侗寨导游词(精选5篇)

第1篇 肇兴侗寨导游词

一路辛苦了。我们已经来到中国最大的侗寨——肇兴。

肇兴，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，现是肇兴乡政府所在地，寨内分设三个行政村，共有920多户，4000余人，是黎平县最大的侗族聚居村寨，也是全国最大的侗族自然寨。

“肇”在侗语中是开始、最先的意思。那么肇兴也就是这一方最先开始生存的寨子。据传，村民之先祖陆浓暖，从江西迁徙，历尽千辛万苦，最后定居肇兴。当时这里竹林丛生，荆棘遍野。他于是在一个名叫“象细”的地方挖了一口井，开荒造田，居于井旁。后来陆浓暖的后裔逐渐发展兴旺，村落相应扩大，分迁纪堂、登杠、洛香等寨去居住，肇兴为“六洞之根”

什么叫寨门呢？

简而言之，就是一个寨子的大门、门户。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

我们现在站在肇兴寨门外。一座别致的门楼，称为寨门，当你走到寨门时就知道已经到了属于寨子的范围。寨门的造型十分考究，若建在比较平坦的道路上，则大多是一个大门，两个平房；如若遇到较陡的地势，则依地势而建。因此，寨门是多姿多彩的。

寨门为杉木建造，凿孔穿榫而成，不用一钉一铆。豪华一些的寨门，在石柱、石础、梁柱上雕绘各种图案、花卉、鱼虫、波涛等。周围配以几何图案的花纹，精巧美观。

寨门实际是侗寨的迎宾门，每逢节日到来，主人们就到寨门去“拦路唱歌”，表示欢迎；客人要回去了，主人备办礼物，送到寨门外，唱歌分手告别。

我们现在看到的是侗族拦路，这是一种当地民族的风俗习惯。侗族地区两寨之间，有集体结交、集体作客（侗语叫做“月贺”）和青年男女互去对方寨上唱歌、唱侗戏、探访、联谊（侗家叫做“外顶”）的习俗。如两寨之间有这些活动的话，主寨的男女青年就会借此机会，在进入本寨的寨门前设置板凳、竹竿、树枝、绳索等障碍物，把路拦起来。主寨的姑娘拦住客寨的后生，或是主寨的后生拦住客方的姑娘，唱起拦路歌。歌中列举种种拦路的“理由”，接着，客方的姑娘或后生们唱起“开路歌”，逐一“驳倒”对方拦路的借口，这样一唱一答，一来一往，主方就把拦路障碍物一件件地拆除去，直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净，客方才得进寨。

两个寨子的人，通过拦路对歌活动，有的由陌生到相识，有的由一般相识到加深彼此间的了解。此后，他们之间，便可进一步交往了。

有一个著名诗人说过，侗家拦路不让进，看似无情却有情，情在歌声中，情在酒碗里，情在路中的草结上。

各位朋友，我们今天也享受了作为贵宾而被拦路唱歌的礼遇，希望能常来常往，成为肇兴人的老朋友。

大家请看肇兴寨全景：中间凹，四周山高坡陡，呈长方形，块块聚落，似船状形，刚才我说过，肇兴的先祖开出泉水，流淌成河，又奇迹般形成这条巨船，顺水而下，一帆风顺，肇兴能不是好地方吗？这里土地肥沃，气候温和，年平均温度在17℃左右。有一条溪流从寨中穿过，便于生产和生活。因此，人们纷纷从四面八方迁来，和睦相处，都为陆姓。为了区别，又在房族中定出“内姓”。一个内姓的人聚居一寨，寨又称为“团”。肇兴先后发展成五个团，按当时民间奉行的“五常”命名，分为仁团、义团、礼团、智团和信团。每个团、也就是每个房族都各自建筑自己的鼓楼，于是才出现一寨有5座鼓楼的这一奇观，这也就是人们常说的肇兴鼓楼群。

下面，我们接着去看鼓楼。它高28.9米，有13层。

大家随我来看，鼓楼为木质结构，用四根大杉木为主柱，直达顶层，另立副柱加横枋竖瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用铁钉，结实牢固，扣合无隙。

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鼓楼形状不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，楼的层次都为奇数，有三五层以至十五层不等，高二、三丈到四、五丈。底层地面一般宽约二、三平方丈，有的围以栏杆，有的空敞，中间置“火塘”，四周围以长凳，供人休息。楼檐覆盖小青瓦，有的檐角附以龙凤，花鸟泥塑。楼顶多呈伞形，上竖桅杆或垒叠陶瓷“金瓜”、“葫芦”。顶盖下层，有的围以木格或累积角形木花，“若蜂窝一样千孔万眼”，“象燕窝一样垒泥点点”。

请大家往外看，横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟，鸟兽花卉，山水人物，造型美观，栩栩如生。从鼓楼外貌我们可以看出，雄伟壮丽，既有宝塔之英姿，又有楼阁之优美，巍峨庄严，蔚为壮观。

鼓楼是侗族特有的建筑艺术，是侗族人民智慧的结晶，也是侗族一个重要标志，今后大家只要见到鼓楼，就知道这里肯定是侗寨。

有先生问，侗寨里这种精巧造型独特实用美观的鼓楼是什么人建造的呢？

我要告诉大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整个建筑都是在他们头脑中描绘而成，从来不用图纸，几百根梁、枋、柱头的尺寸，也凭他们心中默算。虽然没有图纸，但层层叠楼梁枋柱头的衔接，却完全吻合，从不发生差错。从这里可以看出，侗寨鼓楼的建造者，真是巧夺天工、技艺非凡。这种能工巧匠，各地侗寨都有，但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。

还有先生问，建鼓楼谁出钱呢？

侗寨中的鼓楼，是吉祥的象征，兴旺的标志，众人心齐的表现，因此，在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿，全寨把它当作一件喜庆大事看待，家家为此集资、出力，有的侗寨建成鼓楼后，还把集资者的姓名、捐献银钱的数目，一一刻在石碑上，立于鼓楼旁，以昭后世。

“鼓楼有什么作用呢？”这个问题提的好。

刚才我讲过，第一、它是侗寨的标志，看到鼓楼就意味着进入了侗乡。因为别的民族村寨是没有类似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的标志。侗族的规矩，鼓楼是按族姓分别建造的，一个族姓一座鼓楼。第三，是侗族同胞休息的场所。劳动之余，村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火聊天。有时围听长者讲述民族优美的民间传说，接受传统教育。第四、是年轻人社交的场合，小伙子们常在那儿围圈踩堂，跳起欢乐的歌舞，等待浓妆艳抹的姑娘来寻找他们的意中人。第五、鼓楼又是侗家接待客人的所在，逢年过节，侗家喜欢集体相互走访，届时人山人海、热闹非凡。第六、鼓楼是侗家集会议事的地方。凡村中大事，由寨老派人击鼓聚众商议，作出决定，分派执行。如有民事纠纷，也由款首在此裁夺定案。第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。鼓楼顶层，悬挂一个长行细腰牛皮大鼓，鼓楼就是因此得名的。过去，如遇兵匪骚乱劫掠，或发生山火寨火，款首便派人上楼击鼓求援，一楼鼓鸣，别寨响应，村寨相传，鼓声齐鸣，人们应声而至，相互支持。很象过去北方的烽火台，不过鼓楼的信号不是烽火而是以鼓声相传。

有位古建筑专家对侗寨鼓楼进行了一番研究后说：“侗寨鼓楼是地道的土著文化，是中国建筑的一个品种。”

寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌，大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐，传说是一个名叫四也的侗族青年到天上去采摘下来，传遍侗乡的，因此，也有人称为“天籁之音”。从50年代开始发现，唱响全国，80年代唱响巴黎，震惊世界音乐界，现正申报世界非物质文化遗产。

唱完大歌，姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了，踩歌堂侗话叫“哆耶”，是一种集体性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖贯公和也降创造的，据说参加跳这个舞能消灾祈福、保佑平安，请大家都加入到吉祥的队列中去吧，你会得到平安，得到幸福，健康长寿的。

看完第一座鼓楼，我们就要去参观侗族的“萨”，去领略侗族“萨”文化的神秘了。

“萨”是侗族信奉的女神，侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢？传说，古时候有个侗家妇女，为了维护侗家的利益，与邪恶作斗争，最后在一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众，纵身跳下九层悬崖下的龙滩，壮烈殉难。不久，在她殉难的地方，长出形似她的崖石，昂首矗立在龙滩边。侗家说这就是萨的化身。为了悼念她，侗家称她为“祖母”，奉为神。这可是至高无尚的神，她能呼风唤雨，庇护村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派专人去“弄塘概”把龙滩边的岩石背一块回寨，安放在本寨“祖母堂”里。这样，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜兴旺。

这是祖母塘，象征当年祖母跳下的龙滩。是十分神圣的水塘，每逢节日喜庆，寨上人踩歌堂时，都必先绕水塘三圈，然后才进歌堂，以表示对祖母神“萨”的崇敬。

这是萨堂，亦有人译为“圣母祠”、“社稷坛”。这种译法到底正不正确，我不敢妄加评论。总之这就是我先前所说的侗家信奉的女神萨的房子。里面的萨坛用石头砌成圆丘，丘上栽一株黄杨，旁置一把雨伞，四周有十二个或二十四个小木椿或小石堆，纸伞和木椿上披挂纸剪，据说这些木椿、石堆表示“守将”之位。此地有一世袭或由卜测产生的“登萨”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入内。肇兴这个地方，每逢上月初，合寨举行敬祭活动，届时，“登萨”将特制盛服置于坛前，每户一男一女，携带茶（酒）肉、菜肴、香纸、蜡烛前往祭祀，祭毕，即于“神坛”周围合席共餐，同时鸣锣或吹芦笙，“哆耶”歌颂此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，与民同在等。若遇抵御外敌以及集会活动，也要先集中于坛前喝祖母之茶，求其庇护，才能行动。

这是智团鼓楼，这座鼓楼有9层，高14.8米，细心的人一定会发现，这座鼓楼与前面那座有一些区别。什么区别呢？大家先看一看，想一想。对啦！智团鼓楼的顶层为四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翘，层脊中央塑一宝葫芦，两端塑天鹅。那么其它四座鼓楼都是八角攒尖顶，上头塑一由大到小的葫芦宝顶，每座鼓楼各层屋檐角塑各种珍禽异兽，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩绘人物故事和山水、花鸟，栩栩如生。

好啦，我们接着往上走。

我们现在行走的这条街，是一条公路街，往南，通往广西三江侗族自治县。但在其中要经过堂安侗族生态博物馆和著名的地坪花桥，地坪花桥是国家级文物保护单位，很值得去看一看。

往右走，我们现在到了肇兴涉外旅馆，这是一幢具有侗族特色的3间3层木质结构的吊脚楼，服务设施比较健全，接待过20多个国家和地区的游客。还有一支20余人的侗族艺术表演队，晚间专门为游客表演侗族风情歌舞、唱侗戏，如果有兴趣可以欣赏。

另外，我还要告诉大家的是，侗家人热情好客，象中国古话讲的，有朋自远方来，不亦乐乎。有5户村民办起了民居接待，很有家庭的温馨感，如果需要，他们将欢迎大家去作客。

这是村民田茂荣家的民居接待室，象这样的接待室，往下还有4家，他都以侗族家庭式的接待，让客人当一天侗家人，体味侗族家庭生活的情趣。

这是礼团的鼓楼，13层，高23米。

鼓楼对面的是戏楼，也叫戏台。是当地村民演出侗戏、演唱侗歌的舞台。

讲到侗戏，我顺便给大家介绍一下：

侗戏是侗族戏曲剧种。流行于贵州、广西、湖南侗族居住地区。是黎平县腊洞村侗族文人吴文彩于清嘉庆道光年间始创的，具有独特浓厚的民族风格。

不知大家注意到了没有？

每个鼓楼前都有一块坪子。这是干什么的呢？这叫鼓楼坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。

有鼓楼就必有戏台，必有歌坪，这是侗族建筑分布的一大特点，充分体现了他们对公共设施功能区分布的心理构想。

这是礼团花桥。

侗族的桥梁以木桥居多，以长廊式的风雨桥最为出色，大都建于清末。肇兴寨这样的花桥共有5座。这种桥造型优美，桥身运载坚固，既可供人行走，又可挡风避雨，同时又是供人们休息和迎送宾客的场所。

我们往四处看，都是侗族的木楼。《黎平府志·风俗》载，侗族多建造上人下畜式木结构的双面屋顶“干栏”楼房，当地汉族称为“吊脚楼”。侗寨房屋布局，多依所傍的山势朝向，面向田坝或流水，巷道弯弯曲曲，宽窄不一，并根据地形由几户共同建连带状房屋。屋的前半部为开敞式宽阔的长廊，也叫敞廊，侗语叫“干栏”，是生活、接待宾客、纺织、刺绣的场所，后半部则是卧室与火炉房。

侗家吊脚楼开间有一间、二间、三间，也有五间甚至十多间的连廊式串楼。不管间数多少，房屋两侧各配有“偏厦”以架楼梯之用。楼房一般为三层，底层关牲畜，二层为起居室，第三层存放农家生产工具和生活用品等。

侗家木楼最大的特点是呈倒金字塔，第二层在第一层的基础上挑出60公分，以此类推，形成“上大下小”的倒金字塔形状。

据说，侗族这种造屋形式，是巢穴居住留下的遗风。过去侗族为了防止猛兽的袭击，防止地表潮湿对人体的侵害，在树上筑巢造屋，后来演变成今天的吊脚楼。随着社会的不断进步，由住二层改变为住底层，由前廊，生活厅堂、卧室和厨房组成。有少数人家还建起四合院，窗户宽大明亮，体现了侗族社会不断进步，人民生活不断提高。

我们所看到的挂在屋廊处的是侗布。那是妇女们自种棉花，自纺、自织、自染的布。以经久耐用，柔软可身而久负盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服饰，就是用这种布制成的。

这块油光发亮的石头是用作什么用的呢？是侗家妇女们用来捶布用的，布织好了，初染一遍，为了使它纤维更紧密，质地更柔软，今后染色得更加亮丽，就需要反复地捶，真可谓千捶百练。晚上，捶布声声，也是一种天成音乐。

侗族是居住在水边的民族，而水边的民族是喜欢鱼的，与鱼结下不解之缘。大家看，村寨里鱼塘四布，塘里有一群大大小小的鲤鱼，这鱼不是用来吃的鱼，而是鱼种，因为，侗族社会中的传统农业是以水田种稻，严格说是以水田种禾为主，水田里除了种禾以外，就是养鱼，因此形成稻田养鱼这样一种独特农耕形式和稻作文化特征。稻田养鱼分为秧田育鱼苗、稻田养大鱼，水塘存鱼种三个阶段。所以塘里的鱼是鱼种，不能吃，只能供我们观赏。

我想问问大家，鱼塘中间那个四四方方的土木台是用来干什么的？还有外面围着的一圈栅栏是用来干什么的？让我告诉大家，这叫鱼窝，是鱼群逃避天敌、防御严寒的地方，比如水塘经常放鸭子，鸭子是叼鱼的，当鸭子进水塘时，鱼就逃进窝去躲起来，鸭子被栅栏挡住，等鸭子走了，鱼又无忧无虑地出来觅食，聪明的侗家人在鱼窝上面培上土，种些常用的葱蒜、丝瓜等等，既美观又实用，真是一打墙几方便。

各位朋友，我们现在已经来到了仁团花桥，紧接着是仁团鼓楼和戏台，和我们已看到鼓楼花桥和戏台一样，具有同样的建筑特点和功能，我就不一一介绍了。这座鼓楼还有一个有趣的文化娱乐活动，叫“抬官人”，传说古时候有一个清正廉洁又乐善好施的“天官”，经常下到各个侗寨去访贫问苦，与侗家结下深厚友谊，后人为了纪念这个天官，每年过年时开展抬官人活动。

请大家穿过侗家吊脚木楼下面，去义团鼓楼看一看。

这是义团鼓楼，有11层，高15.8米。鼓楼后面有鼓楼坪和戏台，前面紧接是义团花桥。这座鼓楼所处位置在肇兴寨中部，所以到这里休息娱乐的人特别多，你看这花桥上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年长月久，能磨成这样光亮吗？

接着，我们去走一走侗乡的石板路，观赏一下河边住房的景致。

侗乡为什么有石板路呢？有这样的一个美丽的传说，说是很早很早以前侗家不会唱歌，就是刚才我说过的，有一个名叫四也的青年想上天去为民取歌，可是他一个人修筑上天之路难，四方八路的村民们知道后，一人献一块青布，搭成了一条通天大路，四也上天采歌，传遍了侗乡。你看，这一块块青石，一条条由青石铺成的道路，不正是当年的青布变成的吗？

侗族群众向来有修路架桥、热心公益事业的良好风尚，人们为了解决坡高路窄、逢雨难行的困难，村寨的道路大都铺上青石板，石板路是本地工匠就地取材，开山取石建成石块，全寨人投工投劳共同铺就的。象这样的石板路，侗乡到处可见。

为了让后人永远铭记铺路架桥的功德，在路的尽头或桥头立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造时间和捐款人姓名、捐款数额等，让那些热心公益事业、好行善事的人名垂千古、流芳百世。

各位朋友，肇兴侗寨参观完了。

肇兴历史悠久，素有侗乡歌海之美称，同时肇兴又是集侗族食品之大成的地方，还是侗族民族工艺品较为丰富的地方之一。我们到下榻的地方之后，可根据各自需要，欣赏侗乡歌舞，品尝侗乡风味食品，购买民族民间工艺品。总之，让大家到肇兴侗寨来，既饱眼福，又饱口福，还能给家人带去一片侗乡的祝福，带去你美好的记忆。

谢谢大家！

第2篇 侗寨鼓楼导游词

侗寨鼓楼群分多柱和独柱两类：多柱即四根主柱十二根衬柱；独柱即由一根中柱支撑，直立于鼓楼中央，直伸顶端，底层四根衬柱。不论何种建筑形式，其顶层均置放齐心鼓，故人们称之为鼓楼。鼓楼是由侗族自己的能工巧匠自行设计，没有图纸，数百根梁、柱、仿的尽寸全凭心中黔算。整体全系木质结构，以杉木凿榷衔接，不用一钉一铆，上下吻合，采用柱杆原理，层层支撑而上。

鼓楼造形有三层、五层、七层、九层乃至十余层不等。一般分上、中、下三个 部分。上部为顶尖部，由一根铁柱立于顶盖中央，套上陶瓷宝珠，呈葫芦型，犹如落尖，凌空而立。顶盖多为伞型，有四角、六角、八角形状。中部为层层叠楼，形似宝塔楼身。

楼植有四角、六角、八角，每方糖角均为翘角，并雕塑禽兽，神形兼备，校期如生。翘角层层叠叠，重棺而上。从上而下，一层比一层大，极为壮观。植板上绘有龙凤鸟兽、古今人物、花草鱼虫以及侗族生活风俗画，玲拢雅致，五彩绞纷。底部多为正方形，楼四周设有木质长凳，供人歇坐，中间是圆形大火塘。鼓楼建筑独特，引起了国内外有关专家学者的关注。联合国机构一官员称赞说：“别具一格的侗族鼓楼建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，而且是世界建筑艺术的瑰宝”。

鼓楼是侗寨团结吉祥的象征，兴旺的标志，齐心的表现。因此，有侗寨即有鼓楼，或以房族修建，或几个姓氏合建。全县共有鼓楼321座。肇兴侗寨的五座鼓楼，最为集中，人们称之为“侗寨 鼓楼群”；

坝寨乡青寨鼓楼是县境内现存历史最久的鼓楼：岩洞乡述洞村的独柱鼓楼，是目前仅发现且保存较完整的奇特鼓楼；肇兴乡纪堂村两座鼓楼，造型最美，1982年2月13日被列为省级重点文物保护单位。而且纪堂建楼高师最负盛名，凯里金泉湖八据、八 角、十七层、高三十三米的鼓楼和北京中华民族园、上海中华民族大观园的鼓楼，都出自陆文礼等建楼高师之手。鼓楼多建在寨中央，与戏台、歌坪相结合，是集会、议事、文化娱乐的好场所。鼓楼雄伟壮观，裴声中外，是侗族人民智慧的结晶，也是黎平 侗乡风景名胜旅游生活中最温馨的一章。它含着深情的微笑，代表 着一个民族，屹立在锦秀中华的大地之上。

第3篇 广西银水侗寨导游词

银水侗寨位于桂林市龙胜县城西1.5公里的勒黄小三峡之中，旅游药箱，与勒黄水电站库区铧嘴相连，总面积3000平方米，建筑面积1500平方米，是个集桥、亭、廊三位一体的独具风格的风雨桥，四方层檐飞角瓦顶塔形鼓楼的侗族少数民族民俗村寨, 因寨子后面有一条银链般的瀑布流下而得名。寨子面前是龙胜过去八景之一的勒黄峡，如今是勒黄水电站波光粼粼的人工湖。

银水侗寨交通线路：

桂林汽车站乘坐到龙胜的客车然后龙胜县城可以乘坐公交车到达。

银水侗寨门票价格：

门票：50元/人

第4篇 广西三江高友侗寨导游词

女士们、先生们：

大家好！我是高友侗寨导游，很高兴能为大家服务，欢迎大家到风情柳州招福圣地的三江侗乡来游览观光！今天我们要游览的是一个位于湘、桂两省交界处的“世外桃源”；一处侗族纯民俗文化的体验地；一个世人寻梦的心灵家园；一个闻名遐迩的避暑山寨；一个被文人墨客誉描绘为“诗境的家园”的新兴的休闲地；这就是三江侗族自治县十大生态文化侗寨之一的林溪高友侗寨。

高友侗寨位于柳州市三江县境内的东北部，唯一属于长江洞庭湖水系最源头的小山谷里的寨子，距离著名的世界名桥程阳桥和程阳八寨景区22公里，是广西壮族自治区林溪八江风景名胜区中最重要的民族生态休闲摄影旅游景点，已经列入广西和谐乡村旅游项目。

在过来的一路上，您已经饱览了侗寨民居的诗一样的美景，看过了林溪河上侗家福桥的壮观气势，还欣赏到了林溪河水边古风古匀的水车群，如诗如画，梦幻之地，这是寻梦家园、艺术的源泉地。每年有成千上万的中外国游客到这里实现他们的梦想，一批又一批的美术创作者在这里激发了灵感，创作出闻名于世的艺术作品。

现在到了高友侗寨，您将会领略到另一翻侗寨韵味，这里的和谐之美会令您折服。高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色风水宝坻山谷建造的木质吊脚楼里，女人们穿着绣花的土布百褶裙，戴着厚重的银项链，男人们用传统的方式灌溉农田，以吹芦笙、多耶为乐，怡然自乐，有自己的信仰，与世无争。这里寨寨石板路相连，与邻寨间和睦相处，人与自然和谐。这个和谐的山寨，有5座各式各样的侗族鼓楼、有一座侗族福桥（也叫风雨桥），侗家特色的吊脚楼鳞次栉比，古井古亭繁多。侗寨着落在青翠竹林环绕之中，获得茂盛松杉护卫，鼓楼和民居构成一幅美丽的画卷。这里的山泉水清爽、甘甜，是三江县水井和井亭最多的寨子。高友侗寨民风淳朴，民俗神秘，寨民和谐的气氛和很传统的公德吸引了许多休闲游客，美丽的高友侗寨风貌和和谐好客的寨民吸引了很多摄影爱好者和民俗考察专家。

高友侗寨的名字来源于一个和谐美丽的故事，寨子名字的侗语直接翻译成汉语的寓意是“高山的朋友”。高友侗寨现在居住着400多户人家，1820多侗族同胞。据考证，高友建寨史于明代天顺年间（1458年）中国国内苗乱迭起时期，距今已有540多年的历史。高友大部分原始居民是从江西吉安因苗乱逃难到湖南迁徙到林溪上游小溪山谷中屯聚的。寨子有传说，高友侗寨原本本是一块荒芜之地，山谷中古树参天，泉眼无数，猛兽云集。原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民，有 “杨” 姓和“潘” 姓的两名男子，他们是很好的朋友。他们在一次上山打猎时发现这块宝地，赞叹这一处好山好水，便相邀携家眷至此，架屋定居，开荒种田，生息繁衍；由于深山老林，猛兽很多，他们在开荒造地劳动中，形影不离。如今很多地名带着双字，如“双两”“双虎”“双团”“双深”“双安”等等。再后来，吴、李、罗、陆、韦、石、黄、陈其他八个姓氏的人又先后迁来，与杨、潘两姓共同开发这片古老的家园。大伙都向杨、潘二氏一样团结成双成对，在这块土地上勤奋耕耘，逐渐形成自然教大规模的村落后，建造了风雨桥、鼓楼，他们将寨子命名为“高友”，意思就是高山上的永久朋友，表达了他们团结友爱的情怀。长期以来，纯正的友爱情感使寨民充满着公德心，团结互助，乐好施善，形成了如今远近闻名寨民有凝聚力的寨子。

侗族福桥

女士们、先生们！大家可以注意看，侗寨下方一般都有一座木楼桥，这是侗家的福桥也叫风雨桥，她集桥、廊、亭三者于一身，雄伟壮观，是侗族的一种招福建筑。福桥的结构由三个部分组成：下部是青石垒砌的墩台；中部是木质桥面，采用密布式悬梁托架简支梁体系；上部是亭廊，采用榫铆衔接的梁柱体系，旁边设有栏杆和长凳。亭子坐在墩台之上，有几墩几台，就有几个亭子，亭子的造型主要有歇山式、钻尖式、和挺颐式三种。侗族风雨桥一般架设在村寨下方的溪河这之上，既作交通之用，又供村民遮风避雨，另外还有民俗功用方面的实际意义。侗族传统观念认为，在村寨下方修筑这种木质桥梁，可以阻挡邪气，留住福气，确保村寨风调雨顺，故谓拦福桥和风雨桥。

高友侗寨的拦福桥建于清代初期，与所有侗族福桥一个模式，建造在高友寨子下方的左右山梁臂膀的连接处。把高友侗寨围拢得严严实实，赋予了很好侗寨风水寓意。听老人说，过去这座桥上有四座雕塑得栩栩如生的信仰神，中间塔亭供奉关公、左右为魁星、文昌，桥头为土地爷爷。可惜文革时期被毁坏，如今寨民只好恢复用牌匾代替神灵雕塑。

高 友 鼓 楼

鼓楼是侗族村寨的活动中心，是村民议事、典礼、迎宾和歌舞娱乐的公共场所。鼓楼内设长形皮鼓，遇事则鸣鼓聚众，故称鼓楼。诗云：“阳春收罢邀同伴，吹彻芦笙坐鼓楼。”在侗族地区，鼓楼几乎每寨都有，大的村寨分氏族而建，形成鼓楼群。鼓楼底部多为四方形，上部为塔阁式结构，楼顶分歇山式、钻尖式、挺颐式三种类型。鼓楼中央矗立四根巨柱，并依相对高度等距分层挑出屋檐，形成层檐，檐层均为单数，有一、三、五、七、九、十一、十三层不等。整座建筑由梁枋横穿直套，联成一体，封檐板白底彩绘，画凤雕龙，檐角或翘飞如翅，或曲卷如花，楼顶贯铁锅瓦罐抹灰形成的葫芦串，或塑以鸟兽花卉图案，古色古香，风格奇特，既得古建筑之遗风，又有因地制宜之异趣。鼓楼被视为民族、村寨的灵魂和团结、幸福、兴旺发达的象征。

高友侗寨的五座鼓楼中，有四座建于清代，历史渊源，其中有一座坐落在寨中山腰上，四清运动干部写着“一定要解放台湾”的粉刷标语字样，四十多年的沧桑如今还清晰可见。新建造于广场的这座“福星楼”竣工于xxxx年10月，攒尖式，楼高为13层檐瓴，是高友鼓楼的新代表,既具宝塔的壮观，又有亭子的清雅，屹立寨中，层层叠叠，重檐翘角，招福韵味很浓。鼓楼前面的这个小广场，我们叫做鼓楼坪，是侗族群众唱歌跳舞、赛芦笙和吃百家宴的活动场所。如今现代生活鼓楼坪有的还充当篮球场，其乐无穷。鼓楼另边是戏台。侗族村寨都有自己的戏台，逢年过年过节，寨民们就自排自演，在这里唱侗戏、大戏，热闹非凡，若与寨民联欢，您要多想出节目，在这侗乡舞台上大显身手哦！好请大家随我来。

石板路和凉亭

各位游客，当您踏上这清凉的寨子巷道时，当您漫步在鼓楼边的路上，您一定有种清新的感觉，这就是独具特色的侗乡的石板路。侗族村寨之中和村寨之间到处都有石板路，这些石板路不是一朝一夕铺成的，而是热心的侗家人东一块西一块，你铺一段我铺一段，积少成多，最后连成整体的，石板路是侗族同胞古道热肠、乐善好施的人文见证。

侗族群众的这种修路架桥，热心公益事业的良好风尚，我们今天称谓公德心。过去人们为了解决坡高路窄，逢雨难行的困难，侗族村寨间的通道大都铺上青石板，虽耗资巨大，工程艰难，但世代修建，愚公移山。

石板路有的是本地工匠就地取材，开山取石凿成石块，全寨人投工投劳共同铺就的。有的当地没有石头材料，要到几十公里甚至百里路外取材。侗族寨民都能团结齐心，发扬公德心的作用，修建好每一条要道。过去从林溪到高友十多公里的翻山越岭山路上，全部铺上青石板，犹如条长龙。像这样的石板路，侗乡到处可见，充分体现了侗家人有无穷的创造力。

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共2页: 上一页12在石板路两旁，有一些形状各异的石井，供行人解渴饮用。常见的有瓢井、磨盘井、圆角井、四方井、长井、葫芦井、鸽笼井、闷筒井、飞瀑井等。井边还有竹瓢或小碗，供行人舀水饮用。侗家对水井十分爱护，只要见到井内苔藓滋生，便主动洗刷，如因天长日久井台损坏，会有人悄悄把它修好。在井水上或者旁边，建有凉亭或者井亭，供行人歇息之用，亭畔多有古树遮荫，亭旁立有石碑，碑上刻有建造人姓名、建造时间以及捐款人姓名、损款数额等，让那热心公益事业，好行善事的人名垂千古，流芳百世。高友侗寨的路上凉亭和井亭最多，你若从高秀侗寨徒步到高友间，每一华里就有一个凉亭，每一口井上都有小亭子。

高友寨民如今还发挥传统的公德心，在连接高友侗寨到毗邻的湖南省通道四潭侗寨继续保持修缮友谊石板路。每年九月，两个寨子互相邀请对方修缮清碍，约定九月初二那一天修到两寨之间的一座凉亭，然后进行聚会畅饮。这一传统的行善聚会从清朝时期沿袭至今，年年雷打不动，如期举行。

当你走下汽车，步行在侗乡山间的石板路上，喝一口清凉的石井水，坐一坐路边凉亭的长板凳，你才会真正感受到回归自然的滋味，人与自然是那样的和谐。

高友飞山宫

高友侗寨古迹颇多，过去有规模宏大的三座祭祀庙宇，飞山宫、南岳宫、雷王宫。宫殿豪华，香火旺盛。文革时期全部破坏掉，现在幸存下来一座小型飞山宫建于清代初年，它是纪念威远侯杨再思的庙宇。

杨再思，靖州人（原籍江西），生于唐咸通十年（869）卒于五代后周显德四年（95），享年88岁。杨是唐未五代靖州“飞山”“酋长”号十峒首领，人称“飞山太公”。

唐代未其，王室衰徵，天下纷争，满镇割剧，其时叙州（治所在今黔阳县西南黔城）南部一带苗、瑶、侗各民族在潘金盛、杨再思的领导下，逐渐兴旺繁盛，形成一个以飞山（距靖州县城5公里）为中心的民族集团--“飞山蛮”，后梁时期，马殷战友据湖南，称盐王。潘金盛领飞山和五开（今贵州省黎平县）一带，杨再思据叙州的潭阳、郎溪一带，互为声援，以拒马殷。梁开平五年（911年）马殷遣吕师周经飞?袭斩金盛。迫于形势，杨率领'飞山蛮'余部，附于楚，被封为诚州刺史，屯 不仅挽救了处于灭亡边缘的'飞山蛮'，而且使其取得合法地位。为以后发展奠定了政治基础，附楚后，杨励精图治，设立10峒，以其族姓散掌州峒，抚驭峒民。并以字派'再、正、通、光、昌、盛、秀'七字为等级建立封建领土制度，推动境内各民族的团结和融合，从此“飞山蛮”进行兴盛时期。五代之乱，天下多遭涂炭，独城州兵民屯集，商贾出入，社会安定，人民安居乐业。马楚政权灭亡后，杨之七子正岩将'飞山蛮'的统治范围逐渐扩展到今湘西南，黔东南，桂西北广大地区（包括湖南靖州、会同、通道、黔阳、怀化、溆浦、麻阳、芷江、新晃、新化、新宁、武冈、城步、绥宁、贵州、锦屏、黎平、天柱、从江、榕江、玉屏及广西三江，龙胜等县）。杨再思团结各州的兄弟民族归顺朝廷，因治国安邦功勋卓著，被宋王朝先后追封为威远侯，芙济侯，广惠存侯和芙党侯。

殁后，湘、桂、黔三省边境人民或其思德，或奉为神灵，或尊为祖先，普建飞山庙祀之。每年农历六月初六（杨的生辰）和十月二十六日（杨的忌辰）当地群众常去飞山庙祭奠，经久不衰。

高友这座飞山宫虽比被破坏掉的小，但它还是三江县境内发现的保护最好,规模最大的飞山宫。它不仅规模大,建筑上还很讲究。分内宫和外院两部分,建筑施工精湛奢华。门面很讲究,大门用两块巨大的青石板树立着，雕刻上两副对联,气势磅礴。

典型侗族民居

高友侗族民居多建在山谷两边的绿树竹林丛中，山谷中央是水田。至今仍保留着古代越人的“干栏”式木楼结构，一般分为三层，楼下安置石碓，堆放柴草、农具、杂物，饲养禽畜；二楼前半部为外廊，宽敞明亮，光线充足，是全家休息或从事手工劳动的场所，后半部为内屋，设有火塘，这既是“祖宗”安坐之位，又是全家取暖、煮饭炒菜的地方；火塘两侧或三楼是卧室。每座楼房，除屋面盖瓦之外，上上下下全部用杉木建造，高矮不一的柱子纵横成行，以大小不等的木枋斜穿直套。木楼四周设有“吊脚柱”，形成“吊脚楼”。楼房四壁及各层楼板，均以木板开槽密镶，楼房两端搭有偏厦，使木楼瓦顶四面流水。侗族民居一般一家一栋，兄弟虽分家却常常共用外廊，有的和堂兄弟的房子连在一起，廊檐相接，楼板互通，每逢喜庆节日，人们相聚于此设宴待客，有道是：“侗屋高高上云头，走遍全寨不下楼”，这体现出侗族民居的特有风貌。

民俗风情表演

侗族是能歌善舞的民族，侗族有自己的歌曲，自己的乐器，自己的戏剧，自己的弹唱艺术。在侗乡，人们上山下地干活时，唱山歌、拉木歌、河歌；村寨之间集体互访时吹奏芦笙，并于寨门唱拦路歌和开路歌，于鼓楼唱大歌；坐夜时弹琵琶，拉果吉，吹侗笛，唱情歌；酒宴时唱酒礼歌、好事歌；祭圣祖母时唱踩堂歌；闲暇时听艺人说唱故事歌、劝世歌、伦理歌；节庆时敲锣鼓、拉胡琴，唱侗戏；姑娘出嫁时唱姐妹歌、伴嫁歌；老人去世时唱吊丧歌……，到过侗乡的人都会被侗族人民喜爱音乐的情景所感动，有音乐家到侗乡采风，曾经慨叹：“侗族是音乐的民族，侗乡是歌舞的海洋”。我们即将欣赏的民俗表演节目主要有：拦路迎宾、芦笙踩堂、琵琶情歌。。。。。。，侗族民间音乐丰富多彩，有民歌、歌舞、戏剧、曲艺、器乐等。民歌分单声歌和多声歌两大类，多声歌俗称大歌，是侗族独有的多声部清唱民歌，大歌中的蝉歌参加过巴黎国际民歌艺术节，获得过金奖，曾引起极大的轰动。

侗族民族餐饮

侗族餐饮独具风味。侗族饮食有四项最出名，即吃酸、吃生、吃糯饭、和吃油茶。糯饭从前是侗族的主食。侗族的糯米洁白香软，颗粒如珠，俗称“珍珠米”。据说明清时曾是有名的“贡品”。上山下地或者长时间外出的时候，侗族喜欢把糯饭装进用干老的白瓜壳制成的独特饭具中，这种饭具侗家叫做“波”，用这种“波”盛饭，既可保温，又可保润。吃油茶是侗族的地域性饮食习惯，侗族油茶清香味美，解困提神，名声远播。油茶的配料主要有米花、葱花、花生、豇豆、黄豆、粑丁、猪肝、粉肠等等。油茶的制作过程习惯称为“打油茶”。三江俗谚云：侗不离酸。侗族的酸制品种类繁多，醇香可口，有荤酸、素酸、腌酸和煮酸等等，最富特色的有酸鱼、酸鸭肉、酸鹅肉、酸猪肉和酸菜及其他素菜酸制品。每当嘉宾光临，热情的侗家人就会打开酸坛酸桶，拿出酸鱼酸肉款待贵客。此外，侗族历来流行着吃鱼生和肉生的习俗。鱼生的制作方法是先将草鱼或鲤鱼的鳞刮净，除去内脏，切成薄片，然后以适量茶油、酸菜汁或醋与玉米粉、花生粉、酸菜、鱼香蓼等配料拌调，味道微酸，清甜可口，多吃不腻。肉生的做法和鱼生相同，味道却略逊于鱼生。此外，侗族有吃“合拢饭”和“百家宴”的习俗。“合拢饭”指的是亲兄弟或者堂兄弟之间，无论哪家有客，其他家就会炒三五个菜，或派户主或全家拿着前来合拢同吃。这既是对客人的热情和尊重，又体现出兄弟间互相帮助的传统美德。“百家宴”指的是村寨互访或有特别尊贵的客人来访时，全村各户自备酒、菜、饭，一起到鼓楼坪或者比较宽敞的家庭，摆开长桌，吃百家饭菜，喝百家米酒，饭桌上你来我往，觥筹交错，大伙说着家常，唱着酒歌，场面热闹非凡。“百家宴”是侗族团结友爱和极富凝聚力的象征。

韭菜和红薯、芋头

高友侗寨的特产最有名气的是韭菜和红薯。高友的大韭菜远近闻名，叶长有40—50厘米，甚至有的达6、70厘米，叶宽1—2厘米，叶质娇嫩、肥厚，味道鲜美。一年四季均有种植，春季生长尤为茂盛，特别是谷雨节前后15天的韭菜质最优。

韭菜，别名起阳草、长生草、扁菜，全年均有生产。性温味甘辛，冨含胡萝卜素、维生素b、c、钙、铁、硫化物、甲基蒜素、纤维素。温中散淤、行气解毒、止汗固涩、益肝健胃、温胃助阳。

韭菜为白梗，质地细致，韭味飘香，深受大众喜爱，非常适合做各式料理调味。除夕夜团圆饭，传统年菜之一，取谐音「久长」之意，寿宴主菜猪脚面线，韭菜更是不可或缺的配料，整株韭菜不切，祝福长命百岁的美意。

三江县的农土特产中，林溪红薯生吃甜脆，锅蒸蓬松，火烤清香，是远近闻名的美食。而林溪的红薯最好的要数高友红薯。若您在百家宴上，能品尝上红薯，芋头，那您就很有口福了，高友的芋头红薯真的赛过神仙的美食。来旅游的游客，若自己驾驶车辆，您就不要怕车底盘的下沉，装点这些生态食品回去，满足口感，还可以防止保健，送给朋友肯定得面子！

女士们，先生们，短暂的游程是不能看到很细微的景色，短暂的时间也不能领悟到侗族文化的深沉底蕴，我建议大家在高友侗寨多住几晚，多与寨民沟通，相信和谐的高友侗寨氛围会让您感动的。

科学文明的进步与创造，给人类解开无数的未知世界，我们分享着文明带来的财富, 陶醉在财富铸就的幸福之中；但是，我们拥抱着的巨大财富被一种与日俱增的压力和疲惫所困扰、所包围，我们疲惫的心灵在渐渐地枯萎、在锁闭，我们苦寻着心灵的家园在哪里…… 它就是高友侗寨。

我要真诚地感谢大家对我工作的热心支持，做得不对、说得不好的地方请大家多多原谅。欢迎您和您的朋友、您的家人再次光临！相信我们的再次见面！再见！

第5篇 贵州侗寨标志鼓楼导游词

侗寨鼓楼群分多柱和独柱两类：多柱即四根主柱十二根衬柱；独柱即由一根中柱支撑，直立于鼓楼中央，直伸顶端，底层四根衬柱。不论何种建筑 形式，其顶层均置放齐心鼓，故人们称之为鼓楼。鼓楼是由侗族自己的能工巧匠自行设计，没有图纸，数百根梁、柱、仿的尽寸全凭心中黔算。整体全系木质结构，以杉木凿榷衔接，不用一钉一铆，上下吻合，采用柱杆原理，层层支撑而上。鼓楼造形 有三层、五层、七层、九层乃至十余层不等。一般分上、中、下三个 部分。上部为顶尖部，由一根铁柱立于顶盖中央，套上陶瓷宝珠，呈葫芦型，犹如落尖，凌空而立。顶盖多为伞型，有四角、六角、八角形状。中部为层层叠楼，形似宝塔楼身。楼植有四角、六角、八角，每方糖角均为翘角，并雕塑禽兽，神形兼备，校期如生。翘角层层叠叠，重棺而上。从上而下，一层比一层大，极为壮观。植板上绘有龙凤鸟兽、古今人物、花草鱼虫以及侗族生活风俗画，玲拢雅致，五彩绞纷。底部多为正方形，楼四周设有木质长凳，供人歇坐，中间是圆形大火塘。鼓楼建筑独特，引起了国内外有关专家学者的关注。联合国机构一官员称赞说：“别具一格的侗族鼓楼建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，而且是世界建筑艺术的瑰宝”。鼓楼是侗寨团结吉祥的象征，兴旺的标志，齐心的表现。因此，有侗寨即有鼓楼，或以房族修建，或几个姓氏合建。全县共有鼓楼321座。肇兴侗寨的五座鼓楼，最为集中，人们称之为“侗寨 鼓楼群”；坝寨乡青寨鼓楼是县境内现存历史最久的鼓楼：岩洞乡述洞村的独柱鼓楼，是目前仅发现且保存较完整的奇特鼓楼；肇兴乡纪堂村两座鼓楼，造型最美，1982年2月13日被列为省级重点文物保护单位。而且纪堂建楼高师最负盛名，凯里金泉湖八据、八 角、十七层、高三十三米的鼓楼和北京中华民族园、上海中华民族大观园的鼓楼，都出自陆文礼等建楼高师之手。鼓楼多建在寨中央，与戏台、歌坪相结合，是集会、议事、文化娱乐的好场所。鼓楼雄伟壮观，裴声中外，是侗族人民智慧的结晶，也是黎平 侗乡风景名胜旅游生活中最温馨的一章。它含着深情的微笑，代表 着一个民族，屹立在锦秀中华的大地之上。