大师演讲稿(6篇)

第1篇 世界演讲大师残疾人励志演讲稿

“多谢，多谢各位，各位早晨，早晨，大家好吗?大家都好吗?我名叫力克胡哲，很高兴和大家见面，我的轮椅就在那边，它是我的宝马bmw7系列，我打算带它参加，旧车翻新节目，把车轮换成自转的，大家知道有些翻新车，换上了油压升降系统吗?知道他们行走时会弹跳吗?我想把我的轮椅做到同样效果，在过马路时弹跳起来发出怦怦响声，能够这样做，真酷!'

'我是生来没有手和脚的，在医学上也找不出原因，我没有四肢，但我有这'小鸡腿',称它为'小鸡腿',因为它真的很像，另外，我家的狗也以为它是鸡腿，告诉大家有趣的事，我的狗会走过来，吃我的'小鸡腿',我就在它头上打了好几趟，真疯狂!真酷，我喜爱游泳，我可以像救生衣一样浮起来，也可以垂直浮着，我的'小鸡腿'是马达，让我全速开动前进(学发动机的嗡嗡声)。'

“人们第一次见到我时会感到很有趣，真酷，而小孩子会极度海派，你知道为何吗?曾有一位小男孩看见我，到我面前说：发生了什么事?(拉长音)，我上前对他说：是香烟。又有一位小女孩看见我，便说：妈妈，看!外星人!于是我上前去吼叫(发出吼叫的声音，哇``)，她便尖叫(啊``)!我追着她，说：我要吃掉你!(台下一片笑声)，吓坏了她。”

“我能用这啸叫掌写字，这是我的笔，我又会用它来写字，打字，画画。做很多事情，非常酷!(顺势把笔抛到身后，台下又一阵笑声。)我也能在一般的电脑上一分钟打43个字，这就是脚趾和脚跟的搭配，(晃动小鸡腿)另外，我正在用它学习手语，准备好了吗?(竖起脚掌)这代表和平(台下又是一片笑声)，真酷吧!” “无论如何，今天是很开心的日子，我要告诉大家最有趣的故事，有一天我在车子内，当你由车外看我，你不会知道我是没有手和脚的，你只会看见我英俊的面孔。一天，我们一起停在交通灯前，有一辆车就驶在我们旁边，那位女孩看着我，我心里想：很酷!不如一起玩玩，我知道那女孩没可能知道我是没有四肢的，于是我看着她，我用嘴抓着安全带，然后把它松开，就在车子的座位上，我就这样做(在台上用身体转了个圈，台下又使一阵笑声)，她目瞪口呆(学目瞪口呆)!她说：你把我吓坏了!真酷。”

“我有几样东西给大家看，我会打鼓，大家相信吗?我真的会打鼓，我把鼓棍放在我的嘴里，不，说笑的!其实我有一件打鼓器(用小脚在打鼓器上打鼓)，这是什么?它是一块有16个按钮的垫，每个按钮代表一种响声，知道吗?所以我不只是在按播放，那么简单，看到我的脚掌吗?这是认真的(脚掌打击按钮)，啊，(打了一段鼓点)大家喜欢吗?(台下一片掌声)这像你们喜欢的摇滚或流行音乐，还有这个声音，呀呀。声音可调大一点吗?请我我多点，呀呀，得声音，好，这就像，(敲击了一串鼓点，并伴随着嘴的伴奏)大家喜欢吗?若安装这个在我的轮椅上，让我一边驾驶，一边玩这个技术，就真够酷了!再加上特别音效，一，二，三，四，(开始演奏摇滚乐)喜欢吗?(喜欢!)真够酷吗?(对的!)(一片掌声)美妙!”

“我有一格网球，想给大家看我能把它踢多远，许多人都很惊讶说：你怎可以办到的?我很想示范给大家看，很棒的!有自愿者帮忙接球吗?让我看看，就是你，你好吗?对，我的手指指着你，请你站起来，你好吗?你的名字是?(麦克)，很高兴认识你，麦克，请你帮忙，向我指着的方向走，再走远一点，请大家让让路，请你面向着我，麦克，我现在要表演能把球踢多远，我市碧咸的超级拥护，我爱碧咸，我很喜爱他的香蕉射球，所以我正在苦练，所以，请你往后移一点，再后一点，再后一点，后一点，后一点，再后一点，我在开玩笑呢，我不能踢那么远，请回来，可以了，我只是开玩笑，(台下笑声连连)这个位置很好，我会用力踢，所以需要有足够的助跑，让我往后一点点，再后一点点，(站到了他站得桌子边缘，)再后一点点，再后一点点，呜，(做掉下桌的动作)跟大家开玩笑呢，只想看看能否吓大家一跳。预备好没有?当你接到球，别抛回给我，因为我不能接球的，明白吗?你准备好了吗?来了，当你接到球，请你来台前，预备，一，二，(踢出网球，麦克接到球)你们看，(掌声一片)，跳上来，往这边来，很好，麦克，你今天好吗?(很好)非常好，请你拿着球，请留步，我需要你的帮忙，请你站在这里，面向大家，今天有新鲜的事情发生吗?学校生活如何?很沉闷?学到东西吗?没有?做完功课吗?没有?好的，好，不跟你开玩笑，我想跟你玩一个很棒的游戏，请你把右手放在桌子上，很漂亮的戒指啊，我也要为我的脚趾找来同样漂亮的戒指，有一天，我也要带一只手表，无论如何，现在请把手放在这里，我们会玩一个游戏，名叫拍打，我不知道你会否玩这个游戏，简单来说，我会怕打你，明白吗?我如果这样做，在我怕打你前，把手移开，这是你的手和我的小鸡腿的竞赛，你有五次机会，若五次中我失败一次，你便胜出，明白吗?你只要赢我一次便胜出，预备好了吗?你刚才说今天是你的好日子吗?恐怕现在要改变了，开玩笑阿，准备好了吗?你怕不怕?不怕?呀，好了，预备好啊，第一次，当我这样做，你要快点避开(举起脚拍打)，正确，要快点啊，预备好吗?第一次，(打到)，这是第一次，第二次，(哦，一声，打到)第三次，我会让你容易一点，这次我会面向另一方，及闭上眼睛，他的手在桌上吗?我已经熟练，不会被你欺骗，现在我闭上眼睛，你的手在吗?他的手在桌上吗?(在)预备好吗?(打中)第四次，(小声说)我会让你赢的，好吗?喔(托的很长音，并慢动作的拍打)给我一个拥抱吧，我爱你，请给他热烈的掌声，多谢你，麦克。”

“这里有一个电话，不是我的手提电话，它是普通的电话，我刚从墙上拆下来，我想示范把它抛上我的肩膀，非常酷的，可是不会保证在第一次就能成功，当你失败时，可以怎么办呢?(再尝试)非常好，谁可以给我已阵电话铃声吗?(玲玲)谢谢，谢谢，(提起电筒)我来了，预备好吗?(笑，有脚抛话筒到肩上)这样棒吗?(热烈的掌声)真棒。'

第2篇 从文学大师们的演讲看演讲稿结尾写作技巧

获得诺贝尔文学奖，应该说称其为文学大师当之无愧。每一位获奖者在当年的12月10日（诺贝尔逝世周年纪念日）前后都会前往在瑞典斯德哥尔摩音乐大厅举行的庄严的授奖仪式，领取由瑞典国王颁发的获奖证书，并同时发表受奖演说。文学大师们的受奖演说虽内容各异，但精彩纷呈，特别是一些文学大师演讲的经典结尾，令人赞叹，更值得借鉴。

1、点题式

1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特鲁洛克获诺贝尔文学奖，塞拉在授奖仪式上发表了题为《虚构颂》的演讲，他这样结尾：“通过努力和想象，人最终可以成其为人。在这种很大一部分尚未完成的事业中，虚构在任何时侯、任何情况下都是一个决定性的工具：在通向自由的无尽的征途上，它能够给人们指引方向”。结尾直接回归演讲的主题《虚构颂》，强化了他自己所倡导的“虚构”的重要性，将他的文学主张重重地烙在了人们的心里。

点题式结尾便于突出演讲的中心论点。

2、告诫式

尼日利亚的渥雷·索因卡是第一个接受诺贝尔奖的非洲人，他在1986年诺贝尔文学奖授奖仪式上作了《这一段过去必须诉诸现在》的讲演。他的讲演回溯非洲历史，特别是南非的历史，正是为了纠正过去的记录。这段历史不仅控诉种族歧视政策，也控拆那些心照不宣默许种族歧视在南非继续存在的政府。演讲既表达了这位非洲作家对自己任务强烈的、有时是使人筋疲力尽的献身精神，又间接地回答了别人关于他对艺术家责任的特殊的批评。索因卡在结束他的演讲时告诫他的白人听众说，虽然由于“黑色人种的宽恕能力”（那是“根植于他们的世界观和真正的宗教的道德训诫所熏陶出来的”），迄今为止还能使争端趋向和解，这一事实“并不能用来证明黑人的忍耐是无限的、是毫无批判能力的”。结尾振聋发聩，引人思考。

告诫式结尾便于引起人们对某类问题的关注和思考。

3、赞美式 美国作家尤金·奥尼尔在1936年的诺贝尔文学奖授奖仪式上自豪而自信地承认受惠于斯特林堡之后，他这样结束了演讲：见到他的弟子获得瑞典文学院的承认，斯特林堡的在天之灵也许会满意地笑起来。这种委婉的赞美表达了奥尼尔的感激与满足。

赞美式结尾能给人以心灵的温暖。

4、谦虚式

1981年诺贝尔文学奖获得者、英国作家艾利亚斯·卡内蒂在受奖演说中对深深地影响过他创作和思想的四个人表示敬意，最后，卡内蒂以他一贯的谦虚和机智说：“如果那四个人还活着，他们中肯定有一人会是今年的诺贝尔文学奖的接受者。”结尾诚挚、谦虚，吃水不忘挖井人，令人敬仰。

1955年，冰岛作家哈尔多尔·拉克斯内斯获诺贝尔文学奖。在受奖演说中，拉克斯内斯强调指出民族文学遗产对他的影响以及他的感恩心情。他用“尽管我是诺贝尔奖获得者。但这一奖励同样是属于我的许多良师益友的，他们就是代表冰岛文学传统的先辈们”结束演讲。拉克斯内斯获得了至高荣誉而将荣誉追根求源地归于民族文学遗产，谦虚里洋溢着神圣。

谦虚式结尾可以突出个人美德。

5、警句式

1971年，智利作家巴勃罗·聂鲁达在题为《通向光辉之城》的诺贝尔文学奖受奖演说中提出，文学公开的推动力量在于提高诗人与公众联系的责任感，并承担社会进步变革的责任。这位智利获奖者用一个警句“诗是不会徒然吟唱的”结束了他的演讲。结尾既充满哲理，又给人鼓舞。

警句式结尾能画龙点睛，成为哲理的名言。

6.引用作品式

1966年端典的奈丽·萨克斯获诺贝尔文学奖。在十分简短的演说中，萨克斯以自己几年前写出并收入诗集《逃亡与蜕变》（1959）的一首诗结束她的演说。“逃亡／何其盛大的接待／即将来临……我掌握着全世界／而不仅是故国的蜕变。”该诗的开头和结尾就是她自己苦难一生的写照，用自己的作品结束演讲，在众多的诺贝尔文学奖演说中别具一格。

引用作品式结尾可赋予演讲别具的魅力。

7、反思式

1954年，美国作家欧内斯特·海明威以《老人与海》获诺贝尔文学奖。由于健康状况，海明威没有出席授奖仪式，便应约写了演说辞。他用一种酸溜溜的语气结束他的受奖辞，“作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来”。用这句话煞住这篇简短、发人深思的演说甚为恰当。要在早年，他不会说这样反思式的甚至沉思的话，但是阅历丰富之后，说话的分量也就不寻常了。

反思式结尾能给人以成熟的感受。

8、评价式

英国的t·s·艾略特是1948年的诺贝尔文学奖得主，他的受奖演说简短而富有个人特征。艾略特以对诺贝尔文学奖象征意义的评价结束他的演说。他形容这次奖励“主发是对诗歌的国际价值的肯定”。有了这样一个相信诗歌具有超越和联系不同民族的作用和前提，就必须要指出，一个诗人站在世界的面前，并不是凭自己的成就，而是“作为一个时期的象征，象征着诗歌的伟大意义”。评价热情洋溢，具有极强的鼓动性。

评价式结尾在令人思索的同时，也能给人力量。

在演讲中，精美的结尾就恰如一串珍珠中最灿烂的那一颗，重要而光芒四射。只要精心构思，反复锤炼，使之别具韵味，就一定会使演讲获得理想的成功（作文亦同此理）

第3篇 大师演讲玩幽默的名人故事

大师演讲玩幽默的名人故事

国学大师给人的印象都是口齿伶俐，言语风趣幽默，他们到底是如何演讲的呢？

妙用闭口音

中国著名语言文字学家、教育家钱玄同，1934年在北师大中文系讲传统音韵学，讲到“开口音”与“闭口音”的区别。他举了一个例子——北京有一位京韵大鼓女艺人，因一次事故掉了两颗门牙。一天，她应邀赴宴，但尽量避免开口，万不得已，她一概用“闭口音”答话，避免“开口音”，这样就可以遮丑了。有人问她：“贵姓？”“姓胡。”“多大岁数？”“十五。”家住哪里？”“保安府。”“干什么工作？”“唱大鼓。”以上的答话，都是用“闭口音”，可以“守口如瓶”不露齿。等到这位女艺人牙齿修配好了，再与人交谈时，她又全部改用“开口音”，于是对答又改成了：“贵姓？”“姓李。”“多大年纪？”“十七。”“家住哪里？”“城西。”“干什么工作？”“唱戏。”露出亮闪闪的金牙，学生听了哈哈大笑。

鸡啄米

教育家陶行知先生非常善于演讲，在他一生无数次的演讲中，有一次别开生面的演讲，更是令人拍案叫绝。

1938年，陶行知在武汉大学作演讲。那天大礼堂里挤得满满的，会议开始后，有几位先生先后上台作了演讲。轮到陶行知时，会场上响起了一阵热烈的掌声。只见他不慌不忙地拿着一个包走上了讲台。出人意料的是，陶行知并没有讲话。他从包里抓出一只活蹦乱跳的大公鸡，接着，陶行知从口袋里掏出一把米。放在桌上。他左手按住鸡的头，逼它吃米。鸡只叫不吃。陶行知又掰开鸡的`嘴，把米硬塞进去。鸡挣扎着仍不肯吃。接着，陶行知轻轻松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步。只见大公鸡抖了抖翅膀，伸头四处张望了一下，便从容地低下头吃起米来。这时，陶行知说话了：“各位，你们都看到了吧。你逼鸡吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不肯吃。但是，如果你换一种方式，让它自由自在，它就会主动地去吃米。”陶行知又向会场扫视了一圈，加重语气说：“我认为，教育就跟喂鸡一样。老师强迫学生去学习，把知识硬灌给他们，他们是不情愿学的，即使去学也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给老师的。但是，如果让学生主动去学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定会好得多！”此时大家恍然大悟，爆发出热烈的掌声。

拿抽水马桶说事

文学家林语堂素有幽默大师之称。他不但写文章幽默，演讲时也十分风趣。有一回，哥伦比亚大学请他去讲中国文化。他从衣食住行谈起，一直讲到文学、哲学，大赞中国文化的博大精深、美妙绝伦。一个美国女学生实在忍不住，手举得老高，语带挑衅地问：“林博士，您好像是说什么东西都是你们中国的好，难道我们美国没有一样东西比得上中国吗？”话音刚落，林语堂微笑着说：“有的，你们美国的抽水马桶比中国的好。”举座喝彩。

1936年，《纽约时报》和“美国书籍出版者协会”共同举办了第一届全美书展。会上有一项活动是作家演讲，林语堂也在被邀之列。林语堂一上台，先不说话，四下打量，气势就出来了。接着，他不慌不忙地讲起中国人的人生哲学和生活态度。他没有拿稿子，好像句句是临场发挥，纯正的发音，地道的表达技巧，机智俏皮的口吻赢得了热烈的掌声。大家正听得入神，他却猛地收起话匣子，“中国哲人的作风是，有话就说，说完就走！”他挥一挥衣袖，背着手踱起方步，飘然而去。在座的人面面相觑，半天没回过神来。

第4篇 演讲家口才大师的好习惯

演讲家口才大师好习惯1：我喜欢讲话

口诀：

给自己一个承诺，我喜欢讲话。我确定从这一秒钟开始，由内到外，我喜欢讲话。发自内心，从意志到精神、从意识到潜意识、从生活到习惯、从学习到成长，有一点非常非常重要的就是把喜欢讲话变成我生活的一部分。

演讲家口才大师好习惯2：我喜欢我的声音

口诀：

1、我喜欢我的声音，我发自内心的喜欢我的声音。(声临其人)

2、我的声音越来越有磁场、我的声音越来越有磁性、我的声音越来越有

共鸣、我的声音越来越有信赖感、我的声音越来越有穿透力、我的声

音越来越有亲和力、我的声音越来越有能量。

演讲家口才大师好习惯3：我热爱分享

口诀：

分享就是学习;分享就是重复;分享就是再次加强;分享就是再次创造;分享就是成为身体的记忆;分享就是令我进步。练习口才，分享就是演说。

演讲家口才大师好习惯4：我自我感觉良好

口诀：

沟通要自我感觉良好;成交要自我感觉良好;说服要自我感觉良好;上台要自我感觉良好;自我感觉好，潜能就激发。(要为成功打扮自己)

演讲家口才大师好习5惯：只要有开口的机会，就开口练习

人生合理的就训练，不合理的就磨练。

演讲家口才大师好习惯6：只要练习，就大声的练习

演讲家口才大师好习惯7：只要练习，就快速的练习

口诀：

口才吐出来，语言快、思维快、反应快、行动快、决定快、结果快、改变命运快、赚钱赚得快。

演讲家口才大师好习惯8：只要讲话，就用肢体语言表达

肢体等于语言;

客户永远不会给我们第二次机会来建立第一印象;

肢体动作等于肢体语言，肢体语言胜过口头语言;

口诀：

我每一次讲话，都伴随着肢体动作，肢体动作越丰富，表达能力就越强;肢体动作就是潜意识的语言。

演讲家口才大师好习惯9：只要讲话，就用眼神讲话

口诀：

我的眼神制造光、创造电，立刻不一样;看到你的时候，制造出一束光，“唰”的打在你的你脸上，让你觉得我在关怀你、帮助你、肯定你。内在的沟通，我的眼神胜过光，胜过电。

演讲家口才大师好习惯10：只要讲话，就用面部表情表达

口诀：

面部表情等于语言;(做人要内外一致，表里如一)

我的语言有眼神、表情、手势，发自内心，有情感，而且有智慧，所以我的语言是潜意识的演说，直接说服到他的内心。

演讲家口才大师好习惯11：我的脚下就是一个舞台

口诀：

我的脚下就是一个舞台，工作是舞台、团队是舞台、培训是舞台、行业是舞台、角色是舞台。 励志小说

我要有随时随地拥有舞台的角色感。

演讲家口才大师好习惯12：保持童心，五岁的心态

最好的美容方法就是保持童心。

身体是最好的记忆。

口诀：

保持童心，钱就会越来越多;保持童心，快乐就会越来越多;保持童心，朋友就会越来越多;保持童心，健康就会越来越好。

演讲家口才大师好习惯13：随时随地学习的习惯

口诀：

与人合作就是与人的优点合作。把放大镜放在手上，照在他的优点，你的世界就美好;如果照他的缺点，世界就糟糕。拿一个放大镜，照在所有人的优点上，跟他合作。

以自己为中心，以自己的利益为半径，画一个圆，朋友就跑光了; 春晚经典语录

以朋友为中心，以朋友的利益为半径，画一个圆，快乐围在我的周围。

演讲家口才大师好习惯14：找对的专家请教、辅导

演讲家口才大师好习惯15：用新的标准要求自己

标准提升，你的社会贡献就提升;标准提升，你的价值就提升。

标准降低，你的社会贡献就降低。

每一天发自内心的喜欢讲话，练习演说，帮助别人。

第5篇 王选教授在北大师德演讲稿

亲爱的同学们：

大家好!很荣幸大家能聆听我的演讲。

我已经在5年前脱离技术第一线，一年来逐渐脱离管理的第一线，我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过：“让一个60岁的老者来领导微软公司，这是一件不可设想的事情。”同样，让一个61岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你)这个节目里，我们几个人，被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说：我是一个善良的人。”非常贴切。我怎么形容自己呢?我觉得我是“努力奋斗，曾经取得过成绩，现在高峰已过，跟不上新技术发展的一个过时的科学家”。

我觉得世界上有些事情非常可悲和可笑。当我兀岁在最前沿、处于第一个创造高峰的时候，没有人承认。我38岁搞激光照排，提出一种崭新的技术途径，人们说我是权威，这样说也马马虎虎，因为在这个领域我懂得最多，而且我也在第一线。但可悲的是，人们对小人物往往不重视。有一种马太效应，已经得到的他使劲地得到，多多益善，不能得到的他永远得不到。这个马太效应现在体现在我的头上很厉害，就是什么事情都是王选领导，其实我什么都没有领导起来，工作都不是我做的。有时候我觉得可笑，当年当我在第一线、在前沿的时候不被承认，反而有些表面上比我更权威的人要来干预，你该怎么怎么做，实际上他确实不如我懂得多。我也懒得去说服他，就采取阳奉阴违的方法，一旦干到具体活，他根本不清楚里头怎么回事。我现在到了这个年龄，61岁，创造高峰已经过去，我55岁以后就没什么创造了，反而从1”2年开始连续三年每年增加一个院士头衔，这是很奇怪的。院士是什么，大家不要以为院士就是权威，就是代表，这是误解。现在把我看成权威，这实在是好笑的，我已经脱离第一线5年，怎么可能是权威?世界上从来没有过55岁以上的计算机权威，只有55岁以上犯错误的一大堆。(笑声、掌声)我发现，在人们认为我是权威这个事情上，我真正是权威的时候，不被承认，反而说我在玩弄骗人的数学游戏;可是我已经脱离第一线，高峰已经过去了，不干什么事情，已经堕落到靠卖狗皮膏药为生的时候了，(笑声)却说我是权威。当然一直到今年61岁我才卖狗皮膏药，讲讲过去的经历、体会，所以有人说：“前几天电视上又看到你了。”我说：“一个人老在电视上露面，说明这个科技工作者的科技生涯基本上快要结束了。”(笑声，长时间的鼓掌)在第一线努力做贡献，那有时间去点是台做采访。所以1992年前电视台采访我，我基本上都拒绝了。现在为了方正有些需要、事业需要，有时候就去卖狗皮膏药，做点招摇撞骗的事情。(笑声)但我是到61岁才这么干的，以前一直是奋斗的，所以也是可以谅解的。年轻人如果老上电视台，老卖狗皮膏药，这个人我就觉得一点出息都没有。我觉得人们把我看成权威的错误在什么地方呢，是把时态给弄错了，明明是一个过去时态，大家误以为是现在时态，甚至于以为是能主导将来方向的一个将来时态。(笑声)院士者，就是他一生辛勤奋斗，做出了贡献，晚年给他一个肯定，这就是院士，(笑声，长时间的掌声)所以千万不要把院士看成当前的学术权威。

在我刚过55岁的时候，我立刻提了一个建议，说：“国家的重大项目，863计划。学术带头人，要小于或等于55岁。”——把我排除在外。这个当然不见得能行，但我还是坚信这是对的。我们看世界上一些企业的创业者。发明家，没有一个超过45岁的。王安创业时是30岁：英特尔的3个创业者，最年轻的31岁，另外两个人也不到40岁;苹果公司的开创者也只有22岁;比尔·盖茨创微软的时候是19岁;雅虎创业者也是不到30岁。所以创业的都是年轻人，我们需要一种风险投资的基金来支持创业者，要看到这个趋势。

我扶植年轻人真心诚意。我们的中年教师，包括我们的博士生导师，都是靠自己奋斗过来的，都是苦出身，所以我们一贯倡导我们的年轻人做的成果，导师没有做什么工作，导师就不署名。当然，外面宣传报道仍然是“在王选领导下……”我承认我剥削年轻人最多，但是由于大家都知道我并不是主观上要去剥削年轻人，所以对我也比较谅解，(笑声)见报以后也不以为然，知道是怎么回事。扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流，当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果，特别要反对马太效应，尤其在中国，我觉得在中国论资排辈的势力还是有的，崇尚名人，什么都要挂一个名人的头衔，开鉴定会的时候挂一个什么院士，其实院上根本不懂的。我们打破这种风气是需要努力的。

名人和凡人差别在什么地方呢?名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物;名人做一点错事，写出来叫名人轶事，凡人呢，就是犯傻;名人强词夺理，叫做雄辩，凡人就是狡辩了;名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴结别人了;名人打扮得不修边幅，叫有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的;名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯;名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以，要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上，这在历史上不乏先例。

谢谢大家!我的演讲完毕。

第6篇 星云大师的演讲

星云大师的演讲

中国是一个讲究修身养性、崇尚人伦道德的民族，五千年来，百家诸经无不推崇勤俭、忠义、守时、谦让、孝顺为美德，多少古圣先贤更是一之为修养、为传家宝。其中，更将“忍”视为人生最大的修养。在佛教，忍辱更是菩萨必修的德目之一。

我们反观今日的社会，种种乱象的根源，多是不能忍。忍不下一口气，而恶言刀枪相向；忍受不了他人的春分得意。而嫉妒诬陷；不能生活各项压力，而放弃人生；不能忍穷忍苦，转而投机取巧，期满诈骗。可以说整日在不能忍当中汲汲营营、费尽心力，把生活搞得乌烟瘴气、一塌糊涂。所以说。忍不但是人生一大修养，是修学菩萨道的德目，也是快乐过生活不可或缺的动力。该如何以忍为力呢？我分别从忍的四个意义来谈这个问题。

一、忍是内心的智能

一个信仰佛教的人，不单只是以拜佛、诵经、参加法会为修持，日常生活中，学习“忍”更是重要。在面对他人的叱骂、锤打、恼害、嗔呵、侮辱能够安然顺受，不生嗔恨；对于称赞、褒奖、供养、优遇、恭敬更能不起傲慢，耽溺其中、意气扬扬，不但是为人称许的修养，也是一种智能的展现。所以佛陀说：忍者无怨，必为人尊。

佛陀也在《佛遗教经》中，告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智能人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。

佛教讲忍，有三种层次：第一是生忍，就是为了生存，我必须忍受生活中的各种酸甜苦辣、饥渴苦乐，不能忍耐，我就不具备生活的条件。第二是法忍，

是对心理上所产生的贪嗔痴我见，我能自制，能自我疏通、自我调适，也就是明白因缘，通达事理。第三是无生法忍，是忍而不忍得最高境界，一切法本来不生不灭，是个平等美好的世界，我能随处随缘的觉悟到无生之理。所以忍就是能认清世出世间的真相，而施以因应之道，是一种无上的智能。

一般人都以为，忍就是打不还手、骂不还口，对违逆之境硬吞、硬忍耐。其实，忍并非懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能认识实相、敢于接受、直下担当、懂得化解的生活智能。怎么说呢？我就是四点为大家说明：

1、忍是认识：对每个当前所面临的好坏境界，先不急着做出反应，而能静心、冷静的思考，其中的是非得失、前因后果都清楚认识，才足以生起忍的智能与力量。

2、忍是接受：认清世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。有一个叫花子，中了爱国奖券第一特奖，高兴得不得了。由于需要等半个月才能领到奖金，他没有地方保存奖券，就把它夹到讨饭的棍子里面。等待期间，叫花子仍是欢天喜地，走路轻轻飘飘的，每天讨饭之余，都在梦想领到奖金以后，该如何规划？买一幢楼房，冷气、电视、冰箱应该样样俱全，还要一部轿车，再讨个老婆，几年后，带着妻儿到国外游乐，啊！那种生活说多惬意就有多惬意。想到心花怒放时，叫花子情不自禁把木棍扔到海里去，还不屑地骂了一声：“哼！我发财了，还要这乞丐棍子干什么？”没想到，要领钱时，才猛然想起奖券还夹在木棍里，可是木棍早已经随着海水不知去向了。

叫花子得意忘形，无法安忍不能静心接受，让大好美事成了泡影。反观东晋谢安，在淝水之战中，侄儿谢玄以寡击众，大胜符坚几十万大军，捷报传来，正与人奕棋的谢安仍然不露声色，丝毫不为所动，淡淡然接受快心事，越是有智慧的人，越能安忍于动乱中，以冷静沉静回应一切，理出应付事变的方法。

3、忍是担当：很多人因为担不起“输”，担不起污辱，担不起逆耳的一句话，甚至担不起别人太好，天天在嫉妒嗔火里面讨生活，怎么不把功德，不把好姻缘统统都烧尽呢？当有人对我们恶口毁谤,无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。明朝吕坤在《呻吟语。应务》中，有说：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。

4、忍是化解：苦的药化解，才能转苦为乐；乐的也能化解，才能增上。顺逆之境懂得处理、运用、化解，就是一种忍的功夫。你看，水受热便转为气体，水蒸气遇冷又转成云，那是因为水能化解外境的压力，才能随缘变化。纵观人类社会，从游牧到农业社会，到工商业社会，再到现在的信息时代，也是人类能化解大时代的种种变迁与考验，才能不断向前，走出新路。化解救是一种转的智能。佛教的唯识宗提出 “转识成智” 的思想，主要就是说明世间一切的境界起于心识的分别作用，而产生美丑、好坏、优劣种种差别，让我们在分别的世界里起心动念，扰攘不安。要怎么样才能不被纷扰动荡、光怪陆离的现象所迷惑？就是要善于调伏自己的心识，就要懂得化解，懂得转迷为悟，转忧为喜、转败为胜、转嗔怒为悲心、转娑婆为净土。

在面对生活中的种种人事物境，如果我们心中有佛法，有忍得智能，能由生忍、法忍，到无生法忍，渐次具足，自然能够放下世间的人情冷暖、是非荣辱，进而淡化对心外世界的执著，这样内心世界就变得宽广豁达，就能活得踏实自在了。

二、忍是道德的勇气

忍，有时不只是为了自己，更是为了利益他人。于人有益的，尽管自己受委屈也能忍下；于人无益的，就算牺牲自己也在所不惜。寒山大师说“欲行菩萨道，忍辱护真心”菩萨发心，犹能杀身成仁，舍命取义；许多圣贤为国家，为

了人类的利益。自我牺牲，都是一种敢于承担的道德勇气。

什么是道德勇气？就是明明白白何者当为，何者不当为；是具足“富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格。

佛教中，唐朝的玄奘大师，十三岁出家，为的是“远绍如来家业，近光佛教大法”小小年纪就发愿弘法利生。期间他要忍受求学过程中，众说纷纭，解释不一的汉译经典；好不容易冒着九死一生的危险偷渡出关，还要忍受胡人石盘陀的杀害，八百里流沙的茫茫前途，高昌国王曲文泰的名利诱惑及至十七年后回国，还要承受唐太宗劝他弃道辅政的纷扰与障碍。如果不是凭着忍辱负重的道德勇气，又岂能完成历经十九年，数千卷的佛经翻译。

同样产生于唐朝的鉴真大师，是中国赴日本传戒首创日本律宗的高僧，他五次计划前往日本，都告失败，而且在渡海的途中导致双目失明，但是他“为大事也，何惜生命”为法忘躯的精神，使他越挫越勇，终于在六十七岁的时候，第六次成功抵达日本，他对日本佛教乃至日本文化有巨大的贡献。如果他没有道德勇气，早就被一次次的诬告、天灾人祸、徒众的不配合给打消了勇气。如果不是坚此百忍，又岂能赢得日本天敕封的“大和尚”。博得日本人的敬仰，为中国人争光。

做人。有着为人着想，为社会着想的道德，也就有了忍的力量与勇气。眼见时下，有人为感情的纠纷，金钱的负债，生活的压力，选择自杀求解脱。如果，这些人具备忍受人生困境的能耐，整个社会具有为人着想的道德修养，是不适能够燃起更多勇敢迎向人生挑战的信心火炬呢？

试想，人活着，拥有什么才是幸福，才能满足踏实？拥有幸福的家庭，拥有相扶持的伴侣，拥有抱负理想，拥有房屋存款，拥有社会声望，拥有互助的'朋友。其实，人生的真谛在于道德、品格的完满，然而这必须在人生的风浪里磨练，在忍耐苦乐得失中养成，在为人奉献服务中渐趋成熟！

三、忍是宽容的慈悲

忍，不是消极的让步，不是无所谓的吃亏受气，而是宽容的慈悲。能怀忍行善的人，是因为体察到人我平等一如，明白以诤止诤，终不能得止的妙味，

所以视一切维理所当然，所以鞥通达人情事理，豁开心地包容一切有理无理事。 我们看到白隐禅师受到信徒冤枉，将别人私生的孩子捡回抚养，他不辩解，无怨尤，带着孩子四处托钵，化缘奶水，受尽讥笑打骂，直到真相大白，却只是简单的说：“这个小孩是你们的，你们就抱回去吧！”白隐禅师含忍慈悲，自己受委屈不要紧，也要尊敬对方的人格和颜面。还有梦窗国师一次搭船渡河，无故被一位将军辱骂鞭打，不但不生气怨恨，还能体谅将军，心平气和地说：“不要紧，出外的人心情总是不太好。”梦窗禅师为人体谅的心，应该可以给现代为了不如己意的一句闲话，一个脸色，就大动干戈、刀枪相向的火爆浪子，甚深启示。

可以说，能忍得人，并不是懦夫，反而是真正的大丈夫。在受人误解，迫害时，仍然能够谦卑恭敬、和颜爱语应对，表现出勇敢无畏、宽容慈悲的气度，这种忍辱的器量，真是做到“悉能忍受一切诸恶，于诸众多生其心平等，无有动摇”的大悲菩萨行。

《大智度论》就谈到：“诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出；嗔为灭悲之毒，特不相宜，若坏悲本，何名菩萨？菩萨从何而出？以是之故，应修忍辱。”在“八风”里打滚，让我们的心境时起时落，失去人格道德，失去生活本该有的乐趣。所以要发愿行慈悲，给别人欢喜，也给自己快乐，将所有的横逆都视为理所当然的，互换立场先为人设想，自然就能忍下他人加诸的打击，那么人人都可以为人间菩萨。

因为能忍，所以能化世益人，能成就大事，能调伏刚强，能化解仇怨。历史上，诸葛亮七擒孟获，才赢得孟获的真心来归；蔺相如为社稷着想，屡屡让步不诤，感得廉颇向蔺相如负荆请罪；鸠摩罗什大师宽容吕光和姚兴的戏弄侮辱，