姜堰导游词(精选2篇)

第1篇 姜堰溱潼古镇导游词

姜堰溱潼古镇导游词

各位来宾、女士们、先生们：

欢迎你们来到中国历史文化名镇溱潼旅游观光。我是讲解员小***，很荣幸有机会由我来为大家介绍古镇的旅游景点。共同领略这里的人文景观。

古镇溱潼位于泰州、盐城、南通三市交界处，四面环水，河港交汇。登高俯看，就象“九龙朝阙”。我们面前的这条古运河叫“运盐河”。千百年来一直是“盐运”和“漕运”的必经水道，至今仍然舟楫不绝。古镇区面积不大，只有0.54平方公里，乘舟环绕古镇，就象来到了东方的威尼斯水城。

三百万年以来，长江主泓三次流经姜堰南部，古长江的北岸沙堤与淮河、黄河带来的泥沙围成了苏北里下河洼地。八千年前的一场海浸过后，留下了澙湖；随着海岸线的东移， 澙湖演变成残迹湖，在此期间，烟波浩渺的溱湖便逐步形成。溱湖东岸开庄新石器遣址、海安青墩新石器遗址、南岸单塘河新石器遗址以及大量的麋鹿角化石、亚化石的出土，表明溱湖地区早在五千年前就有人类的活动。水环境造就了水文化。大自然的神工造化给古镇的产生和发展提供了历史契机。（了解部分）

东观归渔

溱潼自古临海，水草丰茂，河东岸的村落至今还叫“海滨村”。大海东移以后，留下大片湿地，成了麋鹿、獐麂的乐园。大家也许刚从湿地公园那边游玩过，已经看到了那活蹦乱跳的麋鹿，应该告诉大家的是，这里几乎每年都有关于麋鹿亚化石出土的报道，因此说，这里才是麋鹿的真正故乡。眼前的这群雕塑，就是我们麋鹿故乡的标志。

水乡溱潼，处处美景。早在宋代就形成了许多知名景点，到了清代，乾隆年间的进士孙乔年，写下了“溱湖八景”的诗篇，其中的第一首便是眼前的“东观归渔”，也是我要为大家讲解的第一个景点。东观，是建于后晋的一处道观。和苏州的玄妙观一样，是道士们从事佛事活动的地方。这一带就是当年观庙的旧址。观前的一泓清流，是渔船依傍的港湾。每当夕阳西下，渔舟唱晚，炊烟袅袅，星光渔火，交相辉映，正如古诗所云：

苍茫暮色夕阳斜，三两渔舟泊水涯。

白发引觞儿绕膝，醺醺红面映流霞。

终日辛勤的渔翁们在儿孙绕膝的欢乐中陶然自醉。

由于历史的原因，昔日的道观已不复存在。随着渔耕文化的逐渐衰退，渔舟唱晚的景象也将逐渐远离我们而去，为了保护好这一旅游胜景，抢救文化遗产，在这里建起一座曲廊水亭，名叫“观渔亭”，取意是“观址留芳”和“渔舟唱晚”的两层意思。大家请看，渔亭上方的这块“东观归渔”匾额，是国民党元老，著名书法家于右任先生所题写的。亭柱上的一幅凤顶格旧联是: “观址留芳，远寺疏钟初夜月;渔舟唱晚，小桥流水夕阳天”。把这里夕阳下的景致描绘的淋漓尽致。

溱湖水除了给予溱潼人丰厚的物质馈赠外，还给了溱潼人聪慧灵秀之气，培育了多少远近闻名的文星武将。请看这座与“东观归渔”彼此响应的“双魁阁”。双魁阁是为纪念清代刘荣庆、刘国庆及当今的李德仁、李德毅两对弟兄各自创下的辉煌业绩而建造的。溱湖南岸雁子墩刘氏“一门五都督，三科两状元”，从明到清喧赫乡里达五百年之久。当代的李德仁、李德毅兄弟二人五院士，真是“古有三科两状元，今有弟兄五院士”。古今双魁，为溱湖八景增添了新的辉煌。

溱潼是江苏省的三大锅底洼之一，国家级湿地生态保护区，水质清纯，是长江水系与淮河水系的交汇处。这里的水生物质营养丰富，出产的水产品质优味美，品尝后回味无穷。如今这里仍是渔家的乐园，河东就是水产批发市场，闻名全国的'溱湖八鲜'就是从这里源源不断地运往大江南北，尤其以麻石铺等品牌为主的鱼饼、虾球更是席上佳肴。相传它的制作工艺早在康乾时期就传入皇宫大内，是御膳房中不可缺少的一道名宴，近年来也常以＂家乡菜＂的身份，出现在中南海的餐席上，深得中外友人的青睐。

观渔亭至院士居途中

古镇区现有古建筑六万平方米，其中明清建筑两万多平方米，古街巷二十三条。有的以桥为名，有的以水为名，有的以姓氏为名，有的以窑为名，各有底蕴，至今风貌依然。古镇地处小岛，民居以精巧见长。深巷幽居，麻石铺街老井当院。建筑风格以青砖小瓦，磨檐博山为主体，屋面上饰以淮脊雀尾，“猫头”滴水，再加上木雕砖雕，灰塑堆瓦，装饰点缀、毕肖动人。这里先后被评为全国重点镇，中国民间文化艺术之乡，全国景观旅游名镇，全国小城镇建设示范镇。xxxx年荣获“中国历史文化名镇”称号。

古镇素有“三十六桥、七十二井”。现存的古桥有“利济桥”、“永安桥”、“古永乐桥”、“月明桥”、“雌”、“雄”桥。“鹿鸣桥”等；现存古井有“浇花井”、“学士井”、“朱氏古井”、“缫丝井”等，至今流水淙淙，清泉汩汩。

镇内寺庙林立，有建于五代的“玄帝观”、“北禅院”；始建于宋代咸淳年间的“古寿圣寺”、“水云楼”，现存的“绿树禅寺”至今古槐婆娑，梵音不绝。古树名花遍布全镇。唐代国槐虬枝苍劲；宋代山茶繁花似锦；元代黄杨、明代皂荚古意盎然；清代银杏、垂槐各展风姿，尤其是万朵古山花已蜚声海外，有“世界茶花王”之美誉。今天我们参观的主要景点有院士旧居、山茶院、古酒坊、民俗风情馆、绿树禅寺、婚俗馆、高二适故居、水龙局砖瓦馆等景点。（导游图）

镇区的景点，大致分布在原有的私家庭院。由于这里的民居家家相通，户户相连。小巷九曲十八弯，最窄处仅可通人，巷端常设共门（春秋时称闳閈）一旦走进，如同进入神秘的时光隧道一样，请大家务必跟随好，以防陷入困境，迷失方向。顺便告诉大家，这里是游客中心，为您提供休闲娱乐、旅游咨询、信息、资料、影音播放；广播服务、物品寄存、失物招领；特殊人群服务，医疗服务；旅游商品、纪念品出售，免费饮用水服务；手机充电、传真、复印、打印；电子导游服务；游程路线、茶座，等多种服务。请大家尽情地游玩好。

院士旧居

一、大门

大家所来到的这处宅院，便是当今遥感专家测绘专家李德仁和国防科技领军人物李德毅弟兄院士的旧居。这是一座标准的水乡庭院，门阶硕重，门楣宽厚，大门两侧立有一对石当，表示当年古宅旧主人的身份高贵。进入大门，迎门处的屏门，一般情况下是不开启的，除了有喜庆大事或者是重要宾客来访时才打开 。门厅内坡水内注，形似斗状，四檐交汇，水不外流。檐下回廊环抱，仰看知天，俯看如井，站在这里，才能真正领略到“天井”二字的含义。

二、过厅

这是一座建于清代乾隆年间的古代民居，至今已有200多年的历史。这座古宅原有房屋80多间，占地2500多平方米，东西各八进，呈中轴线对称，现在开放的只是其中西侧的一部分，共计三十八间半，那么有人会问，怎么会有半间呢？待会儿我再告诉你。院内水池亭台，匠心独具，砖雕灰塑，保存完好，火巷密室令人扑朔迷离。

这座庭院的主人，是院士的高祖父李承霖。李承霖原籍镇江丹徒人，清代道光庚子科的状元，为官清廉，著述很多，在我国的文学史上有极高的地位。咸丰初年，因为兵乱，避居到这里的。购置了这处在当时就已有百年的老屋。后来又经过不断改建，形成了今天的规模。数百年的老屋，历经沧桑，蕴藏了丰富的人文内涵。这是复制后的李承霖乘坐过的一座绿呢便轿，在今天来说，到是绝对低碳，节能，零排放，环保无极便速的交通工具。

睿园

穿过大厅，这里便是李家的私家花园。大家请看，前方圆门上的这块砖雕，就会知道这座花园名叫“睿园”。所谓“睿”，就是聪明智慧的意思。王安石说过，“睿则思无所不通”。有人会问，这个睿字怎么右边多写了一个“又”字啊?起初我还以为是睿上加睿的意思呢，现在大家可以知道这是睿字的繁体字，难怪现在有些政协委员提出要恢复繁体字呢。总之，聪明不怕多，人人都要多学一点知识，有了高超的智慧，就能成就伟大的事业。事实证明，从里走出的有清代状元李承霖，受过民国大总统褒奖的李贞发，和当今的李德仁、李德毅弟兄院士，他们都走进了世纪的风云，开创了事业的辉煌。

地处水乡的人们，在造园时巧妙地运用了水的优势。现在请大家和我一起来看看这朝北墙面上的砖雕，它象一把展开的扇面，上写“乐水”两个字。可千万别读成“永乐”噢。老子说过：“仁者乐山，智者乐水。”池塘虽小，还有这么多的文化内涵。这里既反映了主人构思的精巧，更汇聚了水乡文化的灵秀，难怪李家弟兄如此优秀。

众所周知，李姓是中华民族的大姓。旧时每个家族都习惯用堂名来区分宗支，这座小亭取名叫“莲亭”，也是李家'青莲堂'标志性象征，众所周知鼎鼎大名的诗仙李白，号称青莲居士。“翰墨因缘旧，烟云供养宜”。这副楹联充分体现了李氏家学渊博，世代书香的古老家风。

（站在亭中心介绍）：

书香门第，翰墨因缘，就跟对岸的智泉、慧井、玉兰、金桂一样，清流汩汩，馥郁芬芳。正如这副对联上所说的“清泉饮毓秀，壮志乘扶摇”。多年来，莘莘学子接踵而来，饮用了智泉。慧井里的水、都能蟾宫折桂，金榜题名，事业有成，鸿图大展。为李氏故宅增添了许多佳话。

东边的小石桥，玉石栏杆，湖石叠翠，涟漪倒影，大家可在此摄影留念，可以沾沾这里的灵秀之气，把聪明才智带回家。特别提醒大家的是桥石年久，当心路滑，井深危险，注意安全！拍完了照片，大家可到东西两厢的小卖部尽情购买您喜欢的旅游纪念品。因为我们的旅游线路是不走回头路线的，过了这个点就没有这个店了。

三、院士资料室

迎门的这座红木地屏，是院士的母亲华淑惠老人于xxxx年赠送给家乡的。她在诗中这样写道：“孝德永彰烟没没，故里乡亲乐求索。旧宅重现光和热，权乃家乡好策略。中华腾飞群芳舞，院士兴邦皆手足。传承博导三千行，论坛经释万刃琢。莫道溱潼湖水浅，润笔尽书好学术。”

老人对祖上的荣耀、对家乡的情怀情真意切；对文化兴邦、祖国腾飞的喜悦之情跃然纸上；而她把儿女们取得的辉煌业绩，归功于哺育他们成长的家乡之河——溱湖之水。兄弟院士以“文章报国”为己任，以“诗礼传家”为古训，是李家的光荣，也是水乡人民的骄傲！

李德仁，1939年出生于溱潼，世界著名的摄影测量与遥感学家、武汉大学教授、博士生导师、中国科学院院士、中国工程院院士、国际欧亚科学院院士、全国政协委员。清华、北大等近50所高等院校兼职教授，国际摄影测量与遥感学会（isprs）第ⅲ委员会主席和第ⅳ委员会主席。国际测量学界“李德仁方法”奠基人，武汉测绘科技大学校长。瑞士苏黎士理工大学（eth）的客座教授，澳大利亚昆士兰工大（qut）的客座教授，加拿大卡尔加时大学的客座研究员。出版专著八部、译著一部、编著（主编）七部、论文33。

xxxx年四川汶川发生强烈地震，医疗救援飞机失事，无法确定准确位置，我们从报纸上知道，是李德仁院士把搜救的范围从50公里缩小到5公里以内，为救援工作赢得了宝贵的时间，挽救了更多人的生命。

这里是他赠送给家乡的部分专著和图片资料。

这是他送给家乡的两套北极科考服装。（未放置）

李德毅，1942年出生于溱潼，1967年毕业于南京工学院无线电系，1983年获得英国爱丁堡大学博士，现在总参工作，少将军衔。为国家有突出贡献的中青年专家，中国工程院院士，享受政府特殊津贴，长期从事军事电子系统工程研究开发工作，是我军自动化技术与建设的开拓者，出版过英文专著两本，主编丛书5本，发表论文170多篇，培养博士、硕士研究生28名，获14项国家科技进步奖，2项国际奖。由于他从事的工作有极大的保密性，许多资料很难取得，请大家谅解。

（东山墙照片）这边是院士母亲和姑母等人的照片资料。这是院士的母亲。xxxx年五月时年八十六岁高龄的华叔惠老人故地重游，这是她在为旧居挥毫题字时的情景。这是2000年她写给孙女李媛考入上海复旦大学研究生的贺诗。老人诗词修养和书法功底己达到了炉火纯青的水平。老人今年已经92岁高龄，思路敏捷，精神矍铄，每年都在儿孙们的陪同下，回来一到两次，以释对家乡的眷恋。

（西山墙照片）这边是院士的堂弟和表兄妹们的照片资料。他们也都是国家的栋梁之材。

下面请随我参观院士旧居的内宅。穿过西过厅，我们来到院士旧居的祖屋，迎面的这条南北向的小巷，叫做'火巷'，把祖屋分为东西两院。每院共有四进房屋，分别由厅、堂、照和兜梢内院组成。这里只是西宅的一部分。火巷的功能主要是万一走水，方便救火，其次，它也是家佣通行的地方。在封建社会里，下人是不能随便出入大雅之堂的。

四、照厅（三新公司办事处）

李家是荣家的商业合作伙伴，荣氏集团的“面粉大王”、“棉纱大王”、“红色资本家”等王牌称号，与这里都有着密切的联系。这里是当年荣氏集团“三新”公司驻溱办事处的旧址。所谓三新，就是无锡的“福新”，南通的“茂新”面粉厂和上海的“申新”纱厂三家联合组成的集团公司。基本垄断了整个粮食和棉纱市场，在当时有着相当大的经济实力和社会影响力。

这是当年的招牌和部分办公用品。这种竹制的篾长条叫算筹，是公司的粮棉在买进和卖出时记数的筹码，那时候交通落后，粮食运输，都是船只驳运，上岸下河全靠肩挑人扛，运输工人每过一趟，有专人发给一支筹码，这样一天下来，就可以凭算筹统计出当天运输数量的多少，同时也是工人们结算工资的依据。需要以现金支付的，现大洋就在这钱柜里锁着，为了安全起见，很贵重的东西，暂不对外展现了。（这一句作调节气氛用，讲解时宜轻松。）

那钱柜上象搓衣板一样的东西是什么呢？叫“钱板”，它是根据铜板的厚薄，大小尺寸量身定做的，全部放满，每行正好一百个铜板，既准确又方便。其它还有帐箱，斗。斛。秤。样桌粮食行专用的东西，供大家参观。我就不一一介绍了。西侧的小厅是当年接待庄客的地方，用现在的行话讲叫客户单位来宾接待室。

李氏家族是三新集团公司的友好合作伙伴，给溱潼地区的经济发展，带来了无限的商机，小小的溱潼，粮行有100多家，一时有“小上海”之称，这是当年地方“六陈公所”(粮行的同业公会)赠送给荣氏集团“荣德兴邦”的纪念品。

李氏家庭既传承了中华民族的优良传统，又善于接受新的世界潮流。19世纪初，他们除经营李卫记陆陈粮行、钜泰钱庄、通济当典、肇泰油坊、堆栈外，还在苏中地区较早地创办邮电、电力实业，筹办了养正小学、贫民工艺厂等社会事业。早在上世纪20年代，院士的祖父李子宽先生，就出任溱潼“钜泰”钱庄的总经理；1932年院士的父亲李月如先生供职农业银行职员。这些都已被载入地方金融业史册。

下面我们参观祖屋的正厅。

五、正厅 (“孝德永彰”匾额)

正厅上方高悬的是民国大总统徐世昌褒赠给院士曾祖父李贞发“德孝永彰”的匾额。“德孝永彰”四字充分赞扬了李贞发个人的精神品德。如今虽物是人非，尘封斑驳，却李氏家声仍毫不逊色。

说起这块匾额，历经劫难，战争年代，被藏在后面的密室里;文革时期这里改为公司仓库，匾额长期垫压在货架底层，才幸免遇难。在我镇开辟旅游事业时，终于获得了新生，回到了原有的位置。

六、“铁瓮”联

正厅抱竖上楹联写的是：“支传铁瓮家声远，派衍青莲世泽长”“铁瓮城”位于镇江丹徒，三国吴帝所筑，这是借指李氏祖籍所在地；青莲便是大唐诗仙李太白的别号。这副楹联是李院士的姑母李惠芳女士在她八十三岁时所书。

这副楹联书法功底足以说明，李氏家族在读书求知方面是提倡男女平等的，也就是后堂《李氏家训》中所说的“诗书共读，兰桂齐芳”。

七、“ 仁、义 ”联

“文章散作生灵福，议论吐为仁义辞”这副对联制作年代久远，而今却正应合了两位院士名字中的“仁、义”二字。这是偶然的巧合，还是祖先的安排呢？我们刚才已经看过了他们的业绩介绍。

八、葡萄架

这棵葡萄牵挂的藤蔓，是院士兄弟当年手植，就象是弟兄院士对故里的不断乡情，累累的硕果是他们对祖国的无私奉献。树高千丈离不了根本，院士的成长离不开故土的培育。

九、堂屋

按照旧的习俗，堂屋是供奉祖先和家神的地方，正中是“福禄寿”三星。根据东厨。西祖的说法。东边为上，应该是灶神爷的位置，由于李家思想比较前卫，换成了家训。这西边是弟兄院士的祖辈们的形象。这是院士的父亲李月如先生的照片。

李氏家训

现在，我把李氏家训的全部内容给大家解读一遍:

爱我中华 兴我家邦

少小勤学 车胤孙康

弦歌雅乐 翰墨传香

尊师益友 孝德永彰

和亲睦邻 扶幼尊长

敬德修业 发愤图强

女红针黹 娴淑贤良

诗书共读 兰桂齐芳

扶贫济困 造福一方

克勤克俭 家道隆昌

李氏家族世代传承的家训，充分体现了中华民族的优良传统。李氏兄弟就是在这种良好的氛围中不断成长起来的。可谓书香门第，家德家声，源远流长。

院士父母照

悬挂在堂屋东板壁上的这幅院士父母的生活照片，摄于1938年前后，xxxx年华淑惠老人将这幅珍藏了70年的照片赠送给家乡。据李母回忆，这帧照片当年就是在这座房子里拍摄的。大家可根据照片后面的背景，来寻找一下当年他们俩所处的位置。当然，您此刻也可以在这里留个影，等到70年后再来寻找一下今天的感觉。好，就这么敲定！（调节气氛语）

十、东房

这是李氏祖屋的内室。是李氏先辈居住过的地方。东房间里家具，是按照我们这里的习俗陈设的，这种床叫“滴水”大床，按照我们这一带的传统习俗，习惯把房间叫做“暗房”，在通常情况下，房间里的光线，一般总是比较昏暗的。就连这个天窗，也是为了游客们的参观，后来新开的。

床的四周装有木板，上面有顶板，里面再挂上蚊帐，可见里面已经够暗的了。蚊帐的功能不仅是为了遮挡蚊虫，更大的用途是能够形成较好的私密空间。这还不够，又在床的踏板上，向外加上几道防范措施，和床的工艺一样两边同样有暖板，上面都有顶板和檐板，面前再挂上绣花床幔，有的还装上拉门。显然成了一个大型保险柜了。至于暗到什么程度，大家就可想而知了。 向外伸出的部分叫做“滴水”，大床的名称取决于伸出来架数的多少，有“两滴水”的，还有“三滴水”的。最长的一直延伸到房门口。大床两边的大橱叫高脚“橱柜”，它因脚高腿长而得名，我们这一带空气湿度比较大，这种橱防潮性能很好。下面来看看西房间。

十一、西房

这边的陈设和东房大有不同，就当时来讲，比较时尚一点。前面我已经向大家介绍过，李家与无锡荣氏家庭、著名实业家张謇建立了良好的合作关系。用现在热门话说，就是“招商引资”。荣德生先生曾三次来溱潼，到李家来畅叙友情，洽谈业务。荣德生先生的回忆录中也有较为详细的记述。这里曾经是荣德生先生当年下榻过的地方。这是荣宗敬先生像，这是荣德生先生像，是己故的原上海市副市长、国家副主席荣毅仁先生的伯父和父亲。毛主席曾说过：“荣家是中国民族资本家的首户，中国在世界上真正称得上是财团的，就只有他们一家。”

十二、密室

这个密室的设计非常精巧，它是利用前厅和厢房之间的一块间隙，巧妙地将通道出入口处，用墙壁板的形式来加以掩饰，密室长六米六，宽六十六公分，设计的目的是想避开祸患，所以尺寸上就要图个吉利。“六六”大顺嘛!

密室入口以几块木板的自然尺寸为宽度，和周边的壁板巧妙地融为一体，没有明显的区别，整个机关就隐藏在梁下的装饰条里。构思十分精巧。开启时，将这几块掩饰板整体向上推动，待板下方顶端露出坎槽后，再自下而上整体向外逐渐倾斜着抽出。整个密室洞口就展现在眼前。为了向游客展示，我们已经把它打开了。如果将它掩藏起来，简直天衣无缝，很难识辨。李氏主人当年将荣德生先生下榻于这里，是有一定道理的，以防不测，便于躲藏嘛。抗日战争爆发后，这里曾经是进步青年的聚会场所和隐身之处。

大家也许去过扬州的汪氏古宅，他们把密室设计在地板之下，而我们这里地势低湿度大，不太合适。所以呢我们这里把密室设计在墙体的夹层里，既能藏物又能藏人，而且湿度低、空间大。密室的设计是用来隐匿贵重物品的。足以展示了古镇劳动人民的聪明才智和水乡的古民居特色。

十三、西照壁

请大家留意这座古宅的建筑风格，这叫做穿堂四进，即照厅、穿堂、堂屋、后书房，以中间一条火巷为轴线分为东宅和西宅两个部分。目前东宅还在协调和修复之中。待修复后欢迎大家再来观光。

好，我们先看看这幅照壁。整个照壁简洁明快，清水墙不加修饰。图案内容由砖雕和灰塑两种手法制成，左边是“鹤鹿同松”，表示松鹤延年，长命百岁；右方是“喜报三元”。图案上是喜鹊、豹和桂圆。

“喜”是喜鹊的第一个字，喜鹊是报喜的吉祥鸟，人们认为喜鹊具有感应预兆的神异本领，（《易卦》称：鹊为阳鸟，先物而动，先事而应）。豹取其谐音“报”，有动感。“圆”是桂圆，与“元”谐音，三枚桂圆寓意“三元”。“三元”是指乡试第一名解元，会试第一名会元，殿试第一名状元。“喜报三元”就是指“金榜题名”。难怪李家出这么多高级知识分子。

迎门的这块砖雕是五福的连体字，四周饰以万字长城线，寓意“万事如意”，连绵不断。当中五福两字连写很为少见。五福也是长寿的象征。（所谓五福是指：“富贵、康宁、长寿、修德、善终”）我们特意拓制了五福纪念品，在这里，大家可以把“五福”带回家！

十四、门额

走出这个大门，迎面的这条小巷叫“哑巴巷”，大家请看这百年前的门牌，为什么叫“哑巴巷”呢？过去，这条巷子顶端有门，叫“共门”。到了晚上可以关锁。每当夜幕降临，家家门前挂起灯笼，晚上回来，收起灯笼。关锁自家门户。谁是最后收灯笼，谁就负责关锁共用大门的人。形成制度，十分安全。因为这条巷子从来只通北，不通南，所以就起了这个芳名，总比其他三个字要高雅得多。请大家不要把这三个字说出来好吗？大家就不要向南走了。请稍稍留步，仰起头来，看一看这门额上的砖雕，上半部分是一只蝙蝠，口里衔着一枚铜钱，钱中有孔，孔比作眼，全用谐音。所以叫“福在眼前”。

下面是“一善”和“八卦”图案。是取材于老子的《道德经》中“上善若水”、（“水善利万物而不争”、“居善地，心善渊”，“大成者，以水为德），不拘处下，因势通变，不争而胜”。意思就是说居家选址和做人都要象水那样，甘居下地，不与人争，顺乎自然的良好心态和处世哲学。

也许有心人会留意这里的转弯角，这叫“左右逢源”“和气生财”，大家也许记得<<弟子规>;>;中说过:宽转弯，勿触棱'，说的是走路转弯的时候角度要大，让出空间，以免措手不及，碰伤棱角，造成不必要的伤害。为了方便行走和东西的搬运，这里的人们总习惯把棱角省去，也叫以和为贵，与人为善吧，由此可见，古镇的先民早就领会“和谐”二字的真意。在沿途拐角的传统民居中，有不少做了这样贴心的处理，大家可以留心看看。

花影清皋（山茶院）

从院士旧居走出，我们来到了李家的后花园——山茶院。早在清代乾隆年间，这里就形成了溱潼古八景之一——花影清皋。

目前，全世界有400多个茶花原生品种，我们山茶院内种植有二十几种中外名贵山茶原生品种。每到花季，它们争奇斗艳，竞相开放。大家在观赏万朵古山茶的同时，注意欣赏一下这里其他山茶花的风姿。

这是一棵植于宋代的山茶，距今已有800年的历史，一直“养在深闺无人识”。xxxx年3月中国茶花协会全体专家相聚这里，对它进行了鉴定。一致认为：“该花植于宋代晚期，属华东山茶的园艺品种，名叫‘松子’，古代名称叫‘松塔’，是珍贵的古老品种；该树花开万朵以上，作为华东山茶全国罕见，世界少有，为世界文化遗产”。鉴定中还这样称赞说：“云南丽江万朵茶依山而长，人工造型像宫类宇，华丽无比；溱潼万朵茶傍水而植，自然天成，如松似塔，古韵独具。一南一北，各有千秋，互成胜景。”也就是在鉴定会的当天，从远道慕名而来的云南丽江客人在这里举行两地结为友好姐妹花的仪式。

xxxx年三月六日“首届中国万朵古山茶观赏节”在这里举行，国际茶花协会主席格里高力·戴维斯先生、美国茶花育种专家王大庄先生、国际茶花协会中国分会主席杨守春先生以及专家学者相聚这里，一睹古茶风采。大家一致认为，这棵珍贵的古茶是目前国内发现的人工栽培山茶中树龄最长、基径最大、树干最高、树冠最广、花开最多、地界最北的一棵万朵古茶，格里高力·戴维斯先生称它为“全球人工栽培茶花之王”，目前已经得到了基尼斯的认证。xxxx年3月，溱潼古山茶又与台湾阳明山的草山红山茶结为“团圆树”。这是戴维斯先生亲手栽下的友谊之花——“美国大红”。

说起这棵古树和这口古井，还有一段神奇的故事：南宋末年，离这里百步之遥的北禅院有位了缘小和尚，他凡心未脱，与村女小花姑娘在东汪塘附近井边幽会。两人常倚着井栏亲密私语。时间一长，走漏了风声，小花含羞投井而死，死前与小和尚相约，来世与他仍在井边相会。第二年井边就长出一棵山茶。了缘小和尚承受了严厉处罚，被赶出山门，就在井边搭起一座茅棚，养护这棵茶花。这棵山茶距今已有千余年，历经折磨而愈加苍翠娇艳。清明前后，花开万朵，大红金心，如火如荼。每当星光月夜，俯身石栏，从井底晃动的茶花中有时还能看到了缘和小花的身影。清代孙乔年有诗为证：

满庭花卉一灵泉，碧水清澄镜面圆。

月下阶前僧去后，闲听窗外水涓涓。

四月的万朵古山茶如火如荼，前来参观的人群络绎不绝，然而，“满树花开红似火，残血烧红半边天，”的景象毕竟只有一个月的光景，为了留住这美好的时光，我们的摄影师拍下了这幅玉照，专供不是在花开季节的游人们欣赏。大家请随我来资料室参观，(导游人员可根据所陈列资料逐一讲解，)这位是时为国际茶花协会主席的格里高力·戴维斯先生，来这里植树时的情形;这位是原国民党副主席，台湾茶花协会名誉会长邱创焕先生在开幕式式上讲话的照片；这是茶花新闻发布会的报道场景。在山茶院内大家可以看名花，品名茶，临行时可别忘了和万朵古山茶合个影哦。

西天井过道茶花仙子雕像

小花姑娘的故事成为美好的传说，人们为纪念她，为她塑起这尊茶花仙子像，她花容端秀、衣纹飘逸、手执花枝、步虚凌云，是人格化的神仙，神仙化的人格。各位女士和未婚的男士可以多拜拜茶花仙子，女士越拜越漂亮，青春长驻；未婚的男士也会早日找到心目中的如花美眷。

麻石老街

老井当院，麻石铺街是古镇民居、街巷的一大特色。刚才我们走过的院士旧居和山茶院内，百步之遥就有智泉、慧井和浇花井，往日的古镇四面环水，处处通河，奇就奇在巷巷有井。可能是当年这里临海，河水不能饮用的缘故吧。麻石老街是古镇的又一大特色，古街以狭窄、弯曲，高低起伏而显得奇特，它宽不及两米，狭窄处只能容纳一人。

眼前的这条老街，古名叫田家巷，别小看了这小小的条麻石路面，在封建等级制度严格的时期，没有功名人居住在巷内是禁止铺设的。据地方志记载早在清代康熙初年巷内的田姓人家一连出了几个举人，才获得如此殊荣。到今天居住在这里的人们大半还是田氏的后裔。

和记糟坊

麻石老街上的店铺，和其他地方的商店不同，一般都是前店后作，所谓前店后作呢，就是临街前面是店铺，店铺后面是作坊。作坊就是从事简单工业化加工的地方。在商品交换的初级阶段就已经形成。

溱潼是鱼米之乡，里下河粮油集散地，随之而产生的农幅产品作坊比比皆是，作坊一般以家庭为生产单位，工艺独特，配方保密，世代传承，最终形成自己的品牌。在社会上有一定的知名度。象连璧家的烧饼、丁广家的肉包、钱福大的生姜至今为这里人所称赞。解放前这里有朱家的油坊，陈家的磨坊，范家的糖坊，沈家的粉坊，沿河两岸有上百家之多。

这里是“和记糟(cao)坊”。有人会说我又读错字了。

的确，这个字应该读糟(zao)，酒糟的糟，糟糕的糟。可是，溱潼人就偏偏读成(cao)，到底是什么时候形成的，至今无法考证。有一位90多岁的老人这样解释说，开酒坊的老板在酿酒时，忌讳把酒搞糟了，故意把这个字读成(cao)字。这种说法，不知大家能不能接受？

好了，糟(cao)字也好，糟(zao)字也罢，请随我进来看看，噢咸脆黄豆，花生米，油炸臭干，卤水鸭，都是下酒的好菜。我相信，此时此刻，大凡饮者，没有不想喝几杯的。难怪当年李白在“长安市上酒家眠”，皇帝招见，都不去呢。这种感觉真是神仙过的日子。所以大多数酒肆门前都挂“太白遗风”的酒幌子呢！溱潼人有喝早酒的习惯，大多数搬运工人，起早装卸粮食，劳动强度大，要借助酒力，冬天天冷，可以借酒驱寒。里面是酿酒的作坊，炉灶，甑子，淘米箩。等专用设备。大家参观。

趁着这个机会，和大家研讨一下有关酒的知识。传说我国的制酒始于夏代。到了商纣王时代，有“酒池肉林”的记载，可见年代久远。酒的酿造质量好坏，关键在于酒曲的品质，曲药由曲母和酒糟合成，北宋时期<<北山酒经>;>;一书中有这样的记载:凡酿酒“必用已成曲。酒糟为媒合”。由此可见，曲母和酒糟是酿酒必备的东西。过去，我们总习惯把酒坊和糟坊混为一谈，后来知道，如果说曲母称之为酒的母亲，那么酒糟就是酒的爸爸，没有糟坊就没有是酒坊。同时知道了酒糟也不是制酒过程中的副产品。讲得不对，请大家指正。

溱湖的水甘甜，用它酿制出的酒清醇甘冽。这里有现成的酒座，有空时大家可到这里小酌几杯。我们从和氏糟坊店堂里穿过，来到了又一个新的景点-----民俗风情馆。

民俗风情馆

一、大门外

民俗风情馆创办于xxxx年，是利用朱氏民居改建的。原江苏省人大副主任戴为然同志出于对家乡的热爱，特意为我们题写了门额。

二、朱氏塾馆

古镇的风情，有水上的欸乃，有窑工的号子，有古刹的梵呗，在这里有时可以听到深巷里的朗朗书声。自古以来，这里的人们崇尚读书，根据史书记载，溱潼历代的进士举人有一百多名。解放初期，还保留有私塾馆十几处，后来逐渐并入学校管理了。这座四合院，是朱家的私家塾馆。是专供朱氏子弟读书的地方。现在成为旅游景点，对外开放，每逢暑假，还经常有孩子来这里学习传统文化。因此，有人把这里叫做“小小孔子学院”。

旧时的私塾观，按照规定，一般六、七岁的孩子，就要送到这里来接受启蒙教育，所谓启蒙呢，就是开启愚蒙，打开智慧之门。入学之前，首先，要举行开蒙仪式。孩子在家长们的带领下，在孔子像前上香叩头，然后向受课的先生施行跪拜礼，当然还得备一份薄礼，以示对先生的尊重。这朝南的正屋中央供奉的是大成至圣先师——孔子的画像。

朱氏的塾馆内，供有朱熹的挂像，不仅是因为是同室宗亲，更主要的是因为朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。元朝皇庆二年（1313）恢复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。正屋西边是朱柏庐先生的《治家格言》，在家庭教育方面他强调“子孙虽愚，经书不可不读”，和“教子要有义方”的至理名言。

朝北的三间，是学生们读书的地方，桌椅板凳，摆列整齐，墨笔砚纸，一应俱全。大家请看，老师桌子上的那块小木方是做什么的吗？叫“戒尺”，是专门用来责打犯了错的孩子的。南墙上抄录的是《三字经》全文。目前全世界都在掀起中国文化热，就连美国总统奥巴马的家乡，都办起了好几所孔子学院。下面请大家和我一起朗读：“人之初，性本善”……。

由于时间关系，不能读完全文了。请大家集中一下，参观朱氏古宅。

三、仪门

这里是朱氏古宅的仪门，请欣赏门楼上的砖雕艺术。当中一块是“福禄寿”三星高照。底下是“一品当朝”。中间坐的是一品大官，两旁站立的是小吏，公案上摆着的是签筒、“王命”便是权力的象征。北边一块是“高山流水”。讲的是俞伯牙弹琴遇到知音钟子期的故事。南边一块是“仙人对弈”。讲的是有一樵夫走进了山洞，看见两位仙人下棋，等到出洞时，他的斧柄已经腐烂，所以有“洞中方七日，世上已千年”的说法。

下面中间一块是“衣锦荣归”。主人翁在历尽宦海浮沉以后，垂垂白发，告老还乡。这口井既谐音为“锦绣”的“锦”，又是家园乡井的象征。左右两边分别是渔、樵、耕、读。渔夫撒网；樵夫挑着柴担，跨上拱桥；老农左手扬鞭，右手牵牛，辛勤耕作；书生临窗而读，手不释卷。最上面的四幅是表现过去官宦人家“四时行乐”的：春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。最下面的两边，一是鸾凤和鸣，一是鹤鹿同松，头顶上的这块五福捧寿。表示合家欢乐，既有钱有势，又有寿有福。我们也衷心祝愿各位女士、先生福星高照、心想事成。

这种建筑风格叫“干架”，看不见灰缝，块块精磨，平滑如镜。大家不妨摸摸，大家再细看檐口有什么特点？一般房子檐口是木椽子，这里是砖头的，既美观，又防腐，经得起风吹日晒雨淋。照壁的砌法和门楼相同，东边砖雕是红灯高悬，“夜战马超”；西边是临江亭关云长“单刀赴会”，当中一块是“古城相会“。虽然张飞、关羽已经面目全非，仍然如同断了臂的维纳斯一样，给我们留下美好的想象。

四、大厅（梅花草堂）

目前全镇尚存古建筑6万多平方米，其中明清建筑2万多平方米，在形制布局上有单门独院、三间一厨，有合面两进前厅后堂，有穿堂三进，有穿堂五进，合院兜梢等等，更有火巷、密室、照壁、仪门等点缀其间。

溱潼人砌屋讲究磨檐博山、淮脊雀尾。挑选最好的砖头，经过刨光、水磨，达到平整光滑，色质统一，用这样的砖头挑砌出的檐口叫做磨檐。它比木檐美观、便于雕饰，经久牢固。淮脊，淮是水中的一种猛禽，再跟博大的山墙高高翘翘起的雀尾结合起来，装饰屋脊，形成勇猛的气势，据说可以驱邪避祸。

这座朱氏古宅，是我镇保存得较为完整的民居，由东大门、南照壁、前大厅、中穿堂、北堂屋前后三进组成。西边有西厢房，西火巷。后面有北大门、小耳房。结构合理，功能齐全。

目前我们所处的位置，叫“梅花草堂”大厅，以厅后有梅花而得名，堂上的旧额，是书法大家伊秉绶所书。“东风花信动，人间草堂开”是当代书法名家李昌集先生的作品。

五、博古架

陈列在大厅两边博古架上的文物，都是溱潼地区出土和收藏的。它是溱潼古镇无声的说明、有形的见证。

麋鹿角，在溱潼地区方圆几十公里范围内陆续发现过许多麋鹿角、麋鹿角化石和半化石。英国学者博艾特和国内学者曹克清通过调查论断，我们这一带是中国麋鹿的最后消失点之一，也就是麋鹿的真正故乡。

这里陈列的汉罐、宋瓶、清青花瓷器以及各种民间用品，请诸位欣赏。大家再请看室内，格扇花窗、券棚、抬梁、屏门。这里是大户人家的厅屋，相当于现在的客厅，专门用来接待男宾的地方。有人要问女宾坐哪？封建社会的女人是不参与社交的，要是来了女宾只得到后堂与女主人相会。有人问丈母娘挑女婿怎么办呢？那里给她安排个地方——屏门缝里偷着瞧。

风情馆后门至绿树院沿途

当典后巷、（体育巷）绿树院巷

朱氏古宅的建筑精巧，给我们留下了美好的回忆。目前全镇现存明清建筑两万多平方米，古街巷二十三条，九曲十八弯，有以姓氏命名，如刚才的田家巷、前面的朱家巷、花家巷等等；有以水命名的，有以桥命名的，也有以景点命名的。例如，这条巷子叫做“绿树院”，直接以古刹之名为名。实为罕见。有的巷名还记录了一则传奇的故事、蕴含着喜怒哀乐。古树名木随处可见，有唐代国槐、宋代山茶、明代黄杨，就连这棵木槿生长在这里也已百年以上；溱湖湿地十里芰荷，芳塘菱花，绿树绕堤，让您心旷神怡。

古镇原是里下河地区粮食集散地，早在清代就有徽商胡姓、王姓、洪姓、方姓四大户来这里经营茶叶、锅席、油漆，给这里带来了经济繁荣。沿河四周粮食行有100多家，金融、典当业也应运而生。这里是当年“通济当典”的旧址，虽然已经剩下一段颓垣，也足以证实古镇的沧桑。

好，换个话题，大家都知道梁山伯和祝英台的故事，这几年，随着旅游事业的不断兴起，全国有五个地方都在说是他们的故乡，搞得大家都去考证，争论不休。

董永七仙女的故事，在我们一带流传很久，上世纪五十年代，一段黄梅戏的“家住丹阳姓董名永”的唱词，把董永的籍贯给搬到那边去了。才形成了大家的误导，请让我来告诉大家：我们镇东不远的一个地方，有一座村落叫落鹤伦，那里至今有董永庙、董永墓、辞郎河和慕云亭。董永的墓碑上清楚的写着“道光乙未”的字样，足以证明是当年修墓时的实物。比黄梅戏《天仙配》的故事要早一百多年吧。当年董永路遇七仙女，就是我们这棵老槐树做的媒。这都是美好的传说，是人们对美好生活的向往。

千百年来，人们一直呵护敬重、烧香磕头，年青人订婚在此合影留念，在老槐树上扣一圈红线，以求婚姻美满、早生儿郎。生子后又来烧香还愿。

绿院垂院

现在来到的景点，是我们溱潼著名的景点绿院垂槐，两汉时期曾经有两株姐妹古槐，两千多年来历经更生，如凤凰涅槃。现存的这棵古槐，萌生于唐代，距今一千多年，富有许多神奇的传说，有人这样描述：

溱湖旧院古苍槐，父老传为汉代栽。

蚁穴南柯多少梦，浑忘花落与花开。

这里所说的蚁穴南柯就是唐代有个叫淳于棼的人，在大槐树下喝醉了酒，做了一场好梦。到了“大槐安国”，与金枝公主结亲，招为驸马，并委任为“南柯郡太守”的故事。当然这个故事并不是发生在这里。

老人们进入禅寺之前，也都先到槐树脚下祈求健康长寿。唐代刘禹锡在《陋室铭》中曾这样写道：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”绿树禅寺因古老的传说而富有神奇色彩。据说用这里的“槐仙泉”的水和槐花沏成的槐花茶，饮用以后会延年益寿。大家不妨在这里休憩一会儿，寻找一下当年孙乔年笔下的清景：“频年四季勿衰倾，绿叶纷垂伞盖成，不仅游人堪玩赏，熏蒸炎热好乘阴”。我希望大家在这里留个影，叫做“与槐同寿”，以便回去以后细细地品玩，领略他的佳胜之处，请抓紧时间拍照，以继续下一个游程。

绿树禅寺

绿树禅寺，原名绿树院，建于五代时期（公元907-960），距今已有一千多年的历史。禅院以老槐而得名，老槐因禅院而成仙。山门的匾额是已故的中国佛教协会副主席茗山长老所写。山门殿东西供奉持密金刚、那罗延金刚，《封神榜》中叫哼哈二将。据说勇猛无比，是庙宇的守护神。

“绿树婆娑，荫庇溱潼多少福，清芬远溢，香弥禅院已千年”。是啊，老槐树和绿树院一直是人们所崇拜和向往的地方，她给溱潼人带来了无边的福祉。近年来全国各地的游客来到这里都要顶礼膜拜，以求福佑。“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”是《楞严咒》里的经文，表达了人们对佛祖的虔诚。

“四大天王”俗称“四大金刚”，他们居住在须弥山四边，各护一方，即东方持国天王（多罗咤，治国主也叫持国主）、南方增长天王（毗琉璃，增长主）、西方广目天王（毗甾博，集语主也叫广目主）、北方多闻天王（毗沙门，多闻主），手中各持一法器，分别象征风、调、雨、顺。弥勒佛：弥勒是姓，（为慈氏，字阿逸多，意为无胜）。袒腹大笑，喜迎各位嘉宾到来。韦驮菩萨，佛教护法神之一。梵语室犍陀。属增长天王，为八大将军之一，又属四天王，为三十二将之首。相传魔王夺佛舍利，被韦驮追回。

释迦牟尼：约公元前563-483年，佛教始祖。姓乔答摩，名悉达多。为中印度迦毗罗国王净饭王长子，母名摩耶。十九岁入雪山苦行六年，出山后，在迦耶菩提树下，得悟世间无常和缘起诸理。

药师佛：是“东方净琉璃世界”的教主，他的意愿是满足众生的一切欲望，清除众生一切病痛。加日光和月光菩萨合称东方三圣。

阿弥陀佛：阿弥陀是梵语译音，意思是“无量”，佛家以陀弥陀佛为西方“极乐世界”的教主。又称无量寿佛，无量之佛等。加上观音和大势菩萨合称西方三圣。

十八罗汉：佛教称佛的上足弟子为罗汉。释迦牟尼嘱咐十六个弟子，永住此世，济渡众生，称十六罗汉。中国在翻译佛经时，又加上二名，称十八罗汉。所增二人说法不一，有人说是降龙和伏虎，有人说是广友和玄奘。

佛祖前面的两尊站立的塑像，东侧年长的叫迦叶，西侧年轻的叫阿难，都是释迦佛的弟子。大雄宝殿的后面是朝北的南海观音巨型塑壁，这里人叫海岛。观音踏在鳌鱼头上，以镇住鳌鱼，相传鳌鱼翻身就要地震。

观音本来叫观世音，唐代因为避李世民的讳简称观音。传说世间众生受苦时，念诵他的名字，观音菩萨就能听到，立刻赶往解放。观音身旁的两个男孩是善才童子，共拜53位菩萨为师，所以有“五十三参，参参见佛”之说；女孩叫龙女，是佛将他变为了男身，才得以立地成佛的。大家再看上方一尊坐像，是释迦佛苦修的情景。梅花鹿献灵芝，猕猴献桃，天王飞天真是人才济济。

上面我们已经向大家介绍了这座古刹始建于五代，到了明代曾进行过一次大修。请大家留心注意看柱子下面石础上的龙，你们看看有什么特点。它的下巴特别长，明太祖朱元璋是大下巴，象征天子的龙头雕刻也就沾了光。再看这边的凤，大家数一数，她有五个尾巴，而一般的凤最多四条尾巴，不说大家也知道，这便是朱洪武的大脚娘娘了。大雄宝殿的东边是千手千眼观音殿，西边是三圣殿，两厢是财神殿、关帝殿、客堂、祖堂和延生堂。大家不妨去拜拜，祈求福寿、康宁。

婚俗馆

这里流传着“老槐为媒”的神话故事，给水乡的婚俗馆频添了几份浪漫情趣。自古以来，人们把儿婚女嫁称为“婚姻大事”。我们汉族人的婚姻，自从周朝定下《周礼》制度后几千年来一直遵循着“六礼”纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲程序。这六礼呢，用现在的话说，就是“说媒、访亲、回信、定婚、通话、迎娶”等六个手续，才能最终完成整个婚姻的全过程。

时至今天，这种习俗在我们周边农村地区还或多或少地保留着这些陈规旧礼。只是简化了许多。现在请允许我为大家讲述这婚俗馆中“婚”字的由来。过去的婚字，没能有女字旁。在一本叫做《白虎通义》的书中这样解释的，说过去的婚礼，是在黄昏的时候举行。古人选在黄昏时候迎亲，也极富有浪漫色彩。至今，我们这一带仍流传着“穆家堡娶亲，掸（接近、将要的意思）黑儿进门”的歇后语。至于姻字嘛，大概是前世姻缘的意思，由于是儿女之事，后来都加了“女”字旁。大红花轿把新娘子抬回家，拜天地是进入夫家的头等大事，其中包括拜天地、拜祖宗、拜高堂和夫妻对拜等仪式，堂前红烛高照，金喜灿烂，在司仪主持下，喜庆而隆重。

xxxx年中国·溱潼情人节，著名词作家阎肃先生在这里主持开馆仪式，并以形象大使的身份，亲自为10对新人祝福。中央电视台还做了专题报道。这段佳话为我镇婚俗馆留下美好的瞬间。

拜过天地以后，一对新人进入洞房，小俩口并肩而坐，叫“坐富贵”，接受喜娘的祝福，实际是在做新婚知识辅导。这里的一切都要加上“富贵”二字。富贵杌子、富贵碗、富贵筷子、富贵杯，还有富贵肉、富贵鱼，吃下去富贵白头，鱼水和谐。为了早生贵子，新婚前夜要往铺上撒花生、红枣、栗子等等，叫撒喜果。还得叫小男孩往床上尿尿，捅破窗户纸，酒后闹新房等等。这里的婚俗古老纯朴又极富趣味性，哥哥结婚，要让弟弟轧(ya)马(桶)盖，儿子结婚，要把老子抬起来，叫“迎扒灰公”。

好了，酒散人也散了，不要影响小俩口的好事，请大家随我来参观西厢的互动大厅。“我是大红花轿抬回来的”表示明媒正娶，这是过去已婚妇女无尚的光荣和骄傲。迎娶新人的花轿在“六书”(乐队)的唢呐声中颠簸而行，据说是轿夫们有意捉弄新娘的，要是提前给了红包什么的，当然就平稳得多。

这是一顶旧式婚轿，上面用了玻璃，所以叫“亮轿”，如果再配上蜡烛，就叫“灯轿”。启用时在两旁贴上“上花轿千金小姐，下彩舆一品夫人”的对联。这一上一下，在女人的一生中，是一个划时代的时刻！请大家注意看这轿子里面，该有一只口袋，里面装满了珠米，还有一柄大(tai)斧，表示“代代富”的意思，可千万别误认为它是新娘的防身武器噢！

现在迎娶新娘的车叫轿车，尽管式样不同，可都同是一个“轿”字，因此说轿车是“轿子”进化的产物。婚轿已成为历史，在这里不管男士和女士，不分已婚和未婚，游客们都可以领略一下坐轿的滋味，享受一次受人抬举的感觉。今天就为大家介绍这些，欢迎你们常来，欣喜之余，别忘记带走这里的一片“欢天喜地”。谢谢大家！

高二适故居

各位游客：我们现在所来到的地方是当今学者、诗人书法家高二适先生的故居。国学大师、红学家冯其庸先生为故居亲自题写了门额。这是建于民国初年的一座中式小楼，是高二适先生岳父家的一处私家住宅。

1903年高二适先生（字锡潢）出生在离这里5公里处，一个叫做小甸址的村庄。1923年与我镇乾泰昌百货店老板的女儿朱凤子结为伉俪。按照我们这里的乡风说，就是我们溱潼的女婿。婚后，高二适经常在岳父家小住。白天，他足不出户，在小楼上闭门读书，当窗临池；晚上相陪他做私塾先生的岳父，诗酒唱和，研读经史。是一对令人羡慕的诗文翁婿。

1931年先生因病休学，就住在这里养病，在这期间他拜识了韩紫石（时任国民政府江苏省省长）。1935年他受岭南画家陈树人之邀，到南京国民政府侨务委员会工作，有幸结识了章士钊先生，成为他的终生恩师。章士钊自号孤桐老人，为了表示对恩师的景仰，高二适曾在此处栽下一棵梧桐树，在故居整修时，我们也按照当年的位置补种了这棵孤桐。注：（章士钊(1882-1973)湖南长沙人，字行严，清代末年任上海《苏报》主笔，辛亥革命后，任北大教授，1949年为国民党南京政府和平谈判代表。谈判失败后留居北京，任中央文史馆馆长。）

抗日战争爆发后先生把妻儿老小寄养在岳父家，只身随国民党政府去了四川，从此乡音久隔。“却问妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。抗战胜利后，先生回到阔别八年的家乡，回乡途中吟诵了一首题为《北归秦潼道上闻子规》的名篇，诗中这样写道：“出蜀稀闻子规鸟，回乡初见杜鹃花，一声肠断秦湖水，何事将归不问家！”战乱之害，流离之苦，凄侧动人；思乡之情，还乡之感，跃然纸上！这是高先生的亲笔手书。

下面请随我上楼来参观高先生住过的卧室和书房。由于这里是私家住宅，所以楼道狭窄，楼梯较陡，上楼时请大家看准踏步，拉好扶手，缓步攀登！高二适先生南京的故居叫“草圣斋”。我们现在所登临的这座小楼，名叫“子规楼”，它是根据高先生“秦潼道上闻子规”的诗意而得名的，现已是市级文保单位。楼上的这块匾额是由书法名家、高二适纪念馆馆长郁胜天题写。

高二适先生之所以成为一代大师，这与他的勤奋执着是分不开的，他曾说过，搞书法艺术非纸成堆，墨成山，是见不到功效的。这是先生当年使用过的书案，是苦练书法，“纸堆成冢”的历史见证。也是培育他成为“当今草圣”的成功摇篮。

大家请看，东板壁上的字画叫“兰亭序”。兰亭序又名兰亭集序，是行书字体的法帖。东晋永和九年，（公元353年）三月三日王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，由王羲之做序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会欢乐的情景。神龙兰亭本共28行，324个字。这个作品后来到了唐太宗手里，他命人钩摹，分送给亲贵近臣。唐太宗死后，把真迹带到棺材里殉葬了。因此，当今传世的都是当时的临摹本。这楼上的东房间是先生当年的寝室。许多东西是他们家人赠送给这里的原件。

高二适是章士钊先生的高足，这是章先生写给高二适的手书，他曾经样评价他说“天下一高吾许汝，家门月旦重如山。”先生一生藏书很多，西房是他当年的书房，原有的4000册藏书都在战火中散失了。后来的3500册碑帖书籍在文革中被查抄，1973年得以返还，现在大部分藏在图书馆，所以这里已经没有先生当年的藏本了，还清大家多多原谅。这几幅照片是老先生当年在玄武湖挥毫时的情景。这是当今书法界几大名流的合影。请大家欣赏。

请随我一同下楼，了解先生的生平事略和部分书法作品。请大家慢慢解读。

（楼下东房）1964年南京发现了王谢墓志，这是书法研究的一件大事，时任中科院院长的郭沫若，亲自来南京考察，并发表文章。认为享有“天下第一行书”之称的《兰亭序》并非王羲之的亲笔。为此，高先生持有不同看法，并写出了《兰亭序的真伪驳议》一文。这里展示的是文章的全文，和部分原稿复印件。大家阅读后就会得到详细的了解。

（东厢）当年的兰亭序真伪之辩，由于历史原因，高二适的文章一直未能发表。为此，高二适写信给章士钊，向先生求助。所以，章士钊致函给毛主席，希望得到他的评鉴。在毛主席的关心下，提出了“笔墨官司，有比无好”的高见。此后，高二适的文章才得以公开发表。这场笔墨官司充分显示了社会主义时期的文治昌明，和“百花齐放”方针指导下的学术争鸣。当年的兰亭序论辩，轰动全国，震惊朝野。已成为中国文坛史上的一段佳话。留下了许多历史印记。

这边陈列的是章士钊给毛主席信的全文。这是毛主席给郭沫若的亲笔信。这面墙上，全文展示毛主席回复章士钊亲笔信的放大稿。请大家对照释文认真品读。“五行秀气谁为主，天下书名自在身”。高老可以称得上是占五行秀气之主，享有天下一高的书名之身。由于这里面的内容较深，讲解中的不当之处请大家批评指正。

附《兰亭序》全文：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。

砖瓦馆

各位游客，我们现在所来到的这处景点包括两个内容，一个是“溱潼砖瓦馆”，一个是“水龙局”。现在先由我来向各位介绍砖瓦馆。溱潼砖瓦馆是一座能够充分展示地方古代建筑艺术遗产的展馆。这里收藏了上至先秦时代，下至上世纪中叶的各式砖瓦、建筑雕饰、瓦当滴水和传统砖瓦制作工具等1000多件，横跨历史时空长达2000多年。

首先请大家一起来参观第一展厅“秦砖汉瓦”厅，迎面的这块大砖叫画像砖，它和这里收藏的秦汉时代的大砖、都是我们的镇馆之宝。所谓画像砖就是用拍印和模印方法制成的图像砖，是中国古代民间艺术的一枝奇葩，在我国古代美术园林中持续开放了1500多年。它起于战国，盛行于两汉多在墓室中构成壁画。有时也用在宫室建筑上，它不仅是美术作品，也是记录当时社会生产、生活的实物资料。

各个时期画像砖上的内容有所不同，这上面主要表现的是宗教佛像内容和一些图案文字。由于年代久远，有待进一步考证和识辨。请大家共同欣赏。这是一座微型砖制宝塔，它与佛文化有着密切的关联，所以说宝塔又叫佛塔。它起源于印度，又名“窣（su）堵波”、“塔婆”，是梵文和巴利文的音译。它是用来藏舍利和经卷的，多用木、砖、石等材料建成，它的形式很多。也许大家都见过了山西应县木塔、镇江金山宝塔、开封铁塔、北京北海的白塔，它们都以四方形、八角形为多。大家如果留意的话，会惊奇地发现，我们这座宝塔它是七角形的。据说这是全国唯一的一座七面宝塔。所以把它供起来，让大家瞻仰。

我曾向大家介绍过，古镇溱潼俯看如“九龙朝阙”，更有美好的传说。这里是龙的故乡，这里生产的砖瓦和建筑物上，无处不有龙的身影。大家请看这是什么？相传龙生九子，这就是其中的一个，叫螭吻，（又名鸱（chi）尾或鸱吻，）排行老七。它生性好张望，常站立于建筑物屋脊两端。它喜欢四处眺望，是宅院守护、安居乐业的神兽。一般情况下，大家是无法近距离地看到它的真面目的。那么有人会问我，和它陈列在一起的两个小怪兽，就叫小螭吻吗？不是，它是用在古建筑垂脊上的十小兽。这里只收藏了两件，这只（南边）叫海马、是吉祥之物；这只（北面）叫押鱼。押鱼是海中异兽，传说能兴云作雨，是灭火防灾的“能手”。它们在垂脊上的顺序排列，也有相当严格的规定。

下面请大家随我来欣赏溱潼地区、各个时代的的各种瓦当。这些瓦当时间最长的有500多年，最新的也有上百年的年纪了。瓦当就是筒瓦的头子。我国发现最早的是洛阳，临淄一带，东周城址出土的半圆形瓦当，到秦汉以后大为流行。由于古代的瓦当上面多有纹饰和文字。所以后人常以“汉瓦当文”来喻意延年益寿。

受汉瓦当纹饰的影响，数千年来，这里生产的瓦当一直传承着古老的文化。别看这小小的瓦当，上面尽是文章。 大家可以细心观察，老年人在这里可找到“日月同寿”、“福寿双临”；热恋中的情侣会找到“龙凤呈祥”、“双喜临门”；新婚夫妇可以找到“连生贵子”、“富贵白头”；学生们可以找到“鱼跃龙门”“喜报三元”；当官的可以找到“翎顶辉煌”、“受天福禄”。在这里大家随时都会得到“喜从天降”和“百事大吉”的祝福。（请讲解员熟悉第一展厅中东西两侧平展橱内的各个时期的古砖、装饰砖，有机会向游客介绍。）

砖雕艺术馆

溱潼水质清淳、土质膏粘，烧制出的砖头细腻坚固，看上去色彩如“茨茹青”、敲起来“镗锣响”。上海城隍庙、南京古城墙、镇江金山寺等处建筑物都曾由溱潼砖瓦砌成。到了清代初期，康、乾二帝南巡扬州，扬州的徽商、盐商们为了迎接皇帝的到来，大兴土木，逐渐把徽州的砖雕艺术带入了我们这里。由于这里生产的砖瓦非常有名。是精雕细刻的上好材料，因此民间艺人应运而生。这里所展出的是清代早期溱潼地区大户人家的门饰砖雕。尽管已经残破不全，但是已经成为凤毛麟角。

溱潼砖雕的特点是花色奇巧，却不见铺陈堆砌；意匠生新却不露斧斤痕迹。有圆雕、高浮雕、线刻和镂雕等手法。以图案装饰见长，构图饱满、层次清晰、空间感很强。xxxx年溱潼砖雕曾作为礼品赠送给台湾国民党原副主席邱创焕先生。（导游讲解员熟悉陈列样品的名称、内容）

后面大厅主要陈列的是溱潼地区原始的砖瓦制作工具和部分砖瓦工艺制品。请大家参观。随着旅游事业的兴起，近年来，我镇传统的砖瓦制作工艺得到了恢复。溱潼砖瓦、砖雕在全国古建修复中发挥了不可替代的作用。xxxx年，古建大师罗哲文先生曾亲临我们的展馆，我镇岳飞“点将台”的门额砖雕，就是他亲笔题写的。

砖瓦馆瓦当名称

福寿双全 文昌化解注1 同心之言注2 五福团寿 八卦太平

寿山福海 福寿如意 长寿如意 翘盼福音 双喜如意

丹凤朝阳 本固枝荣 事事太平 大人虎变注3 金乌涉日注4

一路连科 一品清廉 凤戏牡丹 福寿灵芝 杞菊延年 富贵吉祥

朱雀灵芝 朱雀太平 耄耋重登 云龙戏珠 天下福寿

自力更生 长寿太平 五福临门 三多九如注5 云龙拱璧

苍龙教子 福自天来 百事大吉 喜从天降 如意云龙

云龙日月 花香鸟语 八卦日月 福寿平安 民富国强

喜报三元 因荷得藕 连生贵子 八仙过海 福寿双临

苍龙献瑞 双喜临门 喜上眉梢 多福多寿 翎顶辉煌

龙凤呈祥 日月同寿 朱雀日月 长寿灵芝 蟠桃献寿

芳草团寿 福在眼前 鱼跃龙门 受天福禄 富贵白头

名词解释

注1：文昌：原意文曲星，是掌管教育的星宿。化解：潜移默化、涓水成流、水滴石穿之意。希望在文曲星庇佑下，学有所成，高中魁元

注2：古人云：“二人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰”。意为同心协力，能断五金，同心则味香如兰。形容意气投合。

注3：大人虎变谓如虎豹之皮，文采发亮，文理清晰，变化莫测。后常喻大人物行止屈伸，非常莫测，如虎身花纹之斑驳多彩，变幻无穷。

注4：金乌指太阳，涉就是到，经历的意思。陶潜在《归去来辞》中曾有“园日涉以成趣，门虽设而常关”。有“历经世事，阅尽沧桑”的意思。

注5：三多：多福、多寿、多子孙。九如：如山如阜、如岗如陵、如川之方至、以莫不增、如月之恒、如日之升、如南山之寿，不骞不崩、如松柏之茂，无不尔就承。

九子根据典故而来之说

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头

2.老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口

3.老三狴犴，形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；

4.老四狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

5.老五饕餮，嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”

6.老六椒图，形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神；

7.老七赑屃 (霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神

8.老八螭吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽；

9.老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神；

最前面的是“骑风仙人”,后面的排列顺序为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。

砖瓦馆展品位置分布

第一展厅：

中：画像砖 东：砖佛塔 西：南海马、中鸱吻、北押鱼

展柜（由西向东）

1、淮脊砖、淮脊花砖、淮脊砖（小）、龟砖、乳钉砖、淮脊花砖（小）、淮脊花砖、淮脊

2、7寸砖、磨檐砖、罗底砖、刀刹砖、罗底空心花地砖、磨檐砖、檐花砖

3、秦砖、汉砖、宋井砖、唐砖、宋砖

4、城墙砖、十料砖、料半砖、清代、民国砖

第二展厅

东侧北：辟邪、鸱吻（兽头）

中：净瓶

南：花墙砖、罗底花地砖、墀头、罗底花地砖、喜报三元、门饰砖雕、五福、牧童骑牛

西侧北：天官赐福、刘海戏金蟾

中：纳福迎祥

南：门饰砖雕、门饰砖雕、福禄寿三仙

第三展厅

南面西侧：兽头（1对）、博风头（1 对）、一善、博风头、八卦（1对）、八卦（大）、鸱吻（残）

东侧：兽头（2个）、一善

西墙：照壁（中）、砖雕、福寿双全

北墙：1、各色筒瓦、脊瓦

2、砖筷筒、砖枕、砖狗、将军罐（蟋蟀盆）

3、琴棋书画、鸳鸯戏荷、和合二仙、罗底花地砖、龙口辟邪

4、花窗砖、惜纸龛、汤勇、龙口砖（辟邪）、磨檐砖

5、沿花砖木模、猫头、滴水木模、砖木模

6、瓦筒、戽掀、挽水

南东：汤勇、鸱吻、辟邪、猫头、滴水砖模（各式砖模）

南西：各式猫头、滴水模具（砖质）

北墙：太师少师、双龙戏珠

水龙局

溱潼自清代起按地段共划为十四坊，夹河南北各有七坊。后来名称地段虽不断更改，直到解放前，民间消防组织仍以坊设立，各坊都设有水龙局，全镇有十五条水龙。溱潼地处小岛，民居家家相通，户户相连，且巷道狭窄。如有不慎走水（民间对失火的别称），将会殃及四邻，后果不堪设想。因此水龙局的设立，有镇以来一直是镇区居民所十分关注的大事。

各坊水龙局有大瓦房一间，内停放水龙和救火用的水桶、铁勾子、火把、灯笼、大锣等物。墙上贴上人员名单及分工情况，一边是龙上的人员，如抬龙的、捺龙的、拿龙头的；一边是挑水的，拿勾子的，拿灯笼火把及敲大锣的。还有负责修理水龙和平时值班看管水龙的人员名单。各坊有自愿者约四十余人，大多数是干苦力的搬运工和小商贩。他们没有任何报酬，但平时的准备工作有条不紊，特别救火时十分卖力。大家同心协力，没有一人叫苦，随时都有生命危险。地方上的百姓为他们不计报酬、不顾安危、急公好义的美德所敬佩。

水龙局每年要举行一次水龙会，主要有两个目的：一是求神保佑一方平安；二是布置新的一年的救火事宜及人员调整分工。一般在古历二月十九日举行。敬神活动在水龙旁边点烛上香，供奉猪头三牲，门外敬起斗香，场面十分严肃。鞭炮一响，水龙上挂起红布条，俗称挂红。为头的先磕头，后众按次跪拜。每隔二、三年各坊要组织一次救火比赛活动，以确保救火时拉得出打得响。

第2篇 姜堰溱湖湿地公园导游词

姜堰溱湖湿地公园导游词

正大门至候船大厅

尊敬的各位游客，欢迎您光临溱湖国家湿地公园，我是导游小***，在接下来的一段时间里，我将陪伴大家共同游览，希望通过我的讲解，能够使您对这里留下非常美好的印象！

大家眼前看到的便是溱湖的标志性建筑----景区的正大门，整个大门的造型非常独特，它是由五条篙子船的造型相叠而成，其寓意是象征着一年一度的中国姜堰·溱潼会船节在此举行，也表达了溱潼人民“以船会友，以节招商”的美好愿望，上面的“溱湖国家湿地公园”八个大字，它是由中国野生动植物保护协会会长赵学敏先生亲笔题写的。而在右边的巨石上的溱湖湿地四个字是有著名的国学大师、红学泰斗冯其庸先生所题。大家如果有兴趣可以在此拍照留念！

下面就请大家随我依次检票入园参观。

接下来我给大家简单介绍一下景区的概况，素有水乡明珠之称的溱湖国家湿地公园位于江苏中部的里下河地区，地处姜堰市西北部。公园于xxxx年开始规划建设，于xxxx年10月1日正式对外开园，xxxx年被评为“国家级水利风景区”及国家旅游局批准的“aaaa级旅游景区”，xxxx年又获得了“全国首家湿地科普宣教基地”的称号。

xxxx年上半年经国家林业局正式批示，成为全国首家国家级湿地公园。（xxxx年9月正式授牌）景区的总体规划面积为26平方公里，目前正式对外开放的面积是7平方公里，目前景区开放的区域为10平方公里，以溱湖为界，分为湖东和湖西两大部分。我们看到的左手边的区域便是湖西的休闲度假区，占地近3平方公里（3400亩），及商会、休闲、养生于一体。现在我们前往码头乘坐游船，到达东部生态区，那里占地7平方公里，主要以原生态的自然湿地风光为主，除此以外还可以感受到里下河特色的农耕文化，并能观看到国家级保护动物麋鹿、天鹅等。

大家看到右边的这块区域是我们景区的军体乐园，主要分为三个区域：小型娱乐项目区、拓展训练区和彩弹射击区。在这里可以让您做一次当兵人过一把打仗瘾！如果有兴趣各位不妨去感受感受！

现在呈现在大家眼前的便是美丽的溱湖了，千百年来，溱湖吸引了众多名人名士在此驻足留连。明吏部侍郎储巏在临湖水云楼上读过书；清代诗人吴嘉纪、郑板桥等曾在这里观景赋诗；民国年间于佑任曾在湖上寿圣寺上香题字；当代书法家高二适先生的一首《溱潼道上闻子规》，更是尽抒游子思乡之情。当代艺术家石林先生也写出了“莫道江南花似锦，溱潼水国胜江南”的优美诗句。同时溱湖又是沧桑历史的见证。南宋岳飞曾在此驻军抗金；元末张士诚于此起兵反元；抗战时期陈毅部属管文蔚与国民党将领李明扬曾在湖上泛舟夜谈，会商抗战大计。此外这里还流传着世代农夫渔民无数轶事传奇。

经过近年来的开发建设，已形成了以溱湖为主体的水环境景区，以“中国麋鹿故乡园”为品牌的湿地生态景区，以“全球生态500佳”为主体的生态农业观光区，以及以溱潼古镇景区、中国溱潼会船节为代表的人文景观区。

各位游客，前面就是景区的候船大厅，它是xxxx年建成并投入使用的，临水而建，分为上下两层，上面一层设有书吧、茶吧、影视厅等休闲设施，下面一层主要是土特产购物中心，这里主要展示了泰州地区的知名土特产。有姜堰薄脆，泰州三麻，靖江肉脯，黄桥烧饼等。

前方出现的建筑便是景区的候船大厅，您看它是不是像一条扬帆起航的船呢？在一次印证了咱们溱潼深厚的船文化。在大厅上方红色匾额上面的三个大字从左往右依次是“湖缘渡”，湖是溱湖的湖，缘是缘分的缘，渡是渡口的渡，意思就是因溱湖而结缘的一个渡口 ，也可以说是湖渡有缘人。俗话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今天大家能同座一条船也是一种缘分。下面就请大家随我一起进入候船大厅。

宋代诗人苏东坡先生吟咏杭州西湖的名句是：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。而我们的溱湖在当代诗人刘镇的笔下是这样描绘的：“喜鹊湖的美不因时序的更迭而褪色，不因黑夜的降临而黯淡。晴空下的波光云影令人意畅神迷。细雨霏霏，明月朗照，秋风瑟瑟的‘芦花天气’总会翻出销魂况味！”溱湖的知名度也许不及西湖那么大，可她同样具有“淡妆浓抹总相宜”的迷人天姿。她有春天的妩媚，夏夜的清凉，秋光的娇艳、冬日的温馨。因此希望大家序时来游，才能真正领略这里的四时风光。

班船游湖

下面我们将乘坐班船前往湖东湿地生态园，请您上船时注意携带好您的随身物品，并注意脚下安全。同时为了您和他人的安全，船内是禁止吸烟的，谢谢您的合作。

现在出现在我们眼前的这片湖泊，就是溱湖了，溱湖又称喜鹊湖，因我们当地生态环境非常好，吸引了许多喜鹊在此筑巢定居，又因喜鹊是吉祥喜庆之鸟所以当地人都习惯上称为喜鹊湖。溱湖是天然形成的湖泊，湖的面积约为6300亩，登高而望，四面八方通达湖区的主要河流一共有九条，所以自然形成“九龙朝阙”的奇异景观。

溱湖会船

各位游客，在我们船右边的波浪形台地式造型的建筑就是景区会船观礼广场，会船节当天这里可容纳5000名贵宾和30000名游客，整个会船观礼广场包括表演舞台、发令台及服务设施。会船节过后可以作为平时集会、演出、娱乐的场所。

说到会船节，它可是我们溱湖地区独有的民俗活动，每年清明节第二天，四乡八镇的数百只会船云集溱湖，参加一年一度的中国溱潼会船节。会船节当天前来观光的游客都超过十万人，湖面上参加表演的船只将近一千条，场面非常壮观，有“天下会船数溱潼，溱潼会船甲天下。”之说。现在溱潼会船节与傣族的泼水节、四川凉山的火把节和哈尔滨的冰雪节等同被国家旅游局列为中国十大民俗节庆活动之一。xxxx年被列为全国首批非物质文化遗产。

溱潼会船历史悠久，相传南宋绍兴元年（公元1131年），抗金英雄岳飞，攻占沿江通泰一线，任通泰镇抚使兼任泰州知州。山东义民张荣、贾虎得知此消息便前来投奔岳家军，途中遇一批埋伏的金兵，便与其转战于十里溱湖，结果当然是金兵大败，但由于北方的义民也不熟悉当地的水性，也是伤亡惨重，溱潼的百姓们按当地习俗安葬了阵亡将士，并于每年清明节组成篙子船争先祭扫。千百年来，从未间断，至今水乡古镇区还有岳家军水上点将台的旧址。久而久之，清明节的第二天，就成了里下河地区四乡八镇会船的节日。

大家可能都看过龙舟大赛，会船与龙舟有类似的地方，都是水上竞技项目，但会船的种类更多，场面也更为壮观。会船的种类大致有五种：

一是篙子船。此船平时叫丫梢子，长12米，宽3米，最多可载30名选手。他们一人一篙，篙子末尾扎块红布，篙手们的服装也多姿多彩，有的是清一色的新四军服，有的是清兵装束，有的是一船的猪八戒，五花八门。站在船头上的叫头篙，又叫站浪头，他是会船的组织者，篙手中有个敲锣的，叫扬锣，他用锣声传达号令。此外，根据参赛男女选手的不同，自然分为男篙和女篙，男的和男的赛，女的和女的赛，比赛绝对公正。

二是划子船。划船选手为女性，人手一桨，桨柄上扎着红布。这种船上一般只载9个人，形如一片树叶，飘荡在水上，耀眼夺目。

三是花船。通常是两条船固定在一起，上面搭着戏台，有乐队和演员，主要表演荡湖船、龙灯、狮灯、打莲湘、唱道情、扭秧歌等民间文艺节目。

四是贡船。这是供奉菩萨和祭祀亡人的船，讲究的搭两层台子，飞檐翘角，挂四只灯笼，悬挂横幅和对联，里面有僧人诵经祷告。

五是“拐妇船”。为什么叫拐妇船呢？顾名思义，当然是拐跑了良家少女的船。传说呀，古溱潼有座寺庙，一名年轻的和尚和当地的农家少女自由恋爱，这可急煞了女方的父母。没等恼羞成怒的父母大人动作，少女和和尚就合计把生米煮成熟饭，他们一起私奔了。这不，少女和和尚在前面逃，父母大人乘船在中间追，接到举报的县太爷将公堂搬到了船上，在着急地抓捕“逃犯”候审呢。所以“拐妇船”一般由三条船组成。

了解了会船的种类我们再来了解一下会船的程序。溱潼会船节的程序大致分选船、抱篙、铺船、试水、赴会、赛船和酒会、送头篙等几部分。清明节前10天，有会船的村就由会头在村里竖起旗帜，选择参加会船的船只，有船就有篙，会船用的篙全是新的，轻、齐、韧性强，不带篙钻，预先选篙就叫抱篙。临近清明节，会船要洗刷干净，船舱铺上稻草，搁上跳板，保证水平站立平稳。贡船、花船、等则要装饰一新，准备参加活动，试水通俗来说就是集中训练。每天下午，干完农活的篙手和划手就上船试水，锻炼体力，熟悉水性和“齐号”。“齐号”就是按照锣声保证下篙和扬篙，下桨和划桨的动作整齐划一。

赴会是会船节的主体。凌晨，会船祭扫完毕随着锣声驶进赛区。此时，赶集的人们从四面八方陆续赶来，进行物资交流，更增添了热闹气氛。友船相见，互致爆竹，以示友谊。

最振奋人心的是比赛。两船或几条船排列整齐后，开始扬锣，“堂！堂！”两声，发出了竞赛的号令，篙手两臂张开，两手挥动竹篙，笔直地两上两下，竹篙与船帮相碰发出“笃——笃”撞击声，扬篙如长矛列阵，下篙如巨蟒入水。有节奏的锣声越来越紧，船立即从水面上腾起，犹如离弦的箭飞驰而去，两船比赛，终有胜负，在进行中如有胜者，“堂堂堂”一阵乱锣，就表示停篙。不断的比，反复的赛，把会船竞赛推向高潮。

赛船结束的当晚，选手们毫无例外地要举行一场热闹的酒会，各船篙手、划子手欢聚宴饮。大伙话题再多，也要转到一点上来：“今年的头篙送给谁？”围绕这个话题，七嘴八舌把“头篙”的得主定下来，至于酒会的费用，早有习俗，公吃公摊，概由参加者负担，在这一点上，溱潼人早就与国际接轨了——aa制。

送头篙也不知是什么时候形成的习俗，据说可以预祝人家生儿子。这对于个别久婚不孕的夫妇或新婚夫妇颇有诱惑力，谁能够得到篙手们的青睐，成为头篙的得主，那真是一件喜事。酒会上，头篙的得主一选定，马上就会有热心人向这一家通报喜讯。这一家便立即做好迎接的准备。头篙一进门，灯烛辉煌，鞭炮齐鸣，主人向篙手们捧上糖果、香茶，一一致谢。送篙者满口都是“祝贺早生贵子”的话。得主不断许诺：“到时候一定请各位吃喜酒”。要是头篙的得主这一年碰巧真生了“贵子”，那可就热闹了。首先要为这一船的篙手每人添一根新篙子，富裕者还主动置办酒菜，宴请全体篙手。

听了这么多，不知你是否了解了这天下独一无二的会船节。游客有兴趣的话，今（明）年会船节可以到溱湖来一睹会船节的壮观场面和恢宏气势。

前面我们看到的临水建筑是按照四星级标准兴建的一家花园式酒店---天水雅居溱湖度假村，它由商务会所、餐饮、别墅区三个部分组成，占地面积约80多亩，建筑设计新颖，充分体现了园林风格和水乡特色。度假村拥有标房49间，豪标62间，风格各异的别墅8栋，等等共计180余间。此外，各类临湖餐厅21间，共设有餐位500余个，会务楼设有中小会议室7间，可以同时容纳1000人开会就餐，不仅如此，各种宴会厅、棋牌室、ktv、游泳池、茶吧、温泉桑拿浴场等各种现代化娱乐休闲设施一应俱全。

天水雅居溱湖度假村常年绿水环抱，林木葱郁，鸟语花香，无污染、无噪音、空气清新，富含负离子。实为里下河地区一个难得的“天然氧吧”。是会议、度假、旅游休闲的首选之地。（可根据实际情况穿插溱湖八鲜内容。）

前方出现的一个湖心小岛占地约20亩，岛上芦苇丛生、水鸟群集，是鸟类的天然乐园。每当秋风时节，芦花天气，总让人联想起“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的《诗经》名句。

前方游船即将靠岸，请大家携带好您的随身物品，并注意脚下安全。由于本景区是生态景区，请勿将明火带进景区。码头上有班船返程时刻表，请您合理安排您的游程。尊敬的各位（领导）贵宾，前方出现在我们眼前的这座大型的建筑就是溱湖湿地科普馆。

溱湖湿地科普馆共分为三层展区，占地面积8000平方米，总投资为8000万元，主要以生态展示、科普教育、生态示范功能为主，通过声、光、电等高科技现代化的技术向我们展示湿地，它融科学性、参与性、趣味性于一体。在去领略湿地的风光之前，请大家先跟随我经历一段寻迹之旅，去感受溱湖的景象“奇迹”；探寻溱湖的人文“印迹”；寻觅生态的环保“足迹”。

首先，我们来到的是序厅，这里好似一个图书馆，一排排的书籍里记载了人类认识湿地、利用湿地以及保护湿地的整个过程。接下来就将开启大家的感官来体会这个平凡却不乏味，艰辛而有意义过程。顺着栈道我们踏着先人的足迹，跟随着喜鹊的指引一路前行，我们仿佛置身于一个迷宫之中。

水孕溱湖

溱湖之美，源于水。这生命之源不仅滋润了万物，还孕育了溱湖的秀美。“水孕溱湖”的篇章将我们带入了一个三维的水下世界，在这个充满生机的奇妙世界里生物及其多样，形态各异。先抬头看到上面的一层薄网构成的是溱湖的水面，中间部分展示的是生活在水下的植物，眼前的半透明屏幕上，鱼儿在悠闲地游着，螃蟹在追逐嬉戏，河蚌慵懒地躺在水底。波光粼粼的水面让我们身临其境。

观鸟天堂

眼前的“观鸟天堂”带给我们的则是另一番体验。听着鸟儿飞翔拍打翅膀的声音，您可以躺在这些座椅上，选择一个惬意的姿势，抬起头近距离多角度的欣赏，不同种类的鸟儿，用优雅的姿态展示着他们绚丽的羽毛。顶部投影的鸟儿与在墙上鸟儿的剪影相互辉映，这些可爱的小家伙仿佛是带着我们的心灵在放飞，让我们将所有的闲杂统统抛开，只愿留恋着这份闲情逸致。这一排造型各异的空空的鸟笼一定让大家有所不解吧，它从另一个侧面表达了生活在溱湖的鸟儿们远离牢笼，远离铁丝网的束缚，毫无顾虑地翱翔于天地间，越来越多鸟类将溱湖作为栖息的天堂。那一声声清脆的鸟鸣是溱湖的福音，更是大自然的福音！

麋鹿故乡

溱湖这片热土，不仅是湿地生物们的栖息地，还是麋鹿最初的繁衍地，如今这些曾经在中国消失的湿地的精灵们已回到了他们魂牵梦萦的故乡，在此繁衍生息。通过这一个个神秘的小窗口我们便能的欣赏到“海归派”的“四不像”。您瞧，他的角似鹿，面似马、蹄似牛、尾似驴，模样真的很奇特吧。而这一个个屏幕还能使孩子们从动画中了解更多关于麋鹿的故事。

一会我们到麋鹿观赏园时，我再为大家详细介绍它们鲜为人知的生活特性。若想看到成群的麋鹿快乐生活的场景，您还可以前往开阔的麋鹿体验园。

绿影生灵

溱湖，这一潭碧水仿佛把所有的水生植物都染成了绿色，沁人心脾。在溱湖湿地中共有153种植物，展区中央的信息树则展示了溱湖庞大的植物体系网络。而墙面上的27圆形区域中则展示的是溱湖湿地植物中的代表，可别小看他们哦，他们不仅能够直接给人类提供工业原料、食物、观赏花卉、药材等，还能调节整个湿地生态系统的平衡,发挥良好的净化功能。

溱湖夜色

溱湖的美不因时序的更迭而褪色，不因黑夜的降临而黯淡。您瞧入夜的溱湖，显得格外的神秘。夜行性动物开始不安了，蝙蝠在黑暗中掠过，萤火虫们仿佛努力地想把黑夜点亮，各种各样的昆虫在墙壁上留下他们的可爱的影子。透过镜面仿真湖面，这里的一切尽显了溱湖的灵韵。由于景区暂时还没有开放夜游，所以能欣赏到溱湖的夜景十分的难得，有兴趣的朋友不妨抓住这个难得的机会留住溱湖之夜。

足迹星空

前面我们了解了溱湖的植物，欣赏了溱湖的夜景，接下来我们再来瞧瞧溱湖的动物们。溱湖共有鸟类97种，兽类21种，两栖爬行类23种，您瞧，它们的足迹好似天空中的繁星，让我们跟随灯光的指引，追寻着这些动物的足迹，认识一下这些湿地的主人。

溱湖迭韵

在这个篇章中我们通过多媒体变换的方式，结合大面积的镜面，使空间得以无限的延伸，让大家仿佛置身于不同季节的溱湖。溱湖似乎有着一种神秘的召唤力，让我们对它的四季都有着一种向往和期盼。今天小x就借此机会带着大家穿越时空，圆大家的一个溱湖四季梦。

这飘飘洒洒的雪花在吟唱着白雪的诗歌；千姿百态的桃花仿佛奏出了一首悠扬的“桃花谣”；夏,正静静地向咱们走来，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景象给炎炎夏日送来一丝清凉。您瞧，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”又展现了另一种夏的意境；秋，迈着轻盈的步子，悄无声息地来了。喜鹊，展翅飞翔，仿佛要将收获的喜悦分享给湿地每个精灵们。这一幕幕富有禅意的场景，淋漓尽致地展现出溱湖春天的妩媚，夏夜的清凉，秋光的娇艳、冬日的温馨。

沉浸溱湖

在接下来篇章里，运用了大片的玻璃构成了五个空间，玻璃上刻着各种各样的溱湖动植物的图片，这些图片经过墙面和地面的反光，以及视觉上的相互堆叠制造出的一种诗意、梦幻般的情调。（根据实际情况见物说物）

二楼

探本览胜

感受过溱湖的景象“奇迹”，接下来请各位领导跟随我到二楼去探寻溱湖的人文“印迹”。（上电梯，安全提醒）各位领导，先让我们通过左侧的电子地图，查看一下溱湖湿地的地理方位，同时了解一下我们身在何处。眼前是个互动桌，我们可以点击这些功能选项，了解有关溱湖湿地规划等方面的内容, 从地理、人文、风俗等方面对溱湖湿地进行探本溯源。

湿地银河

溱湖湿地处于江苏中部里下河地区，是著名的江苏三大洼地之一。独特的地理结构孕育了溱湖湿地这一独特的地理风貌。眼前的这章名为“湿地银河”，展示的是湿地的剖面模型，从湿地的植被、泥土和水情方面进行剖析，通过实物布景、模型以及标本，展现了目前溱湖湿地的地理、水文现状，让我们从特别的角度来感知湿地的特征。

溱潼会船节

溱潼会船节历史悠久，承载着浓厚的历史与人文。它是这千年古镇，十里溱湖一个灿烂而又壮大的民俗。如今的会船已经走出了溱潼的四乡八镇，被誉为“民俗文化之大观，水乡风情之博览”。每逢清明前后，整个溱湖之上是千舟云集、万篙林立，场面十分壮观。这里通过大量的图片、影像和1:1的模型直观地展现给大家，充分的营造出了热闹欢腾的气氛。我们眼前的这条船便是会船节最具代表的篙子船。您看篙手们的表情仿佛这场比赛他们势在必得。看着他们的架势您一定能感受到当地深厚的船文化吧。（补充：小x在此提醒各位，请不要用手触摸这些仿真人，它们是用硅橡胶制成，由于仿真程度极高，表面的纹理极其清晰，一旦被弄脏，极难清洗。谢谢您的配合。）

溱潼砖瓦

溱潼砖瓦，历史悠久，古今文明，至今已有上千年的历史。然而，溱潼砖瓦因何而来，那当然要说要我们这里特别的黑粘土了。老百姓们是这样形容这里的粘土：晴天硬如刀，雨天似粘糕。除了土质，烧制的过程也很重要。主要分为取泥、制坯、烧窑三大程序，约十多个流程，72道工序。工艺十分复杂，每一步都极其讲究。随着溱潼砖瓦业的发展，诞生了溱潼砖雕等富有地域特色的艺术形式，这些作品做工精细、惟妙惟肖。深受当地人民喜爱的砖雕当然是离不开溱潼的能工巧匠们。“花色奇巧，不见铺陈堆砌；意匠生新，不露斧斤痕迹。”这便是对溱潼这些身怀绝技的艺人们最好的肯定了。通过这些场景的模拟再现，使我们了解溱潼砖瓦的制作过程以及由此衍生而出的溱潼砖雕的艺术魅力。

危机与恢复

出现在我们眼前的这堵墙，连接了过去、现在与未来，它展示了溱湖湿地在恢复前、恢复中以及恢复后不同的景象，反映了我们人类认识和改造自然的过程，也是我们人类对自身行为的一种重新审视。接下来请大家跟随我一同临窗远眺，眼前的这一切正是我们恢复之后的成果，这种转变是我们对未来的一种态度、一个承诺。

那么湿地究竟有什么作用？恢复湿地到底有何意义？带着这些问题，让我们一同进入下章。

地球之肾

湿地被称为“地球之肾”，与森林、海洋并列为全球三大生态系统。湿地具有调节大气，净化水质、调节水分和气候、提供动物栖息地等功能，通过多媒体的展示，我们将了解湿地这个庞大机器的运作原理，让我们更加清楚的认识到湿地的重要性，同时也提醒我们只有保护湿地才能造福人类。

生态花园

接下来，让我们放松心情，一同走进生态花园暖房。生态花园利用自然采光，为植物提供光合作用的能量来源，通过一台净化装置来过滤污水，其实这台装置就好似一个微型的湿地，净化后的水源，使植物焕发勃勃生机，这正是人与自然友好相处的体现。这些移植自溱湖的植物，四季常绿，我们不仅可以近距离地观赏他们，还能认养这些植物，并时刻关注其生长情况。

大家看这道花墙上的图案分别是由多个小盆花组成的麋鹿和孔雀的图案，表现了这片湿地生态的和谐。而地球的造型则寓意着同一个地球需要大家的共同呵护。地球上的一颗爱心，不仅是对环境的爱护之心，也是我们溱湖人用心呵护这片湿地的贞贞誓言。

三楼

百鹊归巢

最后给大家展示的便是整个科普馆的最后章----“百鹊归巢”。请各位领导跟随我一同上三楼参观。现在呈现在我们眼前的这个艺术装置，便是全馆的核心展项。它讲述了全球范围内人类在保护湿地、保护自然过程中所走过的“足迹”，从而在宏观层面上给游客带来一种理性的思考，喜鹊跟随着我们，回到了家园。百鹊归巢象征了对溱湖的赞美以及寄予的美好希望。我们也真诚的希望每一位游览者经过本次的“寻迹之旅”，能够带着对自然的尊重与关爱来游览湿地，感受湿地。接下来，就让我们一同走入溱湖与湿地来个亲密的接触吧。

湿地体验园

按照我们今天的行程，第一站便是前方的湿地体验园，这里通过水系的沟通、水生植物的种植，达到了改善水质的目的，同时通过地形改造，形成了一定的滩涂与浅水区域，也为候鸟的栖息提供了场所。在修复过程中，我们景区一直遵循“最小干预、修旧如旧”的原则,对湿地的原生态尽量予以保护与恢复。

首先让我们来了解一下湿地的有关知识。“湿地”这个词语第一次是五十年代美国联邦政府开展土地清查时出现的，为了保护湿地，十多个国家于1971年2月2日在伊朗的拉姆萨尔签署了一个重要的湿地公约——《拉姆萨尔公约》。这个公约的主要作用是通过全球各国政府的共同合作，以保护湿地及其生物多样性，特别是水禽和它赖以生存的环境。中国对于湿地的定义也是源于《湿地公约》，1977年国家林业局将湿地定义为：不问其是天然或人工，永久或暂时性的沼泽地，泥炭地或水域地带，蓄有静止或流动的咸水、淡水水体者，包括低潮时水深不超过6米的海域。这是一个广义的定义；狭义的湿地，是指陆地与水域之间的过渡地带。因为湿地定义的涵盖面非常广，所以湿地的类型也非常多，珊瑚礁、滩涂、红树林、湖泊、河流、河口、沼泽、水库、池塘、水稻田等都属于湿地。它们共同的特点是其表面常年或经常覆盖着水或充满了水，是介于陆地与水体之间的过渡带。我们溱湖湿地是典型的以半自然农耕湿地为特色的郊野型湿地公园。

体验园这里视野开阔，放眼望去水生植物非常丰富。左边一片开着紫色花朵的植物叫做梭鱼草，别名北美梭鱼草，它是一种湿生草本植物。喜温、喜阳、喜肥、喜湿、怕风不耐寒，在静水及水流缓慢的水域中均可生长。梭鱼草生长迅速，繁殖能力强。叶色翠绿，花色迷人，花期较长，可用于家庭盆栽、池栽，也可广泛用于园林美化，栽植于河道两侧、池塘四周，与其他植物相间种植，每到花开时节，串串紫花在片片绿叶的映衬下，别有一番情趣。

在木栈道的左边是大片的荷花，荷花是一种多年生水生草本花卉。花期6至9月，有红、粉红、白、紫等色。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。 荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。

同时，历代文人雅士也有不少描写荷花的名篇佳作。当代散文大师朱自清先生的《荷塘月色》大家都耳熟能详，让我们来重温一下那华美的辞章“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙，层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”

水中漂浮的这种植物叫莼菜，属睡莲科的一种水草。99年被国务院批准为国家一级重点保护野生植物，我国黄河以南的大部分沼泽、池塘都有生长，但尤以江苏、浙江两省太湖流域生长最多。莼菜尚未透露出水面的嫩叶可以食用，是一种地方名菜，古人所谓“莼鲈风味”中国的“莼”，就是指这个菜，相传乾隆帝下江南，每到杭州都必以莼菜调羹进餐，并派人定期运回宫廷食用。它鲜嫩滑腻，用来调羹作汤，清香浓郁，被视为宴席上的珍贵食品。据说采莼菜是不能划船的，因为莼菜是像睡莲一样生长的，划船引起的水纹会令细小的莼菜漂走，只有一人坐在一个大木桶里漂过去，缓缓地靠近，在那些已经展开的圆形叶片中间寻找还没有露出水面的嫩芽，然后指尖一掠，把这像泥鳅一样滑的东西摘下来。

莼菜本身是没有味道的，叶圣陶在散文《藕与莼菜》中说“嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉”，但无论如何还是需要搭配荤食才能体会到其中的妙处。一般苏州的人家，在莼菜刚上市的时候，都会买些回家去，加春笋丝、鸡丝和肉丝做个汤，是最家常的吃法。春天虚火旺，莼菜正好可以降火明目，是春末最好的饮食。

前方的小木屋是景区的观鸟屋之一“悦鸟小轩”，主要是为了方便大家观赏体验园周围的鸟类而修建的，体验园是溱湖鸟类最集中的区域之一。悦鸟小轩既为游客提供了一个平台，也在很大程度上减少了我们人类活动对鸟类的干扰。溱湖的鸟主要以鹳形目的鹭科鸟类为主，有苍鹭、夜鹭、白鹭等等， 这从侧面也反映出溱湖的生态环境十分适合这些候鸟的栖息。

在浮桥两边出现的大面积的植物是睡莲。睡莲又称“睡美人”，因为它的花色艳丽，花姿楚楚动人，在碧水中宛如冰肌脱俗的少女，而被人们赞誉为“水中女神”。睡莲是泰国、埃及、孟加拉的国花；泰国是佛教国家，而莲又与佛有着千丝万缕的联系，无论是如来佛所坐，或观世音站立的地方，都有千层的莲花，它象征着圣洁，庄严与肃穆。信佛之人，必深爱莲花。睡莲与荷花同属睡莲科，所以有时容易把它们的名字搞混，在佛教中，则通称为莲花。

睡莲大多近午时开放，傍晚闭合，所以曾有诗人这样写道：“不要误会，我们并不是喜欢睡觉，只是不高兴暮气，晚上把花闭了，一过了子夜，我们又开放得很早，提前欢迎着太阳上升，朝气来到。”睡莲的花期较长，每年五月开花直至十月，所以具有很高的观赏价值。炎炎夏日，清风徐来，碧波荡漾，一丛丛美丽的睡莲轻舞花叶，形影妩媚，好似凌波仙子，令人赏心悦目，心旷神怡。

前面湖面上飘浮的叶子就是菱角。里下河河湖港汊较多，水乡家家人家都利用水面下菱。菱角是一年生的水生草本植物，菱角，水上开花水下结果，在清明前后下种，当菱角发芽之后会拼命地往上长，一直长出水面，然后分蘖叉头，菱角的繁殖能力很强，一个菱角可以分蘖出72个头，所以菱盘越长越多，越长越密。菱角品种较多，大体分四角菱和两角菱两种，其中两角菱又称风菱。四角菱个头较小，但结果期长，结果多；两角菱个头较大，结果略少些。一般从农历八月初就可采摘，到八月十五是菱角大量上市的季节，人们要用菱角敬月光菩萨。采菱角，下河人俗称“翻菱”。他们有的用木桶，一人坐于木桶内，慢慢划动慢慢摘菱角。翻菱，不可用指头拎起菱盘，这样，老熟的菱角容易掉入水中，且不注意容易拎断菱盘。所以，必须用一只手托起菱盘，掉下的老菱角落在手上，摘菱也便当。大面积菱塘用小船翻菱。4至6人一同翻菱，一趟下来就会翻上半舱菱角。

下面我们将乘船继续游览下面的景点，请您上船时注意携带好您的随身物品，并注意脚下安全。同时为了您和他人的安全，船内是禁止吸烟的，谢谢您的合作。

湿地精品园

左前方这片区域就是湿地精品园了，这里主要生长了一些水生植物，有芦苇、水杉、睡莲等等。您走进精品园，感受一下湿地的魅力，同时还可登上观鸟塔，不但可以欣赏到成群的候鸟，湿地的全貌也将尽收眼底。

湿地号称是地球的肾脏，与森林和海洋共同列为全球三大生态系统，是吸水的海绵、水源的净压器、空气的滤清器。湿地主要有净化水质、滤清空气、蓄水防旱、调节气候几大功能。走进溱湖湿地就仿佛走进了天然氧吧，长期以来这里就是各类湿地动、植物的长期繁育基地，从而形成了不可多得的自然景观。据统计，溱湖湿地现有植物153种，野生动物97种，其中包括麋鹿、丹顶鹤、扬子鳄等三类国家一级保护动物。

我们景区比较具有代表性的植物便是两岸随风摇曳的芦苇了，它耐盐耐涝，吸水力强，对水质要求不高。茎杆纤维高达50％，是良好的纤维工业原料，可用来造纸，替代木材制成纤维板用于建筑等。芦苇又是农业、盐业、渔业、养殖业、编织业的重要生产资料，具有较高的经济价值。同时，芦苇还能起到防风抗洪、改善环境、改良土壤、净化水质、防止污染、调节生态平衡的作用。

湿地探险乐园

前方游船即将停靠的是探险乐园码头，请您携带好随身物品跟随一同上岸。探险乐园是为大家提供的丰富多彩的游憩体验乐园，主要是一些攀爬设施，充满刺激和乐趣，大家可以在这里自由活动十分钟，稍后我们继续前往下一个景点——麋鹿观赏区。

我们现在看一下右手边湖面上竹制工具叫做水中八卦阵，又名簖，是渔人在水中摆下的八卦阵，打簖前，他们把竹子劈成0.5公分左右的篾片，然后用篾片押成篾帘，卷好备用。打簖时，先打四根至六根桩，河中心两边各打一桩，将竹帘按插于烂泥中成竹箔，竹箔平水，大概三船档宽，便于行船。两边的竹箔高出水面0.5-1米。两边各留一鱼道口，宽约一米，依道口做成弯弯曲曲的鱼道，鱼道两边均安插高出水面的竹箔，鱼道末段则是一张网，这就是水中八卦阵了。

螃蟹也是金秋时季不惜千里之行，去东海举行婚礼、生儿育女的。这小小的竹簖怎能挡住它们的去路？有竹箔拦路，它们就沿竹箔往上爬，想翻过竹箔墙而继续前进，谁知翻过墙来，便跌入带有倒刺的竹篓中，成为咱们餐桌上的美味了。

麋鹿观赏区

各位游客，现在我们来到的便是麋鹿观赏区。您看前面出现的大型动物便是麋鹿。麋鹿属世界级珍稀保护动物，因其角似鹿、面似马、蹄似牛、身似驴，俗称“四不像”，迄今已有300万年的生命历史，自古被誉为吉祥之物，传说中姜子牙姜太公的座骑就是“四不像”。

据《麋鹿生境考察》记载，溱湖地区就是麋鹿的故乡。与此相印证的是，从这一地区出土的麋鹿化石最多，在全国也较为典型，泰州市博物馆珍藏的国内唯一一具完好的麋鹿化石标本便由此出土。

约在两千年前，我国的封建社会处于鼎盛时期，其时麋鹿家族的繁衍也进入旺季。人们观鹿、驯鹿、食鹿，如同今日农家养猪食肉一般普及。由于种种原因，麋鹿野生种群已在一千年前绝迹，仅剩数百头被驯养在明、清的皇家园林中。1900年，八国联军攻陷北平，生存于皇家园林内最后几头麋鹿终于像战俘一样被带出海外，开始了长达百年风雨飘摇的流浪生涯。从此，960万平方公里的国土上，再也见不到一头麋鹿的踪影。

但是，伦敦等地的海洋性湿润气候毕竟养活不了麋鹿。20世纪80年代，在世界野生动物基金会的倡议和帮助下，这些流落海外的国家级珍稀动物，万里迢迢从英国重返故园。

麋鹿是一种食草动物，夏季常常栖息于沼泽地中，避暑降温，避开吸血昆虫的叮咬，喜爱潮湿、耐寒，冬季在零下15—18℃的环境中，可安全度过寒冬。它喜爱群居生活，胆小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年换两次，夏季毛为棕色，冬季毛呈灰褐色，每年元旦前后脱角生茸一次，交配时间一般为每年的5到7月份，母鹿怀孕期间，如发现异物怀有敌意侵害群居，公鹿会在巡逻中及时发出声音予以警告，直至冲上去与之搏斗。母鹿怀孕期为270到290天，一胎一仔，初生的小鹿常潜藏在草丛中，六个月后可随群生活。公鹿发情期会有激烈的争斗，胜者为王，可以统管母鹿群。

鹿科动物的犄角有掌状、树枝状，主干向上或向前，分枝多朝前伸展，其作用是抵御敌害和争斗的武器，唯有麋鹿的犄角分枝朝后和朝外伸展，这与它的栖息环境和性情有关。朝后伸展有利于缠绕长草。麋鹿的脸像马的脸，与其它鹿的脸相比较长而且宽，长有长而硬的毛，所有这些特点都与麋鹿喜欢采食水生植物有关。麋鹿能将整个头部伸到水中去取食水草，唇部的触毛起到感觉作用。麋鹿的尾巴有警示、平衡、武器等作用，它的尾巴长到脚踝，因为沼泽环境中蚊虫较多，长尾巴利于驱赶它们。麋鹿的蹄子像牛蹄，宽而大，在两个着路蹄间还有像鸭子的蹼一样的瓣膜，只不过较小罢了。这样有利于在沼泥中行走，不易陷下去。

溱湖地区的麋鹿引进于1996年，原先只引进了4头，这些年来已繁衍到近50头，个个膘肥体壮。上海野生动物研究所专门从事麋鹿研究的专家，经过几年来的跟踪研究，认为从麋鹿的生长习性、产仔率等方面来说，溱湖地区比大丰地区更加适应麋鹿的生长、繁衍，因为大丰地区多盐碱地，而我们溱湖是适应麋鹿生长的温湿地，另据考证，从溱湖地区出土的麋鹿化石已达到72块之多，而从大丰地区出土的麋鹿化石只有4块而已，这在真正意义上证实了溱湖地区是野生麋鹿从地球上消失的最后地点，也证实了溱湖地区才是麋鹿的故乡。

了解了麋鹿，我们在来看看景区的另一种珍稀动物----扬子鳄。扬子鳄是我国一级保护动物，主要分布在我国安徽、浙江、江西等局部地区。长期以来因为它们生性凶猛有时会袭击家禽，加上它们长相丑陋，所以人们习惯把它们当成有害动物进行大肆捕杀，导致野生扬子鳄的数量非常稀少，属于世界上濒临灭绝的爬行动物。它们是食肉动物，寿命在70-80岁，它们跟蛇一样属于冷血动物，所以需要冬眠，冬眠期于每年十月至来年的四月，长达半年之久。

农事乐园

各位游客，接下来我们将前往农事乐园。这里一共分为三个区域，分别是农作物展示区、农家乐和古农具展示厅。

木栈道的两边是一片自主粮园，主要展示了溱湖地区特色的粮食产品。在我们右手边的这种植物就是茨菰了。里下河地区有很多低矮的水田，不适合种水稻，人们便种植茨菰。茨菰春季秧苗，将茨茹嘴密密地插到田里，等长出两三片叶片时再移栽到大田里，深秋初冬时收获。因为它的果实深埋在淤泥中所以必须采取一些特殊的工具才能挖掘出果实。茨茹是可口的菜肴，炒肉烧肉是极佳的配菜。除此之外，茨茹还是一味常用的中药，有名的古方制玉枢丹，便是以茨茹为主药。

我们左手边叶子长得像通天草的一样的就是荸荠了，因为它的果实形似马蹄，俗称“马蹄”，又因为它的成分和功效和栗子比较相似，而且生长在地下，所以也叫“地栗”。荸荠皮色紫黑，果肉洁白，味甜多汁，清脆可口，自古就有“地下雪梨”之美誉，北方人视之为“江南人参”。它既可作为水果，也可以算作是蔬菜，是大家比较喜欢的时令食品。荸荠是所有根茎蔬菜中磷含量最高的，对牙齿的骨骼发育有很大的好处。但荸荠不宜生吃，每次也只能吃十个左右，因为荸荠生长在泥中，外皮和内部都附着寄生虫，所以一定要洗净煮透后再食用。

右手边是农家乐的小餐厅，可以为游客提供一些简餐，左手边两间竹制的房屋是小型茶室，让您在感受大自然乐趣的同时享受另一种别有韵味的闲情逸致。

我国是一个文明古国，又是一个农业大国，农业发展渊源流长。为了让大家真正体会到乡村田园的生活乐趣，我们特从民间寻访到大小不等、年代不同、作用各异的古农具，陈列在此供大家观赏和操作，现在就请各位跟我一起漫步在古农具的世界，圆一个乡村田园的生活梦。前面是一个茅草屋，上个世纪六、七十年代前，当地农民大多数采用“打夯法”建造房屋，因屋顶和四周外墙上铺了一层厚厚的茅草而得名。身居其中，感觉冬暖夏凉，下面咱们就一同走进去看一看。

这里主要展示了一些中小型的劳动工具，有手推拉磨、脚踏冲碎、手推拉碾米、小型手磨、手摇风箱、牛用耕犁、手推圆磨等等。首先，我们看到的是一个小型手磨，磨是中国五千年文明史的见证，是古代劳动人民智慧的结晶。这个小型手磨可以用来磨米粉和磨豆浆等等。旁边的这套农具叫渔家风箱，里下河地区渔民比较多，这个风箱的体积很小，很适合在渔船上使用，所以叫做渔家风箱。

对面的这两台是手摇纺线车，先把棉花搓成松软的棉条，然后缠在纺车的梭子上，右手摇动轮子的同时，左手慢慢地往后拉扯棉条，便可纺出棉线了，而线的粗细就完全掌握在左手的力道了。前面是手推拉碾米，古时也称为手推拉弄，主要是用来去除谷物的外壳的。将一粒粒的稻谷放在磨盘中碾，就可以将壳和米分开了，所以被称为“古代的脱粒机”。接下来就要把碾好的稻谷放到对面的手摇风箱里，当风箱被摇动起来的时候，稻壳就会从一边飞出去，而米就会从出口处出来了，所以这两种工具要配合起来使用才行。

前面的这种农具叫做脚踏冲碎，是用来捣碎米粉和做年糕用的，一般东北地区特别是朝鲜族的人们大多会用它来制作打糕。停放在我们展示厅中间的一辆独轮车，它是三国时期诸葛亮发明的，前身是木牛马，是一种运货载人的工具。旧社会时期夫妻回娘家时，丈夫就推着小车，一边放货物，妻子坐在另外一边，夫妻双双把家还。在抗战时期，陈毅将军率领的新四军在黄桥进行决战时，当地的百姓就是用独轮车将粮食运送到抗战最前线，可以称做是一部红色的交通运货车。前面我们看到的叫做双推磨，它需要两人合作，一般用于磨制家庭作物，如浸泡过的黄豆。说起双推磨，大家肯定会想起富有江南水乡特色锡剧《双推磨》。

参观好室内的，咱们再到室外看看各式各样的水车。水车是古代劳动人民的智慧结晶，大家可以看到这边有各种类型的水车，有脚踏水车、手推水车、牛拉水车、圆形风力车等等。里下河地区人们的生活主要以农业生产为主，水稻水稻，有水才能长稻，踏车上水，是秧田管理十分重要的一着，现在我们看到的是踏水车，踏水车一般用四人轴，四人轴，可供四人至六人踏，轴杆用一根长长的两头刨细的木头做成，中间有车辋，辋上有杪齿。一边各两副拐，每副拐有四只脚踏，四副拐不在一条直线上，这样，车踏起来就是圆的运动，走的快。据《辞海》记载：“龙骨水车亦称‘翻车’，提水工具的一种。东汉灵帝时毕岚所创造，流传到今，基本结构没有变化……”确实，龙骨水车直至上世纪60年代才被抽水机替代。虽已成为过去，但作为延续近1800多年的提水工具，很值得在历史上记上一笔。

在脚踏水车的旁边的就是风车，这是一种借助风力的提水工具，它由一个大大的圆架作底盘，底盘上竖8个桅杆，每杆上挂一合帆蓬，组成6-8合帆蓬的风车，风吹帆布，大盘转动带动拨齿而让龙骨车转动，水就被提入田间。

先前水车主要是用作灌溉农田，由于现代社会经济发达，物质文明迅速提高，减肥健身不但成为必要，也是一种时尚。现在不妨请各位去踩一踩水车，感受一下其中的乐趣。

出现在我们前面的是一个十分特别的棋盘，棋子都是用实木制作的，每个直径都达到一米左右，在这里，您可以和朋友在楚河汉界上较量一番。

下面我们将继续乘船游览。

我们溱湖国家湿地公园处于里下河地区腹地，地处姜堰市，而姜堰古称三水，是淮水、江水、海水汇集之地，境内包含高沙土地区和里下河地区两大板块，在我们所处位置的南边有条通扬运河，很有意思的就是以通扬运河以界，两边的土质完全不一样，北边粘土，南边是沙土，也就形成了当地的“上河”与“下河”之称了，通扬运河以南的土质就是沙土，而我们这里通扬运河以北地区的土质就显粘性，我们的脚下就是粘土土质，当地人是这样形容的：晴天赛钢刀，雨天像粘胶，双脚插进去，想拔你也拔不掉。然而，就是这样像粘胶又你钢刀的粘土非常适合烧制砖头，我们现在脚下所踏的就是当地烧制的砖头，所以里下河地区到处都可以看到烧窑制砖，烧窑制砖的历史也很悠久，以窑为名的村庄就有好几个，如戴窑、窑头等，我们湖对面湖西庄也是到处窑厂，于是就有了“存中（溱潼）失火——窑烟”的歇后语。据清嘉庆《东台县志》载：溱潼砖瓦始于唐代。相传唐代贞观年间，唐王李世民，派尉迟恭到海陵城（泰州）建筑府第、城垣。至此砖瓦业传入溱潼，一直流传至今，如果乘船到溱潼古镇去游玩，途中就可以看到很多烧砖的古窑。

前方出现的便是景区的茶楼餐厅，在这里您不但可以品尝到地道的农家小吃，同时还能品尝到正宗的溱湖八鲜农家菜。在此品茗赏景更是别有一番风味。（此处灵活运用溱湖八鲜的内容。）下面的时间大家可稍作休息，可以欣赏一下河道两岸的美景。最后一站停靠的将是水禽园。

水禽园

现在我们来到的便是水禽园，这里占地面积约300亩，通过水系的疏通结合地形改造，形成以水为核心的小型空间，共分为三个区域。通过栏网分隔，使这些小空间成为水禽的展示空间，这里拥有多元化的生态环境，不同种类及习性的鸟类均可在此地找到合适的栖息地。通过设置园路、栈道、平台，使游人能近距离、多角度地观赏水禽。在这里您不仅能感受到大自然的魅力，还能接触多样化的湿地生态。说到湿地，它是人类赖以生存的生态系统，被称为是“天然的物种库”，水禽从生态学上讲就是指依赖湿地为生存环境的各种鸟类。

前面我们看到的是蓑羽鹤,它是国家二级保护动物,是鹤类品种当中身材最娇小的一种,大家看它身上的羽毛就像古人穿的蓑衣一样，所以称为“蓑羽鹤”。因为它生性胆怯，举止娴雅，稳重端庄，具有大家闺秀的风范，故又名“闺秀鹤”。

在蓑羽鹤旁边那头戴小红帽的便是国家一级保护动物丹顶鹤了，在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为延年益寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。据调查统计，全世界野生丹顶鹤的总数仅2000只左右，我国约有1200多只，占全世界总数的60%左右，属于我国一类保护动物。

丹顶鹤是典型的候鸟，每年随季节气候的变化，有规律地南来北往迁徒。丹顶鹤4月初开始择偶。每天清晨或傍晚，人们常能听到它们发出的求偶声，叫声频繁响亮，可传二三千米远。雄鹤和雌鹤一旦婚配成对，就偕老至终。丹顶鹤一般4月中、下旬开始产卵。雌鹤产卵后就卧窝开始孵化，雄鹤左右不离，徘徊在附近警戒，在一个月的孵化期中，只有当雌鹤出巢觅食时，雄鹤才代替雌鹤孵卵。雏鸟相继破壳而出，20多小时后就能蹒珊行走，还会游水；3个月后长大成形，自由飞翔。

自古以来，丹顶鹤头上的“丹顶”常常被认为是一种剧毒物质，称为“鹤顶红”或“丹毒”，一旦入口，便会致人于死地，无可救药。据说皇帝在处死大臣时，就是在所赐酒中放入“丹毒”。大臣们也都置“鹤顶红”于朝珠中，以便急难时服以自尽。在武侠小说中，武林中人常用这种剧毒之物来施展其下毒的高超本领。其实，这些说法都是毫无根据的。

丹顶鹤的幼鸟是没有“丹顶”的，只有在发育成熟后，“丹顶”才会出现，因此丹顶是一种正常的生理现象，是由垂体前叶分泌的促性腺素作用于生殖腺，促其分泌性激素作用的结果。“丹顶”的大小和色度并非一成不变。对于季节来说，春季时发情时红色区域较大，而且色彩鲜艳；冬季则较小。对于情绪来说，轻松时红色区域较大，色泽鲜艳；恐惧时则较小。对于身体状况来说，健康时红色区域较大；生病时则缩小，而且色彩明显暗淡，其表面还略显白色。当丹顶鹤死亡后，其“丹顶”就会渐渐褪去红色。

在水塘边体态优美的大型涉禽是东方白鹳，跟丹顶鹤一样属于国家一级保护动物，在我国约有2500～3000只。常在沼泽、湿地、塘边涉水觅食，主要以小鱼、蛙、昆虫等为食。它飞行或步行时举止缓慢，休息时常单足站立，颈部缩成s形。有时也喜欢在栖息地的上空飞翔盘旋。在地面上起飞时需要首先要奔跑一段距离，并用力煽动翅膀，等获得一定的上升力后才能飞起。它的性情机警而胆怯，常常避开人群。如果发现有入侵领地者，就会通过用上下嘴急速啪打，发出“嗒嗒嗒”的声音，并且伴随着颈部伸直向上，头仰向后，再伸向下，左右摆动，两翅半张和尾羽向上竖起，两脚不停的走动等动作，表现出一系列特有的恐吓行为。

在我们左手边看到的这一群灰白相间的是大雁。大雁其实是一种通称，品种有很多，在我们景区有两种，嘴巴红色的叫灰雁，黑色的是鸿雁，就是鸿雁传书的鸿雁。关于鸿雁传书，民间流传的一个故事是：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏（chuan)苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。由于故事的流传并成为千古佳话，因此，鸿雁也就成了邮使的美称。

大雁原本是一种候鸟，每年会随着季节南北迁徙。据研究，鸟类为什么迁徙，就是因为当地没有充足的食物，换句话说，只要有足够的食物，它们也是可以不迁徙的，咱们景区的大雁就一年四季都在这边，不南来北往了。接下来我会带领大家经过一小片水上森林，这里有池杉、落羽杉等大型水生植物，除此以外还可以看到一些特别的水鸟。

正一摇一摆向咱们走来的便是彩豚鸭，也叫做蕃鸭，属于野鸭中的一种。根据羽毛颜色的不同分为白蕃鸭、黑蕃鸭以及花蕃鸭。因为它行动比较迟缓，呆头呆脑，所以当地人称它为“木头鸭子”。又因其冠似鸡冠、嘴似鸭嘴、身似鹅身、爪似鹰爪，所以被称为是“水中四不像”。彩豚鸭原产于湖北神农架的原始森林里，我们姜堰市大伦镇是“彩豚鸭之乡”，是全国养殖彩豚鸭最早、最多的地方。

大家看，前面飞过的是一群白鹭，它又称鹭鸶，是一种非常美丽的水鸟，古人对它的赞美早让其成为了中国人心中诗情画意的一部分。李时珍《本草纲目》说：“鹭，水鸟也。林栖水食，群飞成序，洁白如雪，颈细而长。”白鹭自古就是诗人吟咏的对象。如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”， 李清照的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”等等。

白鹭天生丽质，身体修长，它们有很细长的腿及脖子，嘴也很长，脚趾也是如此，它们全身披着洁白如雪的羽毛，犹如一位高贵的白雪公主。它也是同人类比较亲近的水禽，然而由于人类对环境的侵占和破坏，白鹭的生存空间在日益缩小。后来人们采取严格的保护措施，白鹭的数量又有所增加，济南和厦门的市鸟就是白鹭。

左边手边我们看到的是一大片芦竹丛，也称江芦、芦柴，它与芦苇同属于禾本科水生植物，只是比芦苇高大许多，枝叶更加密集，比较适合生长于浅水边的河堤边上，可以可以代替木材制成纤维板。这一片芦竹丛是国家二级保护动物夜鹭的主要栖息地。夜鹭，顾名思义，夜间活动比较频繁，一般是傍晚结群离巢觅禽，清晨再归巢。对于夜鹭来说，这大片的芦竹起到了很好的隐蔽作用，冬天的时候会有2000多只夜鹭栖息于此。溱湖湿地有这么多夜鹭的一个重要原因就是因为这里环境优美食物丰富。

右边藏在芦竹根部，羽毛比较艳丽的便是鸳鸯，它还有个名字叫官鸭，常栖息于河谷、溪流、苇塘、湖泊、水田等处。鸳鸯属杂食性鸟类，平时主要吃草籽、稻谷等植物性食物，到了繁殖期就主要吃一些昆虫、鱼虾等小动物。一对鸳鸯中长得漂亮的是雄鸳鸯。雄鸳鸯羽色艳丽，并带有金属光泽，雌鸳鸯相比之下就丑陋多了，它的羽毛以灰褐色为主。它们虽然生活在水边，但它又是属于树鸭类，常常栖息在树上，在树洞里筑巢息居，在陆地上觅食。

民间传说中，鸳鸯是“痴情”的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸死亡，另一只将终生“守节”，甚至抑郁而死。人们常常用鸳鸯鸟的“双栖双飞”来形容恋人间的形影不离，忠贞厮守。实际上，鸳鸯平时不一定有固定的配偶关系，只有在发情交配时期才表现出那种形影不离的亲密姿态；在繁殖后期的产卵工作中，雄鸟并不过问，而且非常自私。抚育幼雏的任务，完全由雌鸟自己承担。即使有一方死亡，另一方也不会“守节”，而是马上另寻新欢。

前面我们将穿过湿地科普长廊，这里都是一年四季在景区做客的一些水鸟的图片及文字介绍，通过这些图文资料大家可以更多地了解到湿地水禽的知识。这里也是休息蔽荫的好场所，咱们在这里休息五分钟再继续游览。

在水禽园里大家还可以通过图文资料了解一些经常在湿地出现的水禽。大家看，前面的蒲草丛中出现的便是我们当地常见的黑水鸡了。它的学名叫红骨顶，身体是黑色的，嘴巴是红色的，黑水鸡食性比较杂，植物的根、茎、种子都吃。它的体型很小。您别看它个头小，本领可不小，它可是水陆空三栖的，会飞会潜水也可以在陆地上自由行走的。只是飞行对它们来说是最不擅长的，起飞前它们都要用细长的腿在水面助跑很长一段距离。但它善于游泳和潜水，受到惊吓之后可以长时间潜入水底隐藏，用脚抓住植物的茎叶，呼吸时也只是在水面上露出鼻孔。因此黑水鸡也习惯把窝搭在不易被打扰的地方，一般会选择在水的中央，用蒲草叶或细的树枝编织而成。

在左边的水域里嬉戏的是一群野鸭，它是水鸟的典型代表。野鸭在北半球的俗名叫绿头鸭，它的数量和种类非常多，是多种野生鸭类的通俗名称。狭义的野鸭就是指绿头鸭，它一般栖息在沼泽、湖泊中，嘴扁、脚短。美国生物学家最新研究发现，绿头鸭具有大脑部分保持睡眠、部分保持清醒状态的习性。换句话说，绿头鸭在睡眠中可以睁一只眼闭一只眼。生物学家们指出，绿头鸭等鸟类所具备的半睡半醒的习性，可以帮助它们在危险的环境中逃脱其它动物的捕食。据研究，大部分家鸭都是由绿头鸭驯养而来，是家鸭的祖先，绿头鸭虽有野性，但是胆小，警惕性高，若有陌生人接近便会发出惊叫，成群逃避，所以我们不要太接近以免打扰到它们。

前面的小渔船上正在休息的几只水鸟叫鸬鹚，俗称鱼鹰，是水乡地区特别常见的捕鱼能手。无论多么灵活的猎物被它们发现都绝难逃脱。在能见度低的水里，鸬鹚往往采用偷偷靠近猎物的方式到达猎物身边时，突然伸长脖子用嘴发出致命一击。在昏暗的水下，鸬鹚一般看不清猎物。因此，它只有借助敏锐的听觉才能百发百中。 鸬鹚捕到猎物后一定要浮出水面吞咽。鸬鹚很贪食，一昼夜它要吃掉3斤重的鱼。一条35公分长，半斤重的鱼它能一口吞下。驯养鸬鹚用于捕鱼，可自雏鸟60日龄开始，跟随鱼船同已驯熟的成鸟入水练习。约150日龄后，大部分经过驯养的鸬鹚都能顺利掌握捕鱼的本领。鸬鹚捕鱼的使用时间可达10年以上，曾有捕鱼28年的记录。饲养长寿记录可达40年。

鸬鹚不仅是捕鱼的能手，古代还常常把它作为美满婚姻的象征。结伴的鸬鹚，从营巢孵卵到哺育幼雏，它们共同进行，和睦相处，相互体贴。大家熟悉的《诗经》中第一首诗：“关关雎鸠，在河之洲”有的学者认为诗中的“雎鸠”就是鸬鹚。当然不管雎鸠是不是鸬鹚，鸬鹚之间的亲密友好关系就可以代表美好的婚姻。

那边正在水中畅游的是白天鹅，白天鹅又叫大天鹅，最大的身长1.5米，体重六千多克。它们的头颈很长，约占体长的一半，在游泳时脖子经常伸直，两翅贴伏。由于它们幽雅的体态，古往今来天鹅成了纯真与善良的化身。天鹅主要以水生植物的种子、根茎、叶子和杂草的种子为食，也啄食少量的软体动物、水生昆虫和蚯蚓等。它的嘴很大，觅食的本领很高，能挖食埋藏在淤泥下0.5米左右的食物。

天鹅是“忠贞爱情”的象征，它始终保持着一种稀有的“终身伴侣制”。在取食或休息时成双成对。雌天鹅都是在每年的五月间产下二三枚卵，然后雌鹅孵卵，雄鹅守卫在身旁，一刻也不离开。遇到敌害时，它拍打翅膀上前迎敌，勇敢地与对方搏斗。它们不仅在繁殖期彼此互相帮助，平时也是成双成对，如果一只死亡，另一只会为之“守节”，终生单独生活。

水中那全身黑色嘴巴红色的是黑天鹅，它们是天鹅中比较珍贵的品种，与白天鹅一样，都属于国家二级保护动物。主要分布在澳大利亚南部沿海地区，澳大利亚的珀斯城也被称为“黑天鹅”的故乡。

在木栈道的左岸的潜水区生长的便黄花鸢尾，又称黄菖蒲，为多年生挺水型水生草本植物。植株高大，花期5-6月，花茎高于叶，花黄色，种子褐色，有棱角。 适应性强。喜水湿，能在水畔和浅水中正常生长，也耐干燥。黄化鸢尾叶片翠绿如剑，花期较短，每年5月初开，中旬谢落。花色艳丽，如飞燕群飞起舞，靓丽无比，极富情趣，既可观叶，亦可观花，是观赏价值很高的水生植物。

大家看，水塘中正有一群锦鲤向咱们游来。锦鲤，原产地在中亚细亚，后传到中国，近代传入日本，并在日本发扬光大。许多优良品种都是日本培育出来的，它是日本的国鱼，被誉为“水中活宝石”和“观赏鱼之王”。锦鲤体格健美、色彩艳丽、花纹多变、泳姿雄然，具极高的观赏和饲养价值。最大的体长可达1－1.5米，寿命也极长，能活60－70年（相传有200岁的锦鲤），寓意吉祥，能带来好运，是备受人们青睐的风水鱼和观赏宠物。

今天我们行程中所有的景点已经参观好了，请大家跟随我一同前往湖东码头，准备乘船返航（安全提醒）。

班船返程

尊敬的游客朋友们，大家好。游船即将返程，请大家入座，不要在船舱内来回走动。船舱内禁止吸烟，垃圾请投掷垃圾桶中，谢谢大家的配合。游船抵达湖西码头大概十五分钟，接下来由我给大家介绍一下我们景区的其他特色景点。

溱湖风景区所规划的26平方公里内包括：溱湖国家湿地公园、泰州华侨城、中国历史文化名镇溱潼、溱湖湿地农业生态园、全球生态500佳的河横村。在溱湖北侧5公里以外是千年古镇溱潼，水是溱湖的灵魂，溱湖因水与溱潼古镇浑然一体。溱湖是溱潼古镇水文化的背景，溱潼古镇是溱湖生态特色和文化景观的明珠。

溱潼，距今已有两千多年历史。古树名木众多，唐代国槐虬枝苍劲；宋代山茶繁花似锦；明代黄杨、皂荚古意盎然；清代银杏、木槿各展风姿，尤其是万朵古山花已蜚声海外，有“全球茶花王”、“神州第一茶”的美誉。古镇区现有古建筑六万平米，其中明清建筑两万多平米，麻石铺街、老井当院。古街巷二十三条，巷名的由来各有底蕴，至今风貌依然。早在宋代就形成了许多知名景点，到了清代，乾隆年间的进士孙乔年，留下了“溱湖八景”的诗篇。

溱湖水除了给予溱潼人丰厚的物质馈赠外，还给了溱潼人聪慧灵秀之气，培育了多少远近闻名的文星武将。溱湖南岸雁子墩刘氏“一门五都督，三科两状元”，从明到清喧赫乡里达五百年之久。当代的李德仁、李德毅兄弟二人五院士，也是溱潼文化名人的杰出代表。可谓“古有三科两状元，今有弟兄五院士”。如今的溱潼不仅有“中国历史文化名镇”的称号，还先后被评为全国重点镇，中国民间文化艺术之乡，全国景观旅游名镇，全国小城镇建设示范镇。有兴趣的朋友不妨前往，深入幽巷，感受那里的人文底蕴和民俗民风。

除了生态与人文，景区还有高效农业示范基地----农业生态园。园区距离湿地公园只有2公里，有农技厅和农艺厅两大主题观光厅。除了展示由各种花卉及植物的种子拼成的装饰图案，还种植了国内外三百多种新奇特农作物。在那里您可以品尝到纯绿色无公害的水果蔬菜。

现在船行的正前方是华侨城集团打造的，彰显水乡特色和里下河文化内涵的休闲度假区。依托三元温泉、水系、佛教文化资源，以“蓝脉绿网，水城小镇”的理念打造的融“休闲、度假、养生”于一体的旅游目的地。

船行的左前方穹顶的建筑便是云海温泉度假区。这里的温泉是全国罕见的“三元温泉”，泉水中富含锶、锂、硒及偏硅酸等稀有元素，井底温度52℃，出水口为42℃。具有促进新陈代谢，活化细胞组织等独特功效。云海温泉区占地4万平方米，由室内、室外及vip养生区组成，配以藏经火疗、中医理疗及特色spa等，完全引您回归自然的境界，让您感受人与自然和谐共存和智者乐水的禅意。

前方即将要停靠的便是千年古刹——古寿圣寺。古寿圣寺又名河南寺、南寺，始建于宋朝咸淳年间，距今已有八百年的历史，文化底蕴深厚，时为东台十四大丛林之一。历史上的古寿圣寺几兴几废，到了清朝末年达到了鼎盛时期，但是沧海桑田、世事变迁，文革期间的一场大火将其全部烧毁。时至昌明盛世，华侨城集团投入了2.3亿元的资金进行重建。在恢复了当年已有的三门殿、天王殿、大雄殿的基础上，还重建水云楼，扩建了十二神将堂、祇园精舍及我们眼前的三面药师佛塔。整座佛塔高80米，目前是全世界最高的水上药师佛塔。三面佛像均高36米，由500多吨的铜浇铸而成，其中面部溶合了黄金及贵重金属达2000多克。三面佛像均为东方净琉璃世界的教主----药师佛的三大如来法相，对应了佛有三身：法身、应身、报身，同时也象征了人的过去、现在与未来。重修后的古寿圣寺占地8万平方米，其中建筑面积2万平方米，临水而居，古朴幽静、气势恢宏，是一所禅净儒合一的寺院。

前方游船即将停靠的便是古寿圣寺码头，购买了湖寺联票的游客们由此上岸游览，没有购买联票的游客们也可以在此补票。请大家带好您的随身物品，游览结束后您可以在此等候下一班游船至商业水街，也可以选择观光游览车返回。