以诚待人作文

以诚待人作文 第1篇

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关键词 民族文化 诚信精神 教育形式 创新与发展

诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。

诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子哉！”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶！”正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，15年后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。

反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的追求和商品交换价值规律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。

怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单描述，以窥全貌。

诚信最基本的含义是诚实守信，朴实无华，耿直公正，它在土家人的心目中是至为神圣的。杜少陵《赠郑典设自施州归》诗曰：“有俗则醇朴，不知有主客，乃闻风土质，又重田畴辟”。在现实生活中，土家人“其民质直好义，有先民之流”,凡是他们答应去办的事就一定会竭尽全力去办,决无欺骗戏谑之言，说话算数，“讲信用”的人才受人尊崇。

在待人接物方面，土家人也是坦诚相见，以信为本,对不义之财不取不占，他们始终认为“水清石头自然现，过后才能见人心”，以己之诚意换他人之诚心。

在日常人际交往中，土家人强调要交真朋友，不交假朋友，反对吃吃喝喝交狗肉朋友。他们说：“宁交双脚跳，不交眯眯笑”，“酒肉面前知已假，患难之中弟兄真”。因此，在现实生活中，土家族人对朋友大都以诚相待，朋友的事就是自己的事，跟朋友做事是一件快乐的事情。如果有人背弃了朋友之信任，那么这个人将失去许多的朋友，是让人瞧不起的人。

诚信不光是嘴里说说，它已深深地融入到土家族人的精神之中，形成根深蒂固的诚信理念。在土家先民的经济生活中，生产力极其落后，烧垦农业是其主要生产方式，土地成为重要的财产，因而，烧畲垦地变成获取土地资源的重要方式。在开垦土地的过程中，谁开垦的土地归谁所有，只要“插手为界”、“插草为标”就无被侵占之虑。即使出现边界之争，或“乡临忿争，或枉屈不得白”，只要“咸誓神前，立解释。”他们相信诚实守信的道德力量,不做对不起先人的事情，因为先人们是用“诚实”、“信用”来规范自已的，诚、信是一个家族立足社会的重要资本。

民族优秀文化中诚信理念的价值取向给了我们有益的启示：诚信教育要从日常生活中的一点一滴抓起，营造厚重的诚信文化氛围，重要的是培养一个民族的诚信精神。而要做到这一点绝非易事，需要我们长期不懈的努力，当前要着重做好以下几件事：

一是诚信精神的培育。诚信是一个民族的立世之本，缺乏诚信根基的民族是没有立足之地的，是没有希望的民族。因而，我们要从民族和国家的高度来认识诚信教育的重要意义，把民族优秀文化中的诚信理念融入到当前的教育工作之中，培育一个民族成熟的、有广泛群众基础的诚信精神，这一点是至为重要的。

二是契约理念的铸就。契约理念是体现诚信精神的重要方面，一个守信的民族将把契约（文字的或口头的）看得如同自己的生命一般重要，倾力维护，依约践行。记得有一本书里说过，如果你和犹太人做生意，哪怕是在饭桌上的口头承诺，他也会认认真真地去履行。这种神圣的契约理念在我们的现实生活中还是比较缺少的，有的人不仅是签了协议不履行，甚至利用所签协议进行欺诈，以达到一己私利。如武汉曾有一案例，某公司和一农民签订水果购销合同，待农民将产品运到后，以各种理由压级压价，变相剥夺，给该农民造成巨大的经济损失。这样的例子实在是太多了，铸就神圣的契约理念是刻不容缓的了。

以诚待人作文 第2篇

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早上好!

我今天国旗下讲话的主题是“诚信学习，收获快乐”。什么是诚信呢?诚——诚实，信——信用，诚实守信是中华民族的一种美德，孔子说过：人无信而不立，讲的就是要诚实守信。

同学们一定听说过《手捧空花盆的孩子》这个故事吧。说的是古时候，有一个国王想选一个诚信的孩子做继承人，他给许多孩子每人发一些花籽，并用这些种子种花，当花朵盛开时，再把花盆送到王宫里，就有奖赏。到了规定的时间，许多孩子都捧来艳丽夺目的花儿。只有一个名叫宋金(雄日)的孩子，双手捧着空花盆。原来，国王给的花籽都是煮过的，根本发不了芽。宋金靠着诚实正直的美德赢得了国王的信任。这个故事告诉我们：诚信的花儿最美丽。

诚实守信的根本在于实事求是，就是说老实话，办老实事。作为小学生，学习科学文化知识，培养各方面的能力，是我们的主要任务。我们应该采取什么样的态度去完成呢?毛泽东主席曾说过“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，要始终保持诚实与谦逊的态度。”以诚实的态度对待学习，就是要刻苦努力，写作业不抄袭，遇到难题要多向同学、老师请教;考试不作弊，正确对待学习成绩，不弄虚作假。雷锋小时候就是一个诚实对待学习的孩子。他上课不但专心听讲，还积极动脑，踊跃发言。有一次他被一道题难住了，同学为了邀他出去玩，把写好的作业摆在他面前，意思是让他抄。雷锋毫不动心，继续钻研，终于解决了难题。

有个叫吴小梅的同学，有一次数学考试，他考了100分，他喜出望外!这回可以如愿以偿得到爸爸的奖赏了。就在他高高兴兴看试卷时，发现有一题改错了，怎么办?告诉老师，就得不到满分，也得不到爸爸的奖赏;可不告诉老师，心里又觉得慌……最后，他毫不犹豫的将试卷交给老师改正。老师表扬了他的诚实，他心里美滋滋的!他虽然失去了数学成绩的100分，却赢得了诚实守信的满分，也因此获得了快乐。因为他诚信，所以他快乐。

讲诚信还要信守诺言。孔子说过“言必信，行必果。”意思是 说了就一定要守信用，说到做到;做事一定要果敢，不拖拉。

以诚待人作文 第3篇

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诚信教育不仅仅是当前的迫切需要，而且从长远来说，诚信教育对构建社会主义和谐社会具有深远意义。

2001年全国高考作文题为“诚信”。有人赞扬，有人质疑。质疑者问；在当今急功近利的环境里，“诚信”能值几个钱?――这是一个具有普遍意义的问题。

美国存在一种“企业非道德性神话”，认为“伦理与企业经营根本就是两码事”，即商业经营的目的是追求利润，与“诚信”无关。教育能把“非道德性”的东西转化为“道德性”的东西吗?

市场经济运行中，不断地有假冒伪劣商品投入市场，有人提出：追求利润最大化是规律，通过教育就能让人“诚信”吗?还有人认为，当前是社会转型期，许多价值观改变了，人们之间出现了信任危机，人们会选择“诚信”吗?

这些说法不同，其实就是一个问题：在社会转型、市场经济、价值多元的条件下，还要不要讲“诚信”?“诚信”教育到底有没有效果?对此，笔者谈几点看法。

第一，企业的“非道德性”是不能成立的。人们的任何社会行为都可从道德的维度审视，经济行为也是如此。而诚信是市场经济活动的前提条件，“越是讲道德的社会，经济越容易发展”。因为“企业与道德之间事实上存在着更深刻的关系，经济行为与其他社会行为相似，必须在行为前预先设定一个道德背景，这一点是不可或缺的”。用我国著名经济学家茅于轼的话来说：“商业活动中最重要的品质是什么?是信誉和诚实。”

第二，为了认识这个问题，我们需要对现代市场经济有一个更深刻的认识。日常生活中，人们可能看到市场上出现的一些伪冒假劣商品，或者遭遇过受骗上当，加之只看到经商是要赚钱的一面，于是总认为诚信与市场经济是不相容的。但有经济学家认为，诚信是现代市场经济的黄金规则。如我国著名经济学家吴敬琏指出，现代市场经济是信用经济；厉以宁认为信用是对交易合法权利的尊重和维护：刘善壁阐明了价值规律要求等价交换、平等互利，竞争法则要求公平竞争，经济竞争的复杂性要求市场主体尊重契约合同。可见，市场经济要求公平、平等、讲信用，诚实守信是市场经济的内在要求。

第三，不应把义与利绝对对立起来。在一些情况下，义和利是对立的，也确实存在着见利忘义的现象。但两者也可统一。我国自古就有人十张见利思义，义利统一。不要认为市场上都是一片漆黑，其实光明的方面是存在的，讲究信任、公平的人是很多的。如南京老山药业公司的产品多年来一直畅销，并进入国际市场，其最重要的一个因素就是“诚实做人，诚心做事”。这表明，义利是可以得到很好的统一的。

第四，出现“信任危机”并不能否认市场经济需要诚信。当前假冒伪劣产品充斥市场，的确表现出了“信任贫困”和“信任危机”，然而这并不表明市场经济不需要诚信，也不能证明诚信教育是没有用的。相反，这恰恰表明诚实守信是现代市场经济正常运行不可缺少的条件。正因为诚信缺失使得市场秩序混乱，坑蒙拐骗盛行，进而还可能导致投资不足、交易萎缩、经济衰退。这些更加表明大力倡导诚信、努力健全法制，对整治市场秩序，逐步走向规范极其重要!

第五，诚信是私人个体的基本品质。诚信是每个人的基本需要。一般地说，我们每个人都希望做一个有道德的人，做一个诚信的人。我对别人诚信，我也希望别人对我诚信。在人际交往中以诚信相待，相互信任的人际关系才是和谐、轻松、愉快的。试想，如果我们生活在一个互不信任、彼此猜疑、尔虞我诈的环境中，必将充满忧虑、提心吊胆，深怕受骗上当，这样的日子怎么过!?从做人来说，一个人要保持自己的基本品质，必须做到诚信。

第六，诚信友爱是和谐社会六大特征之一。诚信教育不仅仅是当前的迫切需要，而且从长远来说，对构建社会主义和谐社会具有深远意义。诚信是市场经济发展的要求，是加入wto的需要，诚信是做人之本，兴业之本，立国之本；是道德教育和素质教育的基本内容。诚信教育是公民道德教育的基本任务；诚信是整个公民道德教育的基础，各种良好的道德品质都离不开诚信这个基础。要认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会进行诚信教育，把诚信作为现代文明的重要基石，作为社会主义精神文明建设的重要内容，使现代市场经济成为真正的信用经济。经过长期的教育，用诚信把人们各方面的道德行为、经济运行、政治行为统一起来，使诚信成为大多数人认同和遵守的行为道德准则。

第七，重视对中小学生的诚信教育。诚信是对公民在公共生活中道德行为的规范要求，是合格公民必须具备的道德品质。当下的中小学生尚属未成年人，按照苏霍姆林斯基的说法，这是一个社会公民的诞生期，必须让他们受到各方面的教育才能成为合格的公民。中小学生还没有进入社会生活，但他们作为私人个体已经有人际交往，只要与人交往，就应当遵循诚信的规则。而对中小学生进行公民诚信品质教育和文明教育的训练，正是他们作为公民参与未来公民生活的准备。

二、诚信教育的要求

明礼诚信等公民的基本道德规范，作为社会文化的重要组成部分，与市场经济、民主政治共同构成社会和谐的基础。而包括明礼诚信在内的公民美德是和谐社会发展的内在动力。因此，帮助中小学生确立正确的公民意识，提高公民素养是当前学校教育的主要任务。

(一)养成诚信的德性是根本

诚信是公共关系中的道德行为规范，“诚信”是“明礼”的升华。明礼是人的道德的外在表现。它可以是不同性质的行为，可能是内在德性的表现，也可能是道德形式主义。某生见老师，鞠躬问好，可能是内心尊重爱戴老师的表现，也可能是“例行公事”，当然也可能是必得遵守学校的规定，还可能是给老师留一个“好印象”，日后获得一个好评语，等等。因此，同一个行为，可能具有不同性质。

诚信不是理论的，而是实用的。诚信教育绝不能停留在一般的说教上，也不能满足于口头表白。布伯的实践表明，激烈反对说谎，能够充分论述说谎危害的人，也可能更是说谎的老手。诚信教育不能满足于学生的外在表现，而要重视内在德性的养成。这是一项踏实而艰巨的教育任务。

按照诚信的要求改进学校德育。我们的学校一贯重视德育，但学校德育的确存在着许多不符合德性的问题，从而造成一些负面效应。诚信教育必须防止形成表里不一、知行脱节的不良倾向。防止形成双重人格；在学校、在人面前时一种表现，回到家中，或者老师、同学不在场时又是一种表现。诚信教育，养成人的德性是根本。用苏霍姆林斯基的话说，我们需要“培养一种可以称作没有人在的个人诚实，就需要对自己的行为实行理性与感性的统一监督。这种监督是自律的一个重要方面”。

(二)做人做事都要讲诚信

首先，诚信是做人的基本品质，也是学生的基本品质。我国《中小学德育大纲(纲要)》规定：培养学

生诚信正值的品质，《小学生守则》提出了诚实勇敢的要求，《中学生守则》提出了“诚实谦虚”的要求。

学会诚信，做诚信的人。诚信是每个公民应具备的品质，是每个人完善自我的重要方面，为此应当培养学生多方面与诚信相关的品质：培养学生文明礼貌，懂得各种场合的文明礼仪，使用文明用语；培养学生遵纪守法，包括自觉遵守各项社会法规、教育法规和学校纪律，具有遵纪守法的意识：培养学生在生活实践中做到真诚待人、诚实守信，能真诚地理解和看待他人，善待他人，诚恳相待，信守诺言，自尊尊人，提高社会亲和力，形成和谐的人际关系：培养学生乐于助人的品质，言行一致，学会负责，想的和说的，一致，说的和做的一致，做个负责任的人；帮助学生学习诚信立人，诚信立人是诚信教育的核心目标和内容，确立诚信立人的意识，以诚信为做人准则，唤起自我意识和自我完善的意识和能力：等等。

其次，学会做事也要讲诚信。诚实的肯定方面，相应于友邻之爱，可以表达为这样的道德准则：对你的邻人以诚相待。由于人们的行为在相当大的程度上依赖于人们的思想，真实的思想对于他的幸福就尤为重要。因此，友邻之爱的普遍义务，就包括着帮助自己的邻人摆脱虚假的思想并获得真实的思想的义务。

只有诚信才能得到别人的信任，才能与人合作，才能得到别人的帮助，才能做好事情。路德在评论《圣经》中的诗篇时说：“我觉得在尘世中没有什么比分裂整个人类社会的谎言和背信弃义更为有害的恶行了。因为谎言和背信弃义先是分裂人们的心灵；当人心被分裂之后，它又会分裂人们的手，而当人们的合作之手也被分裂了的时候，我们还能做些什么呢?”

(三)继承传统美德构建和谐社会

诚信教育要与继承中华传统美德相结合，促进和谐社会的构建。樊和平教授在《论中华传统美德》一文中，归纳了十项中华传统美德。它们是：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、・笃实宽厚、勇毅力行。包括诚信知报在内的这些传统美德是和谐社会所需要的。

诚信是我们中华民族的传统美德。我国自古以来就强调修身、齐家、治国、平天下。修是修身养性，把立德当做做人的根本。如《论语・学而》指出：“君子务本，本立而道生。”这说明“立身处事，诚信为本”。陶行知先生也指出：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”

明礼诚信等公民的基本道德规范，作为社会文化的重要组成部分，与市场经济、民主政治共同构成社会和谐的基础。而包括明礼诚信在内的公民美德是和谐社会发展的内在动力。因此，帮助中小学生确立正确的公民意识，提高公民素养是当前学校教育的主要任务。

三、有效地培育诚信品质的建议

当前的社会大环境为我们的公民教育提供了许多极为有利的条件，但同时也存在许多消极的影响因素。为了顺利实施公民道德教育，构建社会和谐社会，应当积极营造诚信务实的社会大环境。

学生是自己德性构建的主体，要尊重学生的主体地位，品德的养成不是靠灌输，而是靠主体自己践行和体验。诚信品质不是“告诉”的结果，而是学生自主培育生成的。

(一)学校教育中有效地培育诚信品质的要求

1．成人诚信教育的表率作用。成人包括教师、家长。从学校教育言，主要是学校领导要起表率作用；教师忠于自己的职守，严守诚信原则。学校最能影响学生诚信品质形成的，不是德育课程。而是教育者的行为。教育者应做到表里如一，言行一致。

2．体验诚信是宝贵的品质。思考不会造就有德性的人，践行是培育德性的根本方式。诚信品质的养成。重在让学生自己在践行中体验诚信是宝贵的品质。例如要求学生认真踏实地对待学习，不抄袭作业，考试不作弊。对学生平时在他承担的社会工作中，在参加的社区公益活动中，在与老师和同学的相处中，所做出的良好表现给予肯定赞扬，让他们体会到诚信待人和被人信任的愉快。也可以创造条件给学生以践行的机会。例如家长让孩子参与一定的理财活动。让孩子学习购物，学会记日常消费账目等。另外，也可引导学生体验不被信任、不被尊重甚至被欺骗等是多么痛苦。

3．诚信教育本身必须是诚信的。必须坚守学校教育的道德性。不搞形式主义，不弄虚作假，不做表面文章。不为上级检查评估、观摩活动而弄虚作假；更不能搞“领导、老师、学生三结合”，合伙说假话、做假事、搞欺骗。有效地培育诚信，靠的是诚信的行为。人无完人，教师自己也有不足之处，我们不能要求老师做完人，但却要求教师在对学生进行诚信教育时，必须是坦诚地面对自己的不足，这样的诚信教育才可能是道德的、有效的。

4．倡导真诚的人人关系。造就诚信品质，不是通过上道德课，而是充分发挥学生的主体性，帮助学生主动地学习，让他们成为自己行为的主人。要帮助他们学会判断自身行为的道德性，学会选择符合诚信的道德行为，在践行中去感受、领悟、体验。师生间、同学间的交往，坚持以诚信相待、相互关心、相互沟通、开诚布公、坦诚相见。不背后打小报告，不背后说同学坏话。在班级中形成相互关爱、相互信任的文化―心理氛围。学生交往最重要的秘诀在“诚信”。

5．分析说谎的性质，区别对待。我们鼓励说真话，但生活中说谎现象仍时有发生。对于学生的说谎，特别需要谨慎细心地对待，分析说谎的原因与性质，不能一提说谎就定性为道德问题。说谎有心理方面的原因，如年幼者可能使想象与现实混淆，把想象当成现实告诉成人，被成人认为是说谎，受到了训斥。又如学生考试不及格，或因犯有错误，为避免成人的训斥和惩罚而说了谎。当然说谎也有可能是因为道德品质方面的问题，即为了私利，不惜损害他人的利益而说谎。对这类性质的说谎需要认真处理，但也需要防止判别错误；造成不良后果。某高校一名大学生因“恋物癖”犯错被当成道德问题被开除学籍，这一不合理的处罚改变了他的一生。有的说谎既有心理方面的原因，也有道德方面的原因，这就更需要认真、仔细地了解情况，谨慎对待。还要注意，当学生对自己说谎的错误已有认识并承认了错误时，可不再惩罚，避免迫使学生说谎。此外，相当多的情况是善意的“谎言”，对此更应允许并给予理解。

6．形成诚信的学校小环境。要使整个学校教育环境成为有利于培育诚信品质的小环境。学校领导和管理人员首先要做到诚实守信，按照教育政策和学校规章、学校计划办事，不违章，不失信，不毁约，不乱收费。提倡和发扬诚朴的校风、学风。发挥学校教育氛围和班级一文化氛围的熏陶感染作用。

(二)重视营造诚信务实的社会环境

当前的社会大环境为我们的公民教育提供了许多极为有利的条件，但同时也存在许多消极的影响因素。为了顺利实施公民道德教育，构建社会和谐社会，应当积极营造诚信务实的社会大环境。

建立必要的有权威性的规则，即《公民道德建设实施纲要》提出的积极营造有利于公民道德建设的社会氛围：大众媒体、文学艺术以及体育活动对公民道德建设有特殊的渗透力与影响力。为公民道德建设提供法律支持和政策保障：法制是重要的保证，政策有直接的影响，规章制度也是保障。

“国家的基本义务就是：必须促使个人以一种道德的方式生活。”廉政建设和反腐败是“取信于民”、营造诚信务实社会大环境的政治前提。“信”具有诚实无欺的意思，是进行社会管理、维护社会安定、维系国家政权的前提和保证。子贡问政，孔子认为“食”“兵”“信”三者，“信”最重要，“民无信不立”。

建立信用体系。政府要发挥重要作用：推动、规范、监督、服务。信用制度建立不起来首先是没有明确的产权制度，其次是政策不稳定。

以诚待人作文 第4篇

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我建议少先队员们以诚待人。怎样以诚待人呢？大家要做到一下几点，共创美好人间。

一、当同学遇到困难时，你应该热情地伸出援手去帮助他，跟他一起面对困难。

二、当你看到有别的同学在破坏花草树木时，你应该劝他：“花草树木也是有生命的，如果没有它们，我们的环境就不会这么美丽，空气就不会这么新鲜了。请不要破坏植物。”

三、要是你看到别的同学在欺负人时，你应该告诉他：“人与人之间要团结，不能以大欺小。”

四、要是别人有事找你父母时，他们却不在家，你应该礼貌地问好，并告诉他“爸爸妈妈不在家，请您过会再来。”

五、当有人向你问路时，你应该告诉他正确的路线，以自己诚恳的态度去帮助他。

以诚待人作文 第5篇

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一个人的品行，决定着他的福报，所以越想接近幸福，就越要懂得诚信和善良，待人和善谦逊。

2、和为贵

孟子说：“和为贵，当忍为高”。

大度的人胸有容量，大事立高望远，小事不介于怀豁达大度，乐观向上。

胸中有量，装下的东西就越多，度量越大就越能包容，人生的道路就越宽。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

将心比心，便会珍惜那份来之不移的缘分，用大度的心志去消除人与人的隔膜。

3、善为本

种善因，得善果，种下善良，收获感动，种下美好，收获幸福。

善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。

一颗善心，胜似一座庙宇。善良决不是一件可有可无的华丽的衣裳，而是人人灵魂之盒中必须镶嵌的一颗钻石，在每一个时刻都能熠熠生光。

4、诚为先， 诚者，天之道也。

智人告诉我们：“一个人的威信来自于人格魅力，人格魅力来自于平时恪守诚信”。

诚实是做人的底线。一个人无论聪明与否，都必须诚实。

以诚待人作文 第6篇

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关键词：高职学生 个人层面 培养践行

中图分类号：g641 文献标识码：a 文章编号：1003-9082（2017）06-0204-01

一、社会主义核心价值观个人层面内容提出的来源

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的核心内容，国家层面的富强、民主、文明、和谐和社会层面中的自由、平等、公正、法治体现了价值体系中马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想这两个方面的内容。爱国、敬业、诚信、友善个人层面的内容体现了价值体系中以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观这两个内容。

2010年9月中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，《纲要》中提出了公民在基本道德规范、社会公德、职业道德、家庭美德四个方面的要求。个人层面的爱国、敬业、诚信、友善这8个字就是从《纲要》的基本道德规范中“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”里提取出来的。从爱国守法中挑出了“爱国”。从明礼诚信中选择了“诚信”，从团结友善中挑出了“友善”，从敬业奉献当中选出了“敬业”。

二、个人层面的理解及高职学生如何践行

“爱国、敬业、诚信、友善”从个人的政治道德、职业道德以及个人的品德等几个方面，强调了作为一个公民应当具有的核心道德价值。作为高职学生要积极践行，勇于担当。

1.对爱国的理解

爱国是社会主义核心价值观的核心要素。汉・荀悦《汉纪・惠帝纪》中提到：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。孟子也提到：“天下之本在国，国之本在家”。爱国是价值观的核心，是每个公民的义务和责任，也是每个公民应当遵循的最基本的价值观念和道德准则。爱国就是要爱国家的疆土完整、爱国家的人民、爱国家的文化精神。想要建成美好的家园，你必须推动国家经济持续发展。想要过安定有序的生活，你必须维护国家的稳定和统一。想要过有尊严的生活，你就必须维护国家的独立与完整。因此，热爱我们的国家，其实就是热爱我们的家，本质上就是热爱我们自己。

当代大学生如何爱国，要“继承爱国传统，做忠贞不渝的爱国者。”

首先，爱国要了解我们的国家和民族。通过报刊杂志、广播电视、阅读书籍、参观古迹等方式和渠道学国的地理环境和历史文化，深入了解国情民情，增强国防观念，关注国家法律和政策，关心国家发展动态。其次，热爱广大劳动群众。这要从热爱身边的人开始。什么是劳动群众？就是宿舍楼栋的清洁员、超市的员工、课堂上的老师、学校食堂的工作人员、工地上的建筑工人、家乡的农民等等。在语言上热情一点，在态度上温和一点，在行动上多帮一点，这就是热爱。第三，在具体问题和个人问题上我们可以有不同的价值选择，但在重大问题上必须坚持基本的政治方向。例如，坚持民族平等，坚持“一个中国”原则，发对分裂活动。坚持社会主义，发对资产阶级自由化。遵守法律法规，不做违法乱纪之事等等。第四，努力学习，全面提高自身素质，增长之才。报效祖国的志向要同自己的真才实学和专业特长相结合。只有不断掌握本领，才能为祖国作出更多更大更新的贡献。积极实践，走出校园，参加志愿活动，了解民情，感受到劳动群众的艰苦，能真心地为身边的人作一点事，能真切地体会到为人民服务的快乐。

2.对敬业的理解

作为高职学生应如何敬业乐业呢？学生敬业就是要学好科学文化和专业知识，增强职业道德，提高业务技能。学生就是他们的职业，首要的任务是学习，用心听好每一节课，主动学习，善于学习。认真对待课外作业，把书本和别人的东西经过思考，融会贯通变成自己的东西，这才算是真正的学习。这才是对学习存有的责任心，这才算是对学习做到了敬业。学生怎样做到乐业呢？凡是职业都是有趣味的。需要深入研究，认真探讨，趣味学习就会慢慢被发掘出来，只要酚谌パ习，学习中的趣味就会被你一一领略出来，自然对学习做到乐业了。在实际工作中，多激发学生学习专业知识的兴趣就特别重要。

3.对诚信的理解

高职学生如何做到诚信，要树立诚信意识，要从点点滴滴做起。（1）对人忠诚，对己忠诚。努力做到待人真诚，为人坦荡，遵纪守法；言必行，行必果，不追求一己之私。（2）对学习忠诚。尊重科学，端正学习态度，遵守规章制度，实事求是，追求真理，考试不作弊，论文不抄袭，努力打造诚信校园。（3）弘扬诚信正义。树立与不良风气作斗争的信心和勇气，敢于检举揭发考试作弊行为。（4）做诚信的楷模。严于律己，从我做起，从身边的事做起，相互监督，用实际行动打造出一片诚信的天空。（5）“文明考风、诚信考试”从我做起。千里之行始于足下，良好的学风，文明的校风，应当从自己做起、从现在做起，努力打造诚信校园。

4.对友善的理解

友善是和谐人际关系的纽带，是爱国、敬业、诚信的本质要求和外在表现。“礼之用，和为贵”，强调以一种和谐友善的态度来对待自然、社会和他人，以一种宽广的胸怀来处理各种关系。 友善是门槛最低的道德，但同时又是境界最高的修养。“友”是友好，这是行为要求、是表面现象。而“善”是心怀善意，这是心理要求、是内心态度。友善是爱的外化和拓展，是构建社会成员之间和谐关系的道德纽带，也是维护健康社会秩序的伦理基础。

如何做到友善？换位思考，理解宽容，乐于助人。善待自然、善待身边人、善待社会。赠人玫瑰，手有余香。不论是对家人、朋友、同学，还是对陌生人都应友善相处。只有这样才能为构建社会主义和谐社会创造良好的社会氛围。在共建社会主义和谐社会就是善待自然、善待社会、善待身边人。

在社会主义核心价值观的三个层面中，公民个人层面的价值准则处于基础地位，只有将公民个人层面的价值准则落实，才不会使国家层面的价值目标和社会层面的价值取向成为空中楼阁。

参考文献

[1] 杜先伟，浅论社会主义核心价值观在大学生个人层面的落实，《哲学史学研究》2013。

以诚待人作文 第7篇

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有位哲人曾经说过：“诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。”诚信，自然是人不可缺少的一样东西。少了诚信，将不会被任何一个人信任。

一天下午：一个小男孩在公园玩耍。忽然看到有他最爱的冰激凌。赶忙跑上前去，一下子就买了6个又大又贵的冰激凌。那位卖冰激凌的阿姨笑眯眯用地道的福州话说，“一共是18块钱。”他是从外地来的，听不懂她说的话。“什么？请您再说一遍。”阿姨无论说了多少遍，他还是听不懂。最终，阿姨没办法了，只好用手比划出“18”。但是那位小男孩呢，看成了“81”。一般人看到这个数字一定会大吃一惊，然后转身离去。可他却是这样想的：管他多少钱，买了再说。他当场就付了整整81元钱，然后就拿着冰激凌走了。如果我是那位阿姨心肠不好，一定在偷偷笑，哈哈，发了发了，今天可碰上了个大傻子。可那位阿姨却追了上来，把找回的零钱递给他，用不大清楚的普通话说，“小孩，给。刚才我说的是18元钱，你却给我81元钱。这些都是找给你的钱。”他听了，脸马上红了，“谢谢您，阿姨。”阿姨露出了甜美的笑容。

听了这件事后，我先是不由得哈哈大笑，笑完后，我开始敬佩那位阿姨了。阿姨那种以诚待人的精神使我被深深地震撼了。要知道，天下已经没有那么多少人可以抵得起金钱的诱惑了啊。

以诚待人作文 第8篇

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今年11月，大陆首家诚品，也终于在江苏苏州正式开业。近年来大陆的传统书店大多进入瓶颈期，在这个时间进入大陆真的适宜吗？诚品生活苏州又为何能够吸引大波的人潮？

前不久，梅花网受邀访问诚品生活苏州，探访之后，为你讲述它背后的故事。

诚品生活苏州--ip、跨界、口碑、新媒体等多种营销齐聚

1.ip营销

去过台湾、或者想要去台湾的文艺青年们，几乎都不会对'诚品书店'感到陌生。'诚品'已经成为了文化行业独具特色的人文场所。所以当诚品生活苏州一开幕，慕名而来的民众一拥而入。

近年来的，ip营销成为了营销界最火热的营销手段之一，'诚品'作为一个大众熟知并且会追捧的品牌，这样的品牌效应是ip营销最好的基石。

诚品以书业运营作为核心内容，同时也伴随着一整套的商业活动--艺文展演、餐饮、画廊、行旅、电影院甚至住宅空间等。所以不仅是诚品本身，生存在诚品内部伴随着诚品共同成长的各个品牌，借助诚品的ip营销都是最直接有效的营销方式。

诚品相关的负责人告诉梅花网小编：'诚品的理念是'连锁不复制'，诚品每家店的空间设计、经营内容以及活动策划都是不一样的，所以宣传也会'因店制宜''。

比诚品的ip更深入人心的，应该就是诚品的口碑，这也是诚品生活苏州一开业就人潮入织的主要原因之一，所以相对于ip营销，诚品更加在意的，确实大众的'口碑营销'。人们的口耳相传，很多时候都是更直接有效的宣传方式。

2.文案

在诚品，最不缺的就是文艺青年们，但是在受众群体中，最难征服的，恰恰也是文艺青年。能够吸引文青们前往诚品，和诚品那些充满文艺气息的文案，是有着直接联系的。

而相较于诚品书店本身的文化环境，各位广告人更钟爱的也是诚品的文案，李欣频为诚品创作过的那些文案，也堪称广告界的经典。

(更多李欣频为诚品创作的经典文案，欢迎点击梅花网《用情怀的力量打动你我》一文查看)

《诚品敦南店，不过期的求知欲》

过期的凤梨罐头，不过期的食欲，过期的底片，不过期的创作欲，

过期的playboy，不过期的性欲，过期的旧书，不过期的求知欲。

全面5~7折拍卖活动，货品多，价格少，供给快。

知识无保存期限，欢迎迎旧与新知前来大量搜购旧书，一辈子受用无穷。

《关于搬家》

卡缪搬家了，马奎斯搬家了。卡尔维诺搬家了。莫奈搬家了。

林布阑搬家了。毕卡索搬家了。瑞典kostaboda彩色玻璃搬家了。

英国wedgwood骨瓷搬家了。法国hediard咖啡搬家了。

金耳扣大大小小的娃娃也要跟着人一起搬家了。

一九九五年十月一日诚品敦南店搬家。

《1996诚品敦南店全馆开幕》

米兰昆德拉和费太太相见恨晚，hediardcafe与诚品家具趁夜团聚；

parker钢笔和picasso再次相逢。需求重计疆界，感官互通有无。

张爱玲式的恋物情节复活，二十二次强烈狩猎的暗示不断，

请带着生物的直觉，全方位释放您的生活欲望，

诚品九千九百九十九种繁衍生活的创意方式

随着新媒体时代的来临，各行各业都在发生着巨大的改变，诚品的文案也不例外，从近年来诚品的宣传文案中可以看出，少了一些李欣频式的意识流特色，却也多了一些年轻化、有朝气的文案作品，诚品表示，现在的文案工作，都由诚品专业的企划、文案团队完成，特别是入驻大陆之后，会更加融合当地语汇与习惯，也就是传说中的'接地气'！当然，这也给了更多年轻广告人一个全新的机会。

3.营销渠道

除了文案与营销手法，诚品生活苏州的营销途径，也是许多人关注的重点。

首次进入大陆市场的诚品生活苏州，除了在传统媒体面向的宣传营销，社媒渠道的宣传，也成了诚品营销的重要的营销渠道。

'诚品生活苏州通过自有的微信、微博、行销网、app等途径进行宣传。进驻诚品的许多品牌，也大多有着各自在新媒体、自媒体方面的宣传。'

利用新媒体营销已经是企业必备的宣传模式，但同时，新媒体渠道的营销也随着变得艰难起来，10w+的文章不好写，10w+的关注度就更是艰难，但是在ip营销、口碑营销、创意文案等多种营销渠道都颇有建树的诚品，在入驻大陆之后将如何玩转社媒营销？大家拭目以待吧。

'一座人文阅读、创意探索的美学生活博物馆'是诚品生活苏州的定位。相对于博物馆，梅花网小编觉得，这更像是一个万能的'书店'，阅读与购物、人文与生活，都出现了同一个场所。

跨界营销

诚品生活苏州包括上下四层，涵盖了阅读、餐饮、购物、艺术等人文生活的各个方面，走进这里，从阅读到购物、从餐饮到观展的各种需求，都能够在一个空间内完成，这样的跨界经营模式，是一种很大胆的尝试。

在诚品生活苏州的二楼与三楼，随处可见'书与非书'的交汇，比如二楼的一角，有专门现场教习烹饪实演的活动空间，周边书区则搭配关于厨艺、美食的书籍；而在旅游区，因应地质、旅游类书籍，同时提供旅行相关的生活用品及服务。

诚品生活苏州将商业与阅读融合的新型书店模式，让它成功的和传统书店有了本质区别。传统模式的书店大多到达了一个瓶颈期，诚品这样的跨界营销，很有可能会在不久的将来发展为一种更适合大众的经营模式。不过，书店及阅读的核心地位，在诚品依旧是不会改变的。

诚品的未来蓝图--融入大陆市场，陆续开展新的营业据点

诚品生活苏州的正式开业，预示着诚品正式进驻大陆市场，以怎样的姿态和方式融入大陆市场，同样是许多人关注的重点。

近年来，大陆的许多传统书店，都出现了经营方面的问题，作为新型经营模式的诚品入驻大陆之后的动作，才是行业更为重视的。诚品的相关负责人在接受梅花网小编采访时表示：诚品作为外来者，一直都保持着学习的态度，正如诚品生活苏州开幕时的宣言：'不忘初心，全新起航'，诚品想要不断的学习融入大陆的文化市场，以便更好的发展、永续的经营下去。

在诚品生活苏州负一楼的'诚品生活采集'的空间内，设有苏州在地的五大非遗工艺展售，如苏绣、苏扇、核雕、缂丝、桃花坞木刻年画等。除了诚品生活苏州，诚品在上海的营业据点，也即将与大众正式见面。所以，大家可以期待的是，诚品在上海的营业据点也将会是一家全新的、与苏州各有千秋、并且充满上海文化特色的一家门店。

期待诚品更好的发展

以诚待人作文 第9篇

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亲爱的同学们：

早上好!

我今天国旗下讲话的主题是“诚信学习，收获快乐”。什么是诚信呢?诚——诚实，信——信用，诚实守信是中华民族的一种美德，孔子说过：人无信而不立，讲的就是要诚实守信。

同学们一定听说过《手捧空花盆的孩子》这个故事吧。说的是古时候，有一个国王想选一个诚信的孩子做继承人，他给许多孩子每人发一些花籽，并用这些种子种花，当花朵盛开时，再把花盆送到王宫里，就有奖赏。到了规定的时间，许多孩子都捧来艳丽夺目的花儿。只有一个名叫宋金(雄日)的孩子，双手捧着空花盆。原来，国王给的花籽都是煮过的，根本发不了芽。宋金靠着诚实正直的美德赢得了国王的信任。这个故事告诉我们：诚信的花儿最美丽。

诚实守信的根本在于实事求是，就是说老实话，办老实事。作为小学生，学习科学文化知识，培养各方面的能力，是我们的主要任务。我们应该采取什么样的态度去完成呢?毛泽东主席曾说过“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，要始终保持诚实与谦逊的态度。”以诚实的态度对待学习，就是要刻苦努力，写作业不抄袭，遇到难题要多向同学、老师请教;考试不作弊，正确对待学习成绩，不弄虚作假。雷锋小时候就是一个诚实对待学习的孩子。他上课不但专心听讲，还积极动脑，踊跃发言。有一次他被一道题难住了，同学为了邀他出去玩，把写好的作业摆在他面前，意思是让他抄。雷锋毫不动心，继续钻研，终于解决了难题。

有个叫吴小梅的同学，有一次数学考试，他考了100分，他喜出望外!这回可以如愿以偿得到爸爸的奖赏了。就在他高高兴兴看试卷时，发现有一题改错了，怎么办?告诉老师，就得不到满分，也得不到爸爸的奖赏;可不告诉老师，心里又觉得慌……最后，他毫不犹豫的将试卷交给老师改正。老师表扬了他的诚实，他心里美滋滋的!他虽然失去了数学成绩的100分，却赢得了诚实守信的满分，也因此获得了快乐。因为他诚信，所以他快乐。

讲诚信还要信守诺言。孔子说过“言必信，行必果。”意思是 说了就一定要守信用，说到做到;做事一定要果敢，不拖拉。

教育家陶行知说：千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。学习上讲诚信，是修养，是文明，是基石。

同学们，携着暖阳，伴着花香，时光老人把我们带到了期末的收获时节。为了收获真实的学业成果，我们要诚实地对待学习，抓紧时间补缺补漏，要实事求是把似懂非懂的知识弄清楚、弄明白，扎扎实实把本学期的各科知识掌握好、巩固好。用诚实守信的态度和行动去收获成功，收获快乐。愿大家期末都能取得好成绩，愿诚信的花儿开在我们每个人的心里。谢谢!

【诚信学习演讲稿】

尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家上午好!我是来自榆林八一小学三年级的学生xx，我今天演讲的题目是《做个诚实守信的人》。

我曾经读过一个故事，故事的题目叫《诚实与信任》。 这个故事说的是有一天作者开车出差回来，不小心碰到了一辆小红车，小红车的左镜片被撞碎了，小红车的主人又不在，但作者很诚实，留下了一张小字条，上面写了自己的名字和电话。结果，第二天小红车的主人在电话里说：“这镜片不用你赔了，因为你给了我诚实与信任，这让我很感动。”读完这个故事，我被深深地感动了：作者遇事主动承担责任，而小红车的主人也是个宽容的人，一场纠纷在他们彼此的诚实和信任中悄无声息地就化解了，这是多么高的思想境界啊!

“人之所以为贵，以其有信有礼;国之所以能强，亦云惟有信与义”，这是大孝子张九龄写的。

古时候中国店铺的门口，一般都写着“货真价实，童叟无欺”八个字。自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。在当代中国，诚实守信的美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是;表现在与人交往中，就是真诚待人、互相信赖;表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚正直。

在平时的学习和生活中，要答应人家做什么事情前，一定要三思，因为有些事情已经超出你的能力，或者你并不是很愿意做，但是答应别人的事情就一定要做到，一定要做个诚实、讲信用的人。

诚实不仅仅是一种做人的美德，还是为人处世的一个重要原则。拥有诚实，便可以坦然地面对纷繁的世界，便可以问心无愧地行走于天地之间。有时撒下一粒诚实的种子，就会有一篮子金灿灿的收获。

以诚待人作文 第10篇

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常人都有心想事成的美好愿望。但是，无“诚”则不“成”是铁的定律。在现实具体的求“成”实践中，总有人把“诚”束之高阁，要么投机取巧，要么瞒天过海，要么出尔反尔，要么掺杂使假……凡此种种，都是以“欺”和“诈”的手段盗取功名。这种“成”，是不踏实的“成”，以不“诚”而求“成”，其结果不是成事不足败事有余，就是丢失信誉、断送根本。

孔子在多个场合提到“人无信不立”，《韩非子・说林上》说“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心”，《孟子・离娄上》说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。这些古训告诉我们的道理是：“诚”既是人安身立命之本，也是人应秉承的行为操守；“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”；人要有所“成”，就不能忽略“诚”的存在与作用。

一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获得理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种条件和基础。“诚”能帮愚者变聪、帮弱者变强。现实中，以“诚”为人做事，也可能出现一时无“成”的情况。但是，有了“诚”的投入，人们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔，也就收获了精神上的“成”。“诚”者终究能“成”，在具体的行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例举不胜举。“诚”不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。

人与人相处，无处、无时、无事不需要“诚”。“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有“成”。作为个人，要心想事成，就要先以“诚”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真诚待人，真实操业。国家和社会不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”，而且要构筑好科学的诚信体系。

（选自2015年第5期《思维与智慧》，本刊有改动）

鉴赏空间“诚”与“成”，两个常见的字，同学们仔细想过它们之间的因果关系吗？这篇文章对“诚”和“成”做了准确的阐释，并阐述了两者间的内在联系：“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与结局。作者重点阐述了“诚”对“成”的重要意义，从正反两个角度论述了这样的道理：人与人相处，无处、无时、无事不需要“诚”；只有做到了“诚”，才能收获“成”。

全文思路清晰，有条不紊，一气呵成，且综合运用多种论证方法，手法多变。语言既生动形象，又精练缜密，旁征博引，给人以启迪。

读有所思