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1、春分吃太阳糕:太阳糕一般使用糯米加糖制成,上面用红曲水印昂首三足鸡星君(金鸡)发像,或在上面用模具压出“金鸟圆光”代表太阳神。太阳糕每五块为一碗,顶端还插有一只寸余高的面捏小鸡,十分喜气。
2、春分是二十四节气中的第四个节气,是农耕的重要时节。太阳直射地球赤道,昼夜几乎相等。古时以立春至立夏为春季,春分正当春季三个月的中间。太阳达到黄经0度,于每年公历3月19~22日交节。“春分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”。农历书中记载“斗指壬为春分,约行周天,南北两半球昼夜均分,又当春之半,故名为春分。”从这一天起,太阳直射位置渐向北移,南北半球昼夜长短也随之而变,北半球昼长夜短,南半球与之相反。
3、春分一到,雨水明显增多,中国平均地温已稳定通过10度,这是气候学上所定义的春季温度。而春分节气后,气候温和,雨水充沛,阳光明媚,中国大部分地区的越冬作物进入春季生长阶段,此时也是早稻的播种期。
4、春分有三候:“一候玄鸟至,二候雷乃发声,三候始电”。送春牛图也是春分的习俗之一。此外,祭祀百鸟、粘雀子嘴等春分习俗,也都承载着人们对于农耕时节的期盼。
(来源:文章屋网 )
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7天诞生经典豫剧《朝阳沟》
1958年3月的一天,时任河南省文化局副局长的冯纪汉让河南省豫剧三团团长杨兰春准备为正在召开的全省地、市、县文化局长会议写个新戏,创作时间只有一个星期,并在会议结束时给大家演出。当时杨兰春还不会吸烟,冯纪汉笑着留给杨兰春一盒烟,说:“兰春,看着办吧!我听你的。”
杨兰春,河北省武安县人,1938年参加工作,1943年参加八路军,1945年随大军南下到河南。1947年转业到地方后,先后任洛阳县、市、专区文工团(队)长。1952年,杨兰春到中央戏剧学院歌剧系学习。期间,他和田川、胡沙等合作改编的《小二黑结婚》,成为中国歌剧舞剧院的保留节目。从戏剧学院结业后,杨兰春担任河南省歌剧团编剧兼导演。1956年起,他先后担任河南豫剧院艺术室副主任、豫剧三团团长、河南省文化局核心小组成员等职。
当年,受“农村是一个广阔天地,在那里是可以大有作为的”号召的影响,郑州街头也不断出现敲锣打鼓送知青下乡参加劳动的火热场景,结合1957年在登封县曹村参加抗旱的难忘经历,杨兰春突然有了创作灵感。思考了两天两夜后,他便开始动笔。在创作过程中,他文思如泉涌,没几天就完成了初稿。该剧讲述的是当年知识青年扎根农村的故事,歌颂了知青王银环与回乡青年栓保之间的纯真爱情。
剧本写出来后,杨兰春把河南省豫剧三团的有关演员都集中起来,进行排练。起初,杨兰春用录音机把编好的唱词录下来,到最后几场的时候,由于录音速度慢赶不上进度,只能手写。有时候灵感突发,他就随手拿个纸烟盒什么的记录下来,然后交给演员读台词同时学唱。最后一场,杨兰春干脆就到排练场去直接口述,让演员当场串词。就这样,他7天7夜编排出了《朝阳沟》,布景、道具总共花了19.5元。
杨兰春曾经在《豫剧朝阳沟诞生记》中写道:
《朝阳沟》能在短短7天里连写带排就上演了,我觉得跟我在登封大冶镇曹村一带的生活经历有关系。1945年,豫西抗日先遣支队组织曹村伏击战,我所在的连队有5个战友长眠于此。1957年7月,我回到曹村深入生活,正赶上天旱无雨,全村男女老少整天往山上挑水。我和老乡们朝夕相处,他们有啥知心话都愿意跟我说。农村年轻人和我也熟悉了,要我在剧团给他们找点工作。可老农民却对我说:“老杨,你说这新社会,读两天书上两天学都不想种地了,这地叫谁种呢?”我觉得农民说出了一个真理。那时正是党号召城市知识青年上山下乡,我就抓住了这个主题:城市知青王银环下乡与劳动人民相结合,建设社会主义新农村。
1958年3月20日,《朝阳沟》在郑州的一个剧院进行首场演出,观众是全省各地市、县的文化局长。开演前,冯纪汉向台下简单介绍了剧情和编排经过。戏要开演了,杨兰春说:“等等,还有四句唱词没想好呢。”冯纪汉立即到大幕前说:“同志们,稍等一会儿,还有四句合唱的词没想好呢。”观众顿时哄堂大笑。杨兰春赶紧编了四句词后,又说:“戏还没有名字哩。”冯纪汉只得又到幕前对大家说:“再等一等,戏还没有名字哩!”又引起全场一阵大笑。这时,杨兰春想起曹村的山坡上有朝阳寺,那一带的地理环境是丘陵山沟,就把剧名定名为《朝阳沟》。
50多年来一剧红遍大江南北
1958年5月19日,豫剧《朝阳沟》在郑州公开演出,编剧杨兰春,导演杨兰春、许欣,音乐设计王基笑、姜宏轩等人,舞台美术设计关朋。
这部戏把时代政治主题转化为山村的生产生活、家长里短、男女爱情,以及城乡之间文化观念的冲突、城里人对农村人的偏见、农村人渴求与城里人平等相处的愿望等,充满了生活气息,激励了无数知识青年建设美好家园的青春热情。
剧中刻画了有追求而又动摇的城市姑娘银环、勤劳忠厚的农村青年栓保、刁蛮泼辣的银环妈、温和善良的栓保娘、心直口快的二大娘、平易近人的老支书、木讷老实的栓保爹、风风火火的巧真等许多个性鲜明的人物形象,这些人物身上洋溢着社会主义新农民的精神风采。另外,剧中人物语言富有个性,有浓郁的中原农民生活气息和地方色彩;唱词生动、风趣,节奏明快。比如栓保娘向银环夸耀农村大丰收景象:“棉花白,白生生;萝卜青,青凌凌;麦子个个饱盈盈;白菜长得瓷丁丁。”方言口语,纯正地道,让人回味无穷。
之后,豫剧《朝阳沟》数次进京演出,从此红遍大江南北,50多年来常演不衰。
1958年夏,《朝阳沟》进京参加了全国现代戏题材汇演,《人民日报》及首都各大报纸都刊载了评论文章。1964年元月1日晚,和刘少奇、等党和国家领导人在中南海怀仁堂观看了这出戏。演出结束后,等走上舞台慰问演职人员。当时,大家都激动得像孩子似的蹦了起来,争着要和握手合影。
1963年冬天,《朝阳沟》被长春电影制片厂拍成戏曲艺术片。电影版的《朝阳沟》在原舞台剧的基础上虽然有所压缩,但主要情节、唱段仍保持了原剧的特色。该影片一经上映立即风靡全国,其拷贝发行量位居当年第一。人民文学出版社、北京出版社、音乐出版社、河南人民出版社等部级和省级出版社,还先后出版了15种《朝阳沟》版本,京剧、评剧、吕剧、眉户、滑稽戏等都纷纷移植、演出过该剧。
20世纪60年代,在轰轰烈烈的知青上山下乡运动中,该剧剧本做了大的改动。“”中,《朝阳沟》受到批评,被说成写“中间人物”,没有突出“高、大、全”的人物形象而遭到禁演。后来由于其在民众中的深远影响,被要求重新改编,以符合当时的政治形势。但改来改去始终都不如原版的,更由于杨兰春的坚持,终究没有乱改。作为“朝阳沟之父”“中国戏曲现代戏的奠基人”,杨兰春先是被戴上了“”的帽子,强制下放劳动改造,病魔缠身,险些丢了性命,幸得为他鸣不平而被摘掉了“帽子”。“”中,杨兰春又被打成了“修正主义文艺黑线”在河南的代表人物,被关进了牛棚,是的指示解救了他。被解放了的杨兰春后来担任了中国戏剧家协会副主席、河南省剧协名誉主席,并当选为第四届全国人大代表,中国共产党第十二、十三次全国代表大会代表。
《朝阳沟》诞生50多年来,在全国各地已演出超过5600场。如今,河南、陕西、河北、山东等省的老百姓依然对其耳熟能详,可以说,这部戏影响了几代人,成为了一个时代文化精神的标志。45年后,《朝阳沟》更是荣获“中国戏曲现代戏突出贡献奖”,著名戏剧评论家廖奔认为是“杨兰春把豫剧现代戏的发展推向了成熟”。 杨兰春连同他的《朝阳沟》,由此被载入了中国戏剧的史册。
1976年初,登封大冶公社曹村大队被改名为“朝阳沟大队”,如今是登封市大冶镇的一个行政村。1957年,来这里体验生活的杨兰春曾笑着和同事说:“我百年后就埋在这里。”2009年6月2日,89岁高龄的杨兰春逝世。当年11月19日,他的部分骨灰被安放在登封市朝阳沟村的“杨兰春文化园”里。
在杨兰春文化园东侧的杨兰春墓碑上,刻着由著名学者李铁城撰写的碑文:“综观中外戏剧史,一戏之出,城乡传唱家喻户晓数十年久演不衰,两省之村争以戏名为名,一人逝争迎遗骸归葬,可谓举世无双。此戏乃《朝阳沟》,此人乃《朝阳沟》编导杨君兰春也。”
戏里戏外
今天看来,豫剧《朝阳沟》设计了情趣盎然的矛盾冲突,主要人物刻画鲜明生动,传达了时代精神。该剧继承传统,娴熟地运用了古典艺术创作手法,音乐不墨守成规,勇于创新,催生出了一些脍炙人口的经典唱段,如“走一道岭来翻过一架山,山沟里空气好实在新鲜……”“亲家母,你坐下,咱们说说心里话……”“咱两个在学校整整三年,相处之中无话不谈,我难忘你叫我看,你记得我让你看刘胡兰……”等。
在《朝阳沟》剧情中,银环和栓保是一家人,而现实生活中的“银环”和“栓保”却是同姓同辈,没有婚姻关系。银环的人物原型名叫赵银环,如今已经74岁。杨兰春1957年到朝阳沟体验生活时,赵银环才15岁。《朝阳沟》唱响全国后,她也成了名人,还被推选为河南省五届人大代表和省妇女代表,多次受到省市领导接见。
1983年,赵银环到登封大冶镇做计划生育工作,她泼辣能干,工作有声有色。杨兰春知道后,专程赶到朝阳沟,创作了《朝阳沟后传》。
如今已是70岁的“栓保”,原名“赵栓柱”,30多年前,他到附近的卢店镇吴岗村当了上门女婿。按当地的风俗,上门后要改名换姓,于是赵栓柱便改名为刘现省。
刘现省说,当时剧本很薄,故事情节也简单。剧中的男主角栓保不完全是以他为原型,只是有一点像。1957年杨兰春在曹村驻队时,听别人讲起他积极抗旱的事迹后,把他的故事写进了剧本,把他设成了《朝阳沟》里的男主角。
剧中的人物形象与原型反差最小的是“巧真”。剧中的巧真是一个快言快语、敢恨敢爱的辣妹子,而生活中的巧珍,也是心直口快、爱说爱笑的人。巧珍在家排行老大,家里缺劳力,她只上了一年学,早早地挑起了生活的重担。巧珍说,当年杨兰春到曹村写剧本时,非常喜欢她的性格,见面时总说:“这妞儿老好!”如今,巧珍已当上了奶奶,她比生活中的“银环”和“栓保”大几岁,辈分却小。平时在村里,一旦遇上了,她都会热情地叫他们“银环姑”和“栓柱叔”。
当年在《朝阳沟》公开演出前,所有演职员都来到曹村体验生活。热情好客的群众,按照杨兰春和大队支书的分配,每家每户都腾出了房子,让剧组的客人吃住在家。
当时大部分演员都是“对号入座”,扮演银环的魏云被分到了赵银环家。虽然是排戏,但每天她都要和赵银环同吃同住同劳动,除此之外,就是认真观察赵银环平时的言谈举止。随着这部戏的走红,两人感情也与日俱增,成了要好的朋友,像亲姐妹一样,多年来一直保持着联系。2007年12月初,71岁的魏云离世。
扮演“栓保”的演员王善朴今年已经87岁,他是国家一级演员,曾任河南省豫剧三团团长、党支部书记,是国务院授予的享受特殊津贴的专家,曾多次受到党和国家四代领导人的亲切接见。著名诗人王怀让对他饰演的栓保评价是:“栓保止于王善朴”。
王善朴说,当年到曹村体验生活的时候,他对赵栓柱的印象很深,虽然剧中的栓保与现实中的赵栓柱有出入,但赵栓柱的朴实和高涨的劳动热情,让他很受感动。
给广大观众留下深刻印象的银环妈的扮演者杨华瑞,在实际生活中和王善朴是夫妻。今年85岁的杨华瑞精神矍铄。当年,杨华瑞到曹村体验生活时,被安排在村民冯考虑家,生活中的银环娘实际上脾气并不暴躁,她在剧中的形象,经过杨华瑞的精心刻画后,永远地留给了大家。
杨华瑞最经典的舞台动作就是银环妈出场时,为了表现心里的不满,气急败坏地“跳脚”。她的这一跳,当年甚至博得的“点评”。
杨华瑞说:“在中南海表演,我很紧张,就更想跳好。跟运动员出场一样,为了跳得更高我还加了助跑,可大概因为跳得太高了,看完笑着点评我,‘城里的老太太,不要跳得那么高,银环最后不还说回朝阳沟吗?不过这是艺术问题,不是政治问题,可改可不改’。”
那时,扮演“巧真”的高颂喜在巧珍家住了好长时间,并对原型巧珍的一言一行、一颦一笑仔细观察,反复模仿,才演得那样形象逼真。杨兰春称赞高颂喜:“一张票卖五毛钱,高颂喜的笑就值三毛。”2014年11月,73岁的高颂喜病逝。
2009年8月11日晚,河南省豫剧三团的豫剧现代戏《朝阳沟》在国家大剧院唱响,其演职人员已经发展到了第三代。
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三羊开泰含义少人知
“三羊开泰”是中国羊年春节人们互致问候使用频率最高的词汇之一,但如何解释“三羊开泰”却少有人知。
“三羊开泰”之正解:“三羊开泰”应为“三阳开泰”,最早出自中国古代传统文化典籍--《易经》,大概意思是指“冬去春来之意”。
《汉语成语词典》解释:“《易经》以十一个月为复卦,一阳生于下;十二个月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下。指冬去春来,阴消阳长,是吉利的象征。后作新年开始的祝颂语。”
更加通俗明白的解释是,《易经》以正月为泰卦,古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短,往后白昼渐长,故认为冬至是“一阳生”,十二月是“二阳生”,正月则是“三阳开泰”。
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初春乍到,一大缕明媚阳光射在一大片婷婷鲜花上。远处的驼铃声诗意地“叮当”不断,剔透的余音中,一位天使般的女孩飘逸地浮出水面,现在每一片花瓣上。瞬间,阳光下的一切都注入了生命与活力。我明白:那位女孩是三月。
在三月的阳光下,有一群面孔,向蓝天,向碧水,向世界绽放了最幸福的微笑。因为她们拥有自己的节日,在鸟语花香中,它渐渐走进了。她们或在家打理生活的每一个细节,或在平凡的岗位上创造不凡,或走在某领域前端,领导和管理自己的天地。这些人便是妇女,这个节日便是3月8日——妇女节。
在普天同庆的今天,我们不妨回顾一下历史。多女是大家的骄傲,就让我们对留名青史,为社会各界付出了心血和汗水的妇女们致一份贺词;妇女的地位和权益来之不易,就让我们对曾经为了妇女权利而严正交涉、大声疾呼的人们道一声“感谢”。
在妇女中,也有一群特殊的人。她愿把自己的一生无私地奉献给你,无论你贫穷还是富有,平凡还是优秀;她们的爱,让你索取一生,享用一辈子,却不要你任何回报。这群人便是母亲,她们的爱便是母爱。
母亲像蔚蓝天幕上的星星,带给我们无限爱意。我们欢乐,母亲仿佛喝蜜,我们悲伤,母亲也痛苦不堪。纵然我们这片帆走得很远,也走不出母亲爱的港湾。
让我们沐浴着三月的阳光,对我们的妈妈,对天下的妇女们,说声:“节日快乐!”
用我们的心,倾听,在悠扬的古老钟声里,飘来的春的馨香和对妇女们深深的祝福……
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春天来了!春心荡漾,春色恼人!春色怎么不恼人呢?少年维特尚且知道恼人。何况他望帝是个风流帝王、情场种子呢?叹只叹,皇城内后宫三千佳丽。一个个拉出来比赛,其得分的总数,竞远远低于一个她!她,正是望帝手下的丞相鳖灵的妻子。她,青春四溢、容貌姣好。她,白皙细嫩、魔鬼身材。她,胸部丰满,腰细臀肥。她那双水汪汪、润滋滋、灵动深邃的会说话的明亮的大眼睛,不失时机地向我发送出一浪高一浪无尽的秋波。这秋波,不知淹昏过多少男人,多少壮实的或嬴弱的男人,多少个老、中、青、少的男人。这秋波有如电波,高压电波,强有力地冲击着望帝的脸颊、耳朵、躯体和大脑。她那微启的性感的轻唇吹出的气息,害得望帝目不敢视、心跳加速。咚咚的心跳声,使他感到浑身激动,热血沸腾!鳖灵呀,鳖灵!你为何要带上她来参加国宴,让几千佳丽黯然失色?你为何不将她深藏相府,秘不示人?你为何忍心让我在她那媚眼射出的秋波中,被淹、沉溺、呛水、挣扎,回头也游不到岸边?纵然是我吃饱了山珍海味,穿暖了锦绣轻裘,哪里比得上将天下美女搂在怀中亲热?春色恼人啊,春阳令我心碎!我为她写的诗,都装满了几十匣子,不知哪一首能博得她的芳心!在这春花怒放的春天,春风多么温暖,春阳多么骄艳。春阳啊,帮帮我吧!为了美女,我宁愿不坐江山,我宁愿化为杜鹃。
杜鹃,本名鹃鸟,后因杜宇(望帝)之名,改称杜鹃。杜鹃,又名太阳鸟,又名阳雀,又名子规,又名布谷鸟,又名“归归阳”。这是一个叫人心尖尖都发疼的名字,这是古蜀人民乃至天下人民都钟情、钟爱、崇拜、心仪的一种叫人爱得发痛的鸟。诚如李白诗人所说,从四万八千年前的古蜀国开山鼻祖蚕从帝时代起,蜀人就崇拜太阳,崇拜太阳鸟。广汉三星堆出土的商代青铜神树上,不正有太阳鸟吗?成都金沙文明古遗址出土的金饰太阳鸟图案上,不正有太阳鸟的生动形象吗?2005年8月15日,中国国家文物局正式决定,用古蜀国文明的象征物——金箔太阳鸟图案为“中国文化遗产”标志图案。这件事的深刻意义在于,灭亡于暴秦的古蜀国文明的的确确是中华文明的源头,夏禹王的故乡——都江堰一带的古代文明,正在恢复她应有的重要地位。而后羿射日(金乌,太阳鸟)故事的起源也当发端于古蜀国。
古蜀国的君臣百姓,为何要崇拜太阳、崇拜太阳鸟呢?这与古代蜀国的气候气象与生产生活方式有关。中国古称丝绸之国,丝绸来自桑蚕。而古蜀国正是桑蚕的发源地。据《史记》记载,黄帝娶蜀山西陵氏之女为妻,是为嫘祖。嫘祖发明蚕桑丝织,后将蚕桑由蜀国推广到天下。古蜀国是农业国,农业生产靠什么?靠太阳,靠水利。古蜀国对太阳的崇拜、向往与追求,集中体现在古蜀国的民间传说——“二郎神担山赶太阳”之中。这是“夸父逐日”精神的民间故事,是《山海经》中大量反映的古蜀国历史,得到基层群众认可与传承的结果。今都江堰市天马镇二郎村一带,尚存二郎担山赶太阳留下的痕迹。二郎神就是古蜀国的开山鼻祖、纵目人蚕从帝。广汉三星堆出土的古蜀国祭坛的纵目青铜人面具,就是二郎神的化身,亦即蚕丛的化身。蜀字就是一个夸张了的眼睛(目)的蚕虫形象。古蜀国自古崇蚕、爱蚕、养蚕、缫丝、织帛,当然以蚕虫为图腾。蚕丛王经营成都平原村,为了使“海盆”化为“陆盆”,需要排水与蒸发,蒸发的热能来自何方?当然来自太阳。故二郎神蚕丛奋力追求太阳、追求太阳鸟(金乌)。元人杂剧《二郎斩蛟》中二郎神出场唱道:“某(我)高担五岳逐金乌!”高担五岳,负担重,很劳累,奔至今都江堰市天马镇二郎村时,二郎神放下担子歇气,掉下了几小块土圪垃,形成了今天的童子山、横山子、走石山。这些山,植被葱笼、物产丰厚。
这一则古蜀国的民间传说,反映了自古蜀人对太阳、对光明的追求。紧跟二郎神形影不离的是一只哮天蜀犬,执着地不断用“蜀犬吠日”的行动来呼唤太阳,期望太阳。这些,都是由盆地内阴雨多、日光少的气候造成蜀人对太阳的向往。四川民歌唱道:“太阳出来哟罗,喜洋洋罗哟喂!”也正是蜀人追求太阳、追求金乌的反映。蜀人把二郎神视为太阳菩萨、视为阿波罗,加以崇敬。二郎神终于成为道教神仙系统中最伟大、最威武、最正直、最爱民的护法神。广泛流传于《西游记》、《封神榜》、《宝莲灯》、《聊斋》、《警世通言》、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎搜山图》……及民间传说中,至宋代,二郎神几乎割据了两川,全国各地,都以灌口(今都江堰市)二郎(二王)庙中主神二郎神为母本,修建了二郎神庙,加以崇祀。今天青城后山味江村山崖尚存清同治元年(1862)摹崖石刻二郎神像及其哮天神犬像。二郎神由蜀地都江堰诞生。发展成了全国级别的神。蜀人对二郎神的崇拜是跟对太阳神鸟的崇拜一脉相承、互为表里的。与太阳神鸟同时出土的成都金沙古文物中,还有几件玉璋,其独特的造型,与二郎神独特的兵器三尖两刃刀(此刀曾擒获齐天大圣孙猴子)极其相似。同时,广汉三星堆古蜀遗址中的玉璋,其造型也与二郎神的独特兵器相似。东汉末年张陵在蜀西青城山创立道教时,将二郎神纳入道教尊神,正是利用了蜀人对二郎神的崇拜。北宋王小波、李顺义,李顺化妆成二郎神,也正是利用了蜀人对二郎神的崇拜。 转贴于
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关键词:兰亭序;禊事风俗;三月三日
翻开丰富的诗词文赋,有关“上巳”三月三日的歌咏记叙,俯抬皆是。为什么“上巳”或“三月三日”有如此魔力,敲击着骚客文人的心弦?这一天为什么成为文坛丰收的季节?探本索源,我们便可从中看到一幅古代风俗画。
远在公元前的周朝,我们的祖先就已经注重三月时食,每逢此时,要去水边祭祀,并且用浸泡了香草的水沐浴,认为这样可以祓除疾病和不祥。史书称这种礼仪为“楔”或“祓禊”。《论语・先进》篇;“暮春者,春服既成,寇者五六人,童于六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”《后汉书・礼仪志》记载:“三月上巳,官民皆絮于东流水上,日冼濯祓除去宿垢痰为大絮o'可见,在春秋战国、秦汉之际,三月出游,沐浴祓楔的活动就比较普及了。古人这样重视暮春三月,是因为在选个时节里,万物复生,意味着农事的开始,官吏们也要“劝农”了口而“阳气布畅,万物讫出”,风和日丽,天朗气清,大自然的焕发生机,蓬蓬勃勃,也能引起人们愉快和振奋的情绪,带来吉祥的祝福。古人的有关诗文也反映出这种风貌,.例如晋朝人张华的诗句:“暮春元日,阳气清明。”《周礼-春官》:“女巫掌岁时拔除衅浴,”郑玄注:“岁时拔除如今三月上巳如水上之美,衅浴谓以香薰草药沐浴。”徐广的‘史记》注:“三月上巳,临水祓除,谓之楔。”《南齐书・礼志》:“三月三日曲水会,古楔祭也。”《酉京杂记》:“三月上巳,九月重阳,士女游戏,就此禊登高。”祁祁甘雨,膏泽流盈.习习祥风,启滞导生。禽鸟翔逸,卉木滋荣。”《太康六年三月三日后园会》)南朝梁沈约的诗,“丽日属元巳,华芳县在斯。开花已匝树,流嘤覆满枝。”《三月三日率尔成章》这类的诗句是不胜牧举的。
确定“上巳'为祓禊日,不知起于何时,只知道自三国魏以后,楔日就不再用“上巳卯而是固定在每年农历的三月三日。
祓禊,这种来自上古的礼仪,在汉代已经有了很大的变化,人们来到水边已不仅仅是举行沐浴拔除的仪式,而是把它当成宴饮游玩光,更免不了要赋诗行令。达官贵人或文人骚客还在弯曲环绕的小水渠,让装饰着羽毛的酒杯随波泛流,流到谁的面前谁就取来喝掉杯中的酒,称之为“曲水流觞竹o我国著名的书法家王羲之的《兰亭集序》记叙的就是他和朋友三月三日水边宴饮的盛况。直到唐宋,朝廷还一直重视日的活动,皇帝经常在这一天赐宴、一赐钱给文武百官,并且官修游船画舫,以助游兴。但截止《隋书》,唐宋以后,禊祭不再载于史书礼志,大概是由于随着历史的延续,禊日的活动越来越大众化,成为一种民风习俗,统治者觉着不再适于作为他们专用的祭礼了。
祓楔之风,在我国古代流传极广,从各地的方志上可以看到,三月三日的活动在江南流传的更广,也更热闹,这显然与南方春天来得早有很大的关系。‘值得我们注意的是,在古代鲋史籍和文学作品里,古人都自称他们在三月三日的活动为”楔或“祓楔”。如张衡的《南都赋》。“暮春之禊,元巳之辰,方轨齐轸,被于阳滨。,隋朝江总《三日侍宴宣猷堂曲水诗》:“上巳娱春禊,芳辰喜月高。竹唐代王维《三月三日曲江侍宴应制诗》:“章迎从上苑,被禊向中流。”
然而,我们错误地解释了古人这项活动的名称,误称为“修楔”,所举之沈约《宋书・札志》;“……自魏以后但用三日,不以已也。”倒皆为王羲之《兰亭集序》的一段文字:“暮春之初,一会于会稽山阴之兰亭,修楔事也。”未见他例。因而,怎样理解《兰亭集序》的这段文字,就成了辩“修禊”与“禊”的重要问题。
遍览现代各家注本,同样也都把“修楔”一词作为古人三月三日活动的名称来注释。如人民教育出版社出版的《古代散文选》;“(修禊事也)(为了作)修楔这件事。”还有中国青年出版社出版的《历代文选》、陈中凡选注的《汉魏六朝散文选》、刘盼遂、郭预衡主编的《中国历代散文选》等等,皆有此误。
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划分四季的方法有很多种。我国历代是以立春、立夏、立秋、立冬作为四季的开始。民间习惯上用农(阴)历的月份来划分四季:农历正月到三月是春季,四月到六月是夏季,七月到九月是秋季,十月到腊月是冬季。
我国还以候温作为划分四季的标准。我国古代有五天为一“候”的规定。“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁”。照此推算.全年约七十二候,我国气候学界规定:每候日平均温度称为候温。候温高于22℃的时期为夏季,低于22℃的时期为冬季,介于二者之间的时期为春季或秋季。这种以候温22℃为界限来划分四季,正符合我国大部分地域的实际,也符合以天文条件来划分四季的――即是以春分、夏至、秋分、冬至作为四季的开始。这正是气候学界以阳历来划分,即3月到5月为春季,6月到8月为夏季,9月到11月为秋季,12月到第二年的2月为冬季。
为什么一年总有春夏秋冬四季周而复始呢?这是由于地球在自转和绕太阳公转(图1),其自转轴斜交于公转运转道面(黄道面)(图2),因而一年中,太阳光热到大地球表面的辐射量,是呈规律性的周而复始化,使各地在每年大体相同的月份表现出一定的气候的特征。
在我国的一年四季中还划分二十四节气(见下表)这是我国古代独特的创造。西汉《淮南子・天文训》中有完整的二十四节气的记载。其名称和顺序与现今通行的基本一致。
附:二十四币气歌诀(以便于记忆)
春雨惊春清谷天 夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降 冬雪雪冬小大寒
二十四节气有的是反映温度、降雨、霜、露等气象现象的,有的是反映作物和自然物候的。
“二分”(春分和秋分)、“二至”(夏至和冬至)和“四立”(立春、立夏、立秋、立冬)是根据天文来确定的(见图1与图3)。
当太阳位于黄经0°时,太阳光直射赤道,这时是春分;当太阳在黄经90°时阳光直射北回归线,这时是夏至;当太阳位于黄经180°时,太阳直射的地方又回到赤道,这时是秋分;当太阳位于黄经270°时,太阳光直射南回归线,这时是冬至。
“二分”、“二至”是表示季节的转折点,“四立”表示季节的开始,是“二分”、“二至”的中间时间。
二十四节气中大部分是反映气候的,如表示温度的,有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒;表示降水和水气凝结现象的,有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪
其他的节气则是反映物候现象和农事活动的。如:“惊蛰”,表示地下的小动物开始出土活动。“清明”,表示天气晴朗,这时草木欣欣向荣。
“小满”,表示夏熟作物籽粒开始饱满,但还未成熟。“芒种”,表示麦类等有芒作物成熟的时节,忙于夏种。
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“立春”过去了,“春节”也过去了。天空飘着春天的潮气,泥土散发着春天的气息,枝头的鸟儿奏着“迎春曲”,人们听到了春天的脚步……
然而,春天该从哪一天算起呢?
我国阴历以正、二、三月为春季,四、五、六月为夏季,七、八、九月为秋季,十、十一、十二月为冬季,看来正月初一该是春天到来的第一天了。俗谚“一年之计在于春”的“春”也是从这天起算的。
然而,阴历并不精确地反映季节的变迁。这是因为阴历是以月亮的盈亏来计算月份的;而季节的变迁则应当以地球的运行为依据――地球运行到哪一段路上,北半球接受到的阳光最多、最热,就是夏季;反之,在哪一段路上北半球接受到的阳光最少、最冷,就是冬季;介于这两季间的是春季和秋季。用阴历正月初一作为春天的起始,则从这一春到下一春可能要经过三百五十四天(平年),也可能经过三百八十四天(闰年),日数相差达三十天。就农时、就人们生活习惯来说,都是不恰当的。
于是,就有了以“立春”作为春天开始的计算方法。
“立春”是二十四节气之首。它固定在阳历二月四日或五日。许多人以为节气是按阴历推算的,其实是按阳历推算的,是我们祖先为补救阴历不能反映自然界季节变迁的创造。节气的确相当精确地表述了自然界的变化。
例如冬至,这是指地球走到这样一段路上:太阳光直照在南半球南纬二十三度二十七分的地方,而整个北半球接受的阳光都很倾斜,热力少,因而寒冷。又如春分,此时太阳光直照在赤道上,北半球接受的阳光正好不多也不少,天气温和适中。冬至和春分相距九十一天,立春则正在两个节气之间,即在冬至后四十五天光景。
如果光以天文学上地球的运动为依据,那末“立春”作为春天的开始大概是正确的,因为此时正是阳光从最南的位置到适中的位置的过渡阶段,即是冬季到春季的过渡阶段。
然而如果真的这样计算,那还是不符合天气变化的实际的。“立春”日正是“五九”将尽而“六九”开始之际,天气尚相当寒冷。在我国北方,“立春”日可以冷到摄氏零下二十度左右。北方生炉子的人家,要等“立春”一个多月以后才开始撤炉子。
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一、企业荣誉和大事记:
1998年8月6日青岛晓阳工贸有限公司成立;
2001年
开始涉足崂山茶产业;
2001年
引进山东省最先进的制茶设备;
2001年
引进山东省第一台茶叶保鲜库;
2002年
实行“公司+农户”的经营模式,建立无公害茶叶生产基地,实行标准化生产;
2003年
被青岛市消费者协会评为“青岛市消费者满意单位”;
2003年
“晓阳春”品牌被提名为2003―2004年度“青岛十大新兴品牌”;
2004年
被中国茶叶学会评为“中国优秀茶叶企业会员”;
2004年4月
新建2000平方米有机茶加工车间,引进不锈钢制茶设备,配备了储茶量20吨、山东省内最大的茶叶保鲜库;
2004年6月
成立青岛鲁茗崂山茶叶研究所,进行北方茶叶的研究开发工作;
2004年8月
晓阳春茗香谷茶叶基地通过有机食品认证;
2005年5月
成立了青岛崂山晓望茶叶培训学校和晓阳春茶叶协会;
2005年5月
建成了被誉为“中国茶叶第一棚”的崂山茗香风情园,被国家旅游局认定为“国家农业旅游示范点”,全国政协副主席,统战部部长杜青林在参观时曾给予高度评价;
2010年6月 被山东省农业厅评为山东省农业产业化重点龙头企业:
2010年 “崂山茶道”通过了市级非物质文化遗产保护;
2011年1月 被山东省市场与经纪人协会评为“2010年度山东省优秀诚信农村经纪人”
2011年2月 炭焙红茶及崂山道茶两项产品的发明专利申请成功;
2011年3月
荣获“山东3.15名优商品(服务)和企业形象博览会优秀奖”。
二、晓阳春茶评比荣获奖项
2002年6月
山东省名茶评比特优奖;
2002年8月
第四届国际名茶评比银奖;
2004年5月
首届青岛崂山茶节优质茶评比特等奖和青岛市制茶技术比武第一名;
2004年8月
山东省名茶评比金奖;
2004年9月
青岛市消费者放心满意产品;
2005年7月
第六届“中茶杯”名茶评比一等奖;
2005年8月
第五届国际名茶评比银奖:
2005年11月
“中国‘三绿工程’放心满意产品”中茶协推荐品牌:
2006年1月
青岛市消费者喜爱的名优农产品;
2006年5月
第九届国际茶文化研讨会名茶评比金奖:
2007年7月
第七届中茶杯名茶评比一等奖;
2008年6月
青岛市第五届优质绿茶评比特优奖,
2009年7月
东海龙须荣获第八届“中茶杯”全国名优茶评比一等奖;
2009年9月
晓阳春茶荣获第七届中国国际农产品交易会金奖:
2010年1月
晓阻春茶2009年度cctv-7三农人物推介活动指定产品;
2010年5月
东海龙须茶荣获“2010年中国青岛赛茶会”十大名茶之首茶王称号,“青岛市第六届名优绿茶评比特优奖”第一名;
2011年6月 威海晓阳春东海龙须荣获首届威海市名优绿茶评比特等奖。
三、晓阳春茶叶认证
2002年12月
无公害农产品认证:
2004年8月
aa级绿色食品认证:
2004年8月
有机食品认证;
2005年8月
iso9000质量管理体系认证、iso14000环境管理体系认证;
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在我国有二十四节气,而在这其中春分是一个比较特殊的节气,但很多人对于春分也并不是很了解,那么2021年春分二十四节气是几月几日呢?下面是小编为大家收集的关于2021年春分二十四节气是几月几日_2021年春分后白天变长了吗。希望可以帮助大家。
2021年春分二十四节气时间:公历2021年3月20日17点35分,农历辛丑年二月八号春分,古时又称为“日中”、“日夜分”,在每年的3月20日或21日,这时太阳到达黄经0°。据《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之分。”另《春秋繁露?阴阳出入上下篇》说:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”所以,春分的意义,一是指一天时间白天黑夜平分,各为12小时;二是古时以立春至立夏为春季,春分正当春季三个月之中,平分了春季。
春分这一天阳光直射赤道,昼夜几乎相等,所不同的是北半球是春天,南半球是秋天,其后阳光直射位置逐渐北移,北半球所得到的太阳辐射逐渐增多,天气一天天变暖,同时白昼渐长,黑夜渐短。春分节气,受冷暖气团交汇影响,雨水也要多起来。俗话讲:“春分麦起身,肥水要紧跟”。一场春雨一场暖,春雨过后忙耕田。春季大忙季节就要开始了,春管、春耕、春种即将进入繁忙阶段。春分过后,越冬作物进入生长阶段,要加强田间管理。由于气温回升快,需水量相对较大,农民朋友要加强蓄水保墒。
2021年春分后白天变长了吗:是的春分过后,北半球的白天开始变长。春分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”。一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。这时太阳黄经为0度,太阳的位置在赤道上方。农历书中记载“斗指壬为春分,约行周天,南北两半球昼夜均分,又当春之半,故名为春分。”春分通常特指太阳视黄经位于0°的时刻,在每年农历二月十五日前后,公历约为3月20日至21日期间。春分时,从理论上说,全球绝大部分地区昼夜等长,北极点(北纬90°)与南极点(南纬90°)附近可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。春分之后,北半球各地昼长夜短,即一日中白昼长于黑夜。
春分过后是哪个节气:清明春分的下一个节气就是清明,而清明既是传统的二十四节气,也是我国的一个传统节日。二十四节气:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。清明是农历二十四节气中的第五个节气,表示季春时节的正式开始,公历4月4日左右。清明节与除、盂、九三节并称中国传统节日四大祭祖节日。清明是表征物候的节气,含有天气晴朗、草木繁茂的意思。
关于春分节气唯美的祝福1、一分春光,悦动生命的光彩;
一声春雷,唤醒万物的复苏;一阵春风,融化千层的冰雪;一阵春雨,润泽心灵的梯田;一份春福,传递春天的信号。朋友,春分到了,愿你春风得意,乐享春天!
2、春分奏响春之曲,春雨滴答贵如油;春雷轰隆苏万物,春风沙沙暖心头;春光明媚迷人眼,春意阑珊乐陶陶;春花绽放笑盈盈,春福送到情谊浓;愿你春分开好头,一年顺利福无边!
3、沐浴春的阳光,玩味春的芬芳,春分来到,放飞心灵去远航,迎纳一束淡雅花香,沐浴一缕金色春光,接纳一句真挚的祝福:祝你春分时节,心情最闪亮!
4、春分到,百花俏,春色满园春光好,愿你人比鲜花娇,喜气直冲上云霄,烦恼忧郁赶紧抛,快乐幸福吉星照,春风得意福开道,短信发送祝福到,明天生活更美好!
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