白色，这是当年为保护这里面的物资，避免受潮、虫蛀，刷上一层石灰水染成的。“文化大革命”期间，石窟又遭空前浩劫，40尊石刻佛像仅有一尊侥幸躲过劫难，39尊佛像的头部全不知去向。劫后仍能全身的就是正中的如来佛，说来也蹊跷，当年的“造反派”进来破四旧”时，把高高举起的“忠”字牌放置在这如来佛前，等他们的“革命行动”结束时，“忠”字牌背后的大佛最终没人去动，于是安然过关。有人说：“是‘忠’字牌保护了大佛。”也有人说：“是大佛的法力保护了自己。”

所幸的是当人们开始认识到这些文物的巨大价值，并着力维修时，历经艰难曲折，终于将佛像的头部找到，在专家的指导下，进行了精心修复，至1999年底，修复工作完成。一个千年古刹，一个佛教艺术宝库，在历经磨难后，又重现昔日的辉煌景象。所以有人说：“这个寺庙里的佛，法力无边！”

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第4篇 江西上饶婺源博物馆导游词

我们马上要去参观的婺源县博物馆．它虽然不大，但那里的藏品却很丰富，是一般的县级博物馆难以望其项背的，所以它有“中国县级第一博物馆”之称。在那里我们将可看到一些非常珍贵的文物。

婺源县博物馆到了，这里是紫阳镇西侧的儒学山。请看，博物馆的建筑是殿字式，具有浓郁的民族特色，展厅面积千余平方米。这对于婺源博物馆来说似乎是小了一些，其实博物馆的许多珍品是不公开展出的，要办一定的手续，由工作人员特别提供观赏。我先介绍一下博物馆藏品概况。

博物馆的藏品有陶瓷器、铜铁器、玉器、漆器、金银器、徽墨、古砚、印章、字画、刺绣和牙、骨、竹、木雕刻品等各类文物上万件，其中不少是稀世珍品，如商代陶器、西周铜鼎、东汉陶杯、唐代海兽葡萄纹青铜镜、宋代瓷器、盘龙玉带、羊脂玉冠、明代百花金莲炬等。明清字画是该馆收藏的一大类别，特别珍贵的有明代吕纪的《芦雁图》、谢时臣的《群蜂霁雪》、刘世儒的《墨梅图》，清代弘仁的《黄山图》、许邦本的《文姬归汉图》等。还有明清时期书画名家祝枝山、文徽明、董其昌、冯梦龙、余绍祉、郑板桥、刘墉、姚鼐、齐彦槐等人的真迹。据说古典名著《三言》作者冯梦龙的真迹，在全国仅此馆收藏了一件，是他当年书赠婺源友人的。这里的藏砚甚丰，特别是朱熹生前用过的遗物——宋代澄泥砚，为海内仅见。

婺源素称“书乡”，仕宦之多、著作之丰全国罕见，甚至有“一门九进士，六部四尚书”的家族，正所谓“饱学之士如林”。1957年，国家文物局拨专款5000万元(今合人民币5000元)在婺源收购古旧书籍，居然一次就收集了5万多册，其中明版、善本书就有3万余册。中国版本专家赵万里见到此情景，十分感叹说：“这里无愧是朱子故里，诗书之乡。”

婺源博物馆是中国文物史上的一个奇迹，它的许多不凡之物卓立于中国历史的宝藏之中，令文物界为之惊叹。它的出现并非偶然，而是婺源长期文化积淀的缩影。下面我们依次观赏部分珍品：

汉瓦这是清代同治时期的军机大臣曹振容苦心保留下来的，据说他晚年告老回乡之时，将自己珍藏的一片铜雀瓦视为终身伴侣，形影不离。铜雀瓦就是曹操建造的著名的“铜雀台”上的瓦，历来被古董收藏家视为稀世珍品，这也就是人们常说的“秦砖汉瓦”之“汉瓦”。婺源人都知道曹家有宝，但不知道是什么宝。20世纪50年代初，在他家后房挖到了一片瓦，就是现在珍藏于此的这片汉瓦。

百花金莲炬这是一个大型烛光台，由100朵牡丹、芙蓉、宝相、金菊花构成的大型铜制“满堂红”。重72公斤、高2米，工艺精湛，造型优美，现在看起来，依然显得富丽堂皇。传说是出自当时京城最好的御匠之手，用了整整3年的时间才制作成功。完工后，那位御匠便去世了。这件珍品来自何处呢？在婺源沱川余家。这个家在明万历年问出了两位尚书，余懋学、余懋衡俩兄弟。百花金莲炬就是他家的3件宝贝之一。另二件：一是350克重的大型翡翠鳌鱼佩，国内权威专家也说罕见，属国家一级文物；二是价值连城的珍珠衫，但此物至今下落不明。

宋代澄泥砚澄泥砚与端砚、歙砚、洮砚合称为“中国四大名砚”。这方澄泥砚是宋代的，请看，这上面刻有“晦庵”二字，这是朱熹的号，可见是朱熹用过的遗物，是极为难得的国家一级文物。博物馆收藏到这件珍品，纯属偶然，是1988年时以120元从一位文物贩子手中买来的。这位文物贩子当时还没有弄明白这砚台的文物价值，因为他虽然知道朱熹，但不知道朱熹的号叫“晦庵”。

玉带这根玉带是原装的，为明代汪铉生前所用，是一件具有爱国主义教育意义的文物。为什么这样说呢？明代时，佛朗机，即葡萄牙，入侵我国屯门，就是现在的澳门。明正德十六年(1521年)金秋，明军用当时最先进的火炮——佛朗铳，向葡军猛烈开火，满载枯枝、干柴、膏油等易燃物的火舟迅速冲向葡舰，加上陆地上明军的配合，葡军受重创，被驱逐出境，这是我国最早一次抗击西方殖民主义者入侵并获全胜的战斗，并第一次收复了澳门。这次海战的指挥者便是时任广东按察使、后官拜吏部尚书兼兵部尚书的汪鋐。汪鋐(1466-1536年)字宣之，号城斋，婺源大畈人。这次他受命率军驱逐入侵屯门的葡军，面对的是葡军庞大而又坚固的船体和杀伤力强的“佛朗机铳”火炮，但他毫不畏惧，想方设法破敌。他通过在葡军船上做事的中国人．获得了造船铸铳的技术，如法仿制成功，并使用这些当时西方最先进的战船和火炮抗击入侵者，创造了师夷之长技以驱夷狄的战例，即所谓“师夷制

夷”。睹物思人，汪铉爱国杀敌的无畏精神，后人深表敬佩。

黄山圈这是清初著名画家弘仁的杰作，笔墨瘦劲简洁，风格冷峭，是一幅极为难得的珍品。弘仁(1610—1664年)安徽歙县人，本姓江名韬，字六奇，明亡后出家为僧，名弘仁，字渐江，他是新安画派的开创大师。

文姬归汉圈此画作者是许邦本，清代长沙人，虽名不见经传，但此两却是画中珍品。它笔墨凝熏，楚楚动人，形象地描绘了文姬归汉时几分欣喜而又悲怆的矛盾心情，喜的是她将回归自己的国家，悲的是要与自己的骨肉分离。文姬是汉末女诗人，姓蔡名琰，字文姬，陈留圉(今河南杞县南)人，蔡邕之女。她博学而有才辩，且精通音律。起初嫁给河东卫仲道为妻，但不幸夫亡回到娘家。汉末天下大乱，文姬被董卓部将抓住，后被南匈奴左贤王接纳，逗留匈奴长达十二年。是曹操起了恻隐之心，以金璧赎了回来，再嫁董祀。相传《胡笳十八拍》是她所作，此乐府诗共分十八章，一章为一拍，故有“十八拍”之称。诗中描写她为乱军所虏，流人南匈奴，后又被赎归汉过程，表达了她与亲子分离的悲惨情景和矛盾心情。《文姬归汉图》可谓是《胡笳十八拍》的形象写照。

各位游客，上面介绍了这个博物馆几件有代表性的藏品，这只是冰山一角。如果能欣赏到这里更多的珍品，真可以大饱眼福，大长见识。

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