望山导游词(精选3篇)

第1篇 孔望山风景区导游词鉴赏

孔望山景区，为国家4a级风景名胜区，距连云港市区2.5公里，因孔子登山望海而得名，这里有原始社会新时器时代祭海的杯盘石刻，有秦王朝的东大门遗址;有中国最早的东海神庙遗址;有迄今为止中国唯一的汉代圆雕石象~~~

各位游客大家好，现在我们来到的就是著名的国家4a级风景名胜区孔望山，孔望山是离市区只有4公里，是国家级风景区云台山的一个重要组成部分。这片古老山体主要由花岗岩、片麻岩构成，距今已有18亿年的历史。

孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，不仅有原始社会新石器的杯盘石刻;有宋元明清的名人题刻;有被称为九州崖佛第一尊的东汉佛教摩崖造像，经考证比敦煌莫高窟还要早将近300年;更有中国迄今为止体积最大、最具有汉代圆雕雕刻艺术价值的石象，这尊石象仿佛得天地造化、纳日月精华，虽历经风雨剥蚀，而安详静穆地伫立于这方茂林修竹的灵山之中。

秦始皇东巡途径海州时，立石为门表示秦朝的疆域向东已经扩展到东部海边，据说这就是当时立石为门其中的一块石头。后来到了汉朝的时候，雕刻家们就在这块原生石上进行雕刻，先是把它加工成石胚，然后在石胚上运用线雕，圆雕，浅浮雕等雕刻手法进行再创作就有了这尊石象的问世。

这尊硕大的汉代圆雕石象用整块巨石雕刻而成，石象长4.8米,高2.6米,背宽3.5米，重约300吨。它体型雄健浑厚，通体圆润丰腴，质感甚强，神态温良驯善。我们现在来看它的头部，它的眼睛，鼻子，耳朵全部是用阴刻的线条，虽然经过将近2000年的风雨但是线条还是很清晰，对于当时的工艺水平来说这是非常难得的，所以也就更加珍贵。再看它的腹部，腿部和尾巴，这个就是圆雕手法，也是它最具时代特色的地方。

什么叫做圆雕呢?大家去过南京明孝陵的都知道，在神道前面的一排石象生，包括骆驼大象等等，它的腿部的雕刻都是镂空的，也就是说我们从这边的这条腿能够看到对面的那条腿，但是在我们这却看不到，因为在汉代的时候还不具有那么高超的工艺水平，可现在这尊石象线条简单风格古朴却正应了现代人返璞归真的心理。

我们再细细端详石象的全部，大象的蹄下踩着四朵莲花，大象本来非常笨重的身躯因为有了这四朵莲花的衬托，就给我们一种飞跃的，浮动的，凌空的感觉，也给石象罩上一层神秘的宗教色彩，佛教认为大象即是佛祖的化身和代表。

孔望山的石象与佛教摩崖造像是一个不可分割的整体，是同一时代雕造，互有联系的一处雕像群。石象蹄足上的仰莲雕刻，表现了释迦牟尼乘象投胎的内涵，和摩崖造像中舍身饲虎涅盘图等佛教传说故事，共同组成了早期佛教传入中国、佛教与道教交错的社会生活画面。再往南较远处，石蟾蜍俗称镇海神蛙，也是汉代的遗物。战国秦汉，直到魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。对有着超自然的神灵信仰的人们来说，只要是免灾降福的，佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。

孔望山以摩崖造像为代表的宗教类遗迹，是佛、道并存，而以道教为盛，是符合佛教中国本土化的历史实际的。

现在这尊石象是东汉时期的艺术珍品，是我国佛教史和美术史的瑰宝，从某种意义说，堪称是古海州文明的发祥地，已被公布为国家级文物保护单位，并且还在申报世界文化遗产。

山不在高，有仙则名。孔望山就是这样的一座集神奇与朴素，会聚着儒、释、道文化之美的千古名山。

第2篇 传奇圣地—成吉思汗瞭望山导游词

游客朋友们，成吉思汗瞭望山位于西乌珠穆沁旗政府所在地巴彦乌拉镇西南20公里处，以成吉思汗的美丽传说命名。该旅游区占地一百平方公里，属于草原中最典型的草甸草原。

自古以来，西乌旗以盛产白骏马而闻名。据老人们讲，成吉思汗最宠爱的两匹坐骑，便是西乌旗白马中的精英。

这两匹马自幼受到严格训练，因而异常骁勇，奔跑起来风驰电掣，被成吉思汗视为贴身宝贝。相传当年，成吉思汗南下征金，来到西乌旗，大概是这里的草原太迷人了，两匹白马突然不知去向。

成吉思汗心急如焚，他四处寻找，但毫无结果，失望之余，他登上这座山峰。他惊讶地看到，那两个调皮的家伙正在一百公里以外的额吉淖尔边悠闲地吃着草。

失而复得的喜悦使成吉思汗更加珍爱这两匹白马，并下圣旨赐名这座山为“斯日古楞日阿图山”，汉名又叫慧眼山，从此乌珠穆沁草原便有了这座富有传奇色彩的圣山——瞭望山。也许大家会疑惑，成吉思汗终究是草原上的一代雄主，何以为丢失两匹马而心急如焚呢?成吉思汗戎马一生，与马结下了不解之缘。

他每次出征时，与军首并行的是一匹由人牵着的象征战神的白马。在蒙古人的心目中，马已经不是普通的动物，而成了一种圣物，一种包含能激励人生的内容丰富的精神形象，一种美好人格的象征。

牧人们在马上出生，马上成长，也在马上死亡，可以说，马是蒙古人一同出生入死的战友。成吉思汗西征欧亚大陆，驰骋蒙古高原，南下中原大地，都带着自己的精锐骑兵。

据传，成吉思汗的坐骑大多是蒙古马。蒙古马是世界上较著名的一种马，因长期在蒙古高原繁衍生息而得名。

蒙古马体质结实，头比较粗重，胸廓深长，腿短，关节、肌腱发达，性情温顺，反应敏捷。这种马体形不大，但四肢有力，骨骼坚实，耐力极强，犹擅长途奔驰。

经过调养之后，听人指挥，不惊不炸，在战场上更是临阵不惧，勇猛无比，是理想的战马。对于蒙古人来说，马背是他们生命的摇篮，马镫是他们人生的起点。

他们这样歌唱马背生活：马背上有朋友深情的问候，马背上有岁月湮没的春秋，马背上有一条迷人的风景线，马背上有牧人高昂的头…… 草原上关于马的传说不计其数，马头琴的传说便是其中最为凄美的一个： 相传很久以前，在草原上有个爱唱歌的牧人，名叫苏和。他有一匹心爱的小马，浑身雪白，皮毛像缎子般光亮，体态优雅而健美，轻轻嘶鸣起来，清脆悦耳的声音便传向绿色朦胧的远方。

光阴似箭，小马在苏和的挚爱中长成一匹膘肥体壮、充满灵气的大白马。在一次赛马会上，苏和的白马夺得冠军后被王爷看中并据为己有，但白马日夜思念着旧主人。

有一天，王爷骑着白马正在左右面前炫耀，不料被白马猛然摔下。白马挣脱了缰绳奔逃，却不幸中了王爷的毒箭。

当它用尽最后力气跑到主人身边时，终因毒液的浸入而死在蒙古包前。苏和失去了心爱的白马，痛不欲生，他日夜守护在白马尸体旁不忍离去。

这天，当太阳又一次升起的时候，伤心过度的苏和终于迷迷糊糊睡着了，梦境中苏和与白马重逢了。白马一边向他欢快地跑来，一边不住地嘶鸣，苏和幸福地迎了上去，就在这时他醒了。

举目眺望，四野茫茫，苍穹笼罩下的原野上，马群腾越如旷野疾风，羊群悠悠像天边白云。一切都呈现着以往的祥和与安宁，但就是不见心爱的白马，只有它熟悉的嘶鸣还在耳边回响。

苏和突然醒悟过来，他要捕捉住这最后的嘶鸣，让白马的英魂留在身边。于是，他用白马的全身各部位做出了草原上第一支马头琴，并按照白马的模样雕刻了一个马头，装在琴的顶端。

这把琴，演奏起来和梦中的声音一模一样。琴声时而深沉哀怨，诉说着草原人的苦难；时而优美悦耳，倾诉着草原人对家园的热爱和美好生活的向往。

从此，马头琴便成了蒙古民族的心声。鹰猎是蒙古人最古老、应用范围最广的狩猎方式。

据载，成吉思汗的远祖孛端察儿由于受兄长排挤，负气离家出走。有一次，他看见一只鹰正在吞食一只野鸟，就捕住了那只鹰，驯养起来，准备用它去捕获小猎物。

他故意不给鹰喂食，等它饿极了再放出去，捕捉野鸭和野鹅，而饿鹰捕获来的猎物，足够其主人维持生计了。忽必烈也饲养过许多兀鹰，它们身体硕大，极为凶猛。

人们可能很难想象，这些鹰竟然是被训练用来捕狼的。只要让它们发现，不论多大的狼，都逃不过其锋利的爪子。

每年六月份左右，草原就成了花的王国，而瞭望山周围更是极尽奢华。说来也够神奇的，这里的花每隔半个月就会换一茬儿，所以即便是同一个人，在不同的时间来到这儿，都会感觉草地就像川剧独具的特技一样，擅长“变脸”。

风吹碧浪，花舞平原，不是仙境胜似仙境。花是大地的微笑，草原也因有了花香才更迷人。

请看那草地深处“犹抱琵琶半遮面”的芍药花，在这荒无人烟的地方，向着蓝天白云怒放，真是一道靓丽的绝妙风景! 芍药花别名“将离”，是多年生宿根草本植物。它高可达一米左右，花大而美，香气扑鼻，花色以白为主，还有粉、红、紫等颜色。

芍药原产于中国北部和西伯利亚，喜偏凉气候，为中国传统名花，已有3000多年的栽培历史。如果 牡丹算是花中之王的话，那么芍药便是公认的花中宰相，可谓是一花之下，万花之上。

芍药不仅花容娇好，它的肉质块根还是重要的中药材，尤其是白芍药，更为名贵，有镇痛、解热之功效。野生的芍药根为赤芍，虽然味道有些苦，却有凉血、散淤的功能。

另外，芍药花也可食用，可与荤素搭配来熬粥做汤，还可以泡茶喝，色香味俱全。 来到草原，目的就是避开城市的喧嚣，给心情换个环境，那么就让我们把草原当作自己的快乐之乡吧!据说美国人最会享乐，他们的信条是“大多数人如果下定决心去寻找快乐，就一定能快乐”。

有一个哲学家还说过，生活得最美好的人，不一定是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。请大家静下心来感受草原吧，也许离开的时候您的心里能装满快乐! 请注意听，宁静辽远的草地上，不时传来阵阵鸟儿欢快的叫声，那是百灵鸟在歌唱，它使人们在大草原上也能找到“鸟鸣山更幽”的意境。

百灵鸟是草原的使者，虽然它的毛色并不华丽，但歌声却特别悦耳，是鸣禽中的佼佼者。蒙古人把它视为吉祥、智慧和幸福的象征。

1983年5月，经内蒙古自治区人民政府批准，百灵鸟被确定为区鸟。“马头琴拉起的时候，百灵鸟唱起歌来”，没了百灵鸟，大草原也会寂寞。

朋友们，我相信你们会牢记成吉思汗瞭望山带给大家的欢乐的。

第3篇 连云港孔望山导游词

连云港孔望山导游词

国家4a级景区孔望山正因为孔子登山望海，而成为中国文化史册上的千年奇山。孔望山——位于江苏连云港市海州古城城东，锦屏山东北麓，东西长800米，南北宽300米，海拔高度129米，传说孔子曾登此山而望东海，故名孔望山。孔望山由花岗岩、片麻岩构成的，距今已有18亿年的历史。孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，为历代游客所景仰。

2500多年前，中国历史上著名的“孔子问官”的故事就发生在这里。当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。今人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像。今天的孔望山，山之北有孔望亭，南有望海亭；东有龙洞和龙洞庵；中有象石；西麓的汉代摩崖造像石刻，尤为有名。全山风光秀美，古迹遍地，是连云港市著名的风景旅游区。

龙洞庵

亲爱的游客朋友们，现在我们来到了龙洞庵。距今已有1400余年的历史，是连云港市最古老的庙宇之一。爬上陡峭的石阶，便可见到山门。门上有横匾“龙洞庵”三字。进入山门，寺内供有四大天王。据佛经讲，四大天王的任务是各执一方世界，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱罗洲。因此，四大天王又称“护世四天王”。

山门至大殿间有一宽敞的庭院，殿前有两株千年古树。东边这株叫做“糯米茶”。花期时节，白花满树，芳香四溢。春天采其嫩叶，阴干后以水泡饮，其味清香扑鼻，风味独特。西边这株是古柏树。距今已有近千年历史，现仍苍翠浓郁。大殿建于2米多高的台基之上，殿宽10米，进深7米，殿前有广阔的月台，左右有厢房，颇幽静淡雅。大殿正中供奉释迦牟尼和他的两个弟子阿难和伽叶。大殿两侧供奉的是十八罗汉，他们是释迦牟尼的十六个弟子。庵中至今供奉着在此圆寂的轮空法师的舍利子，成为庵中久负盛名的镇庵之宝。

龙洞

龙洞在龙洞庵西侧，洞口直径约1平方米，内有五、六立方米。传说古有黄龙在此潜踪修炼，后腾飞而去，故名龙洞。又因此处常年云深雾浓，亦称“归云洞”。其实，龙洞是早年海水浸蚀、冲击而成的海蚀洞，民国时住持增又深凿而成。宋代以来，龙洞名胜渐为历代官绅士民所倾慕，名人题刻镌满满龙洞外壁。该洞外现存宋、金、元、明、清诸代题刻24方，隶、篆、草、行，风格迥异，大字数尺，小字寸余，琳琅满目。其中，最为有名的是明朝林廷玉所书的抹字碑。这些石刻，不仅具有较高的欣赏价值，而且是研究古代历史的重要资料。

象石

从龙洞西行，在林木掩映的山坡上.屹立着一座硕大的汉代圆雕石象。石象依照一块花岗岩巨石的自然形状雕刻而成，象身高2.6米，长4.8米，背宽3.5米，石像耳阔体肥，四肢健壮，丰满肥硕。象身西侧有一高0.88米，宽0.49米，深0.2厘米的阴凿凹面，是没有刻铭的题榜，象身东侧有一高1.13米，宽0.62米的方框，内刻隶书“象石”字样，在刻铭与象前腿之间，还凿刻了一个头梳“丁”字形发髻，手持勾鞭，脚带镣铐高0.9米的驯象奴。

象的四足均踏着莲花，体现了佛教中六牙白象王在水中步步莲花的故事传说。它是孔望山汉代佛教造像有机整体中不可分割的一部分。此石系目前我国发现的东汉时期最大的圆雕石刻，石象南侧约一百五十米处，还有与此同时期的石蟾蜍。体长240厘米，宽220厘米，通高110厘米，战国秦汉，直到魏晋蟾蜍一直被人们视为神物，是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。对有着超自然的神灵信仰的人们来说，只要是免灾降福的，佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。此蛙为当时镇海之物。

摩崖石刻

孔望山佛教摩崖造像被凿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整个画面长17米，高约8米。现在确认有佛像110尊。大的有1.57米，小的只有十几厘米。造像以中间两个大的人物形象为中心，周围以坐像、立像等构成一幅和谐统一的画面。孔望山最早被发现于1980年，是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的历史还要早将近300年，被称为九州崖佛第一尊，被国务院公布为国家级文物保护单位。

下面就来看一下造像内容，这里有道教的，也有佛教的，还有世俗的。我们先来看一下道教的。整个画面中最大的这个人物，面部表情非常安详，这个就是道教的创始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母，俗称王母娘娘，经过道教的渲染就成为道教的领袖了。老子的右下方有个坐着的人物，周围还有一圈人听他讲经说法，传经授道，这就是佛祖第一次在鹿野苑初转法轮时的情景。据佛经记载，佛祖释迦摩尼原是迦皮罗卫国净饭王的太子，名字叫悉达多.乔达摩。他在29岁时放弃了家世和王位来到深山老林里去苦修，6年之后他发现苦修并不能解除人间的烦恼，于是在菩提迦耶的两棵树下静坐，终于在一天晚上大彻大悟成道了，这个就是当时在鹿野苑初转法轮的情景。老子的下方，有一组“涅槃”图，讲的是佛转故事里最后一相“涅槃”。据佛经中记载，佛祖传教45年后，在他80岁的时候自知寿命已尽，于是在最小的弟子阿难的陪同下来到了一个村庄，做最后一次巡行，在两棵娑罗树下，头向北面向西进入了涅槃境地，就是修成正果了。