鲁迅祝福中鲁四爷形象（精选 633句）

祝福语经典语句

1、死了?我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

2、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

3、c。她诚是逃出来的，不多久，这推想就证实了。d。不多久，这推想就证实了，她诚然是逃出来的。

4、（3）要有感情地复述，尽可能进入祥林嫂的情感世界，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸。

5、。填入下面一段文字横线处恰当的一组词语是，（ ）

6、顺着眼

7、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，

8、要求，

9、为什么说祥林嫂对魂灵又希望其有，又希望其无?

10、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

11、每位作家都有自己独特的语言风格，或清新明快，或幽默讽刺，或沉郁悲哀，结合此段文字具体分析作者的语言风格。

12、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。

13、①提供人物生活的场所。

14、头撞香案角，不是出于她为抵制其违反这一封建节烈观的道德原则而付出勇敢牺牲，而是对婆家把她当牲口一样捆绑出卖到山里的野蛮行为的强烈抗议，反对任人随意摆布。她本能地挣扎，自发地抗争，只求用自己诚实的劳动换取普通人安定的正常生活。王士菁是著名鲁迅研究专家，他说，这样拼命的挣扎，决不能说是为了维护封建的礼教，像鲁四老爷那样地认为，女人再嫁是伤风败俗。确切地说，这是她为着自己的被侮辱被损害的命运而挣扎，为维护人的尊严而斗争。他这个观点，和我基本相同。我认为，即使祥林嫂思想上带有些贞节观念、封建意识，但也不占支配地位。封建贞节观念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基础、行为动机。从小说描写看，没有一点祥林嫂为前夫守寡表示坚贞的痕迹。如果她真是贞节观念严重、守节坚贞的女子，她当时撞不死，也会采用其它方式自尽。事实上，她和忠厚能干的第二个丈夫及心爱的儿子曾过了一段比较安宁的日子。当儿子被狼叼走之后，她反复讲阿毛的故事，可见她对这段交了好运、比较和谐家庭生活的眷恋。

15、草窠（kē），方言，草丛。

16、表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳，更重要的是表现了人物命运的变化，揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。

17、是的。

18、·丧夫失子，再到鲁镇

19、祥林嫂额上的伤疤，鲁镇人们却以为耻辱的记号。面对嘲笑，祥林嫂又是怎样表现的呢?她总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。这无声的形体语言，表达了她内心的悲苦和愤慨。长期生活在山村的劳动妇女，是善良勤劳、倔强坚忍，又是纯朴憨厚的。祥林嫂没有严重的封建贞节观念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自责，却没有因再嫁而有污于贞节可做的忏悔。她不是从一而终、捍卫封建贞操观念的节妇！

20、·发展? 祥林嫂被迫改嫁

21、五、情感经历

22、祥林嫂--悲惨遭遇

23、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

24、。选词填空，

25、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……

26、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿一毛一的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

27、学生读小说最关注的是情节，所以就从情节入手。让学生讲你知道了祥林嫂的哪些故事。

28、小说中写到卫老婆子去鲁家拜年，谈到祥林嫂被迫再嫁奋力反抗的情形，四婶反复问了两遍后来呢?请问，(1)这是否说明了她对祥林嫂的关心?(2)为什么?(3)后来为什么她就不再提起祥林嫂了?

29、这段文字有叙述，有描写，也有议论。刻画祥林嫂时采用了正面描写和侧面描写相结合的方法。

30、这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托我的心情，从寂静、沉寂等词中可以看出。

31、祥林嫂从夫家逃到鲁镇后，成了鲁四老爷家的仆人，人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。为什么祥林嫂反而倒满足了呢?谈谈你的理解。

32、被绑被卖被嫁的祥林嫂再到鲁镇时，丧夫失子，命运跌到了人生的低谷。她需要人们的关爱来缝合心灵的创伤。她和大家讲她自己日夜不忘的故事，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的`神气，还要陪出许多眼泪来。但是鲁镇人们对她的态度却有了很大的变化，鲁镇人们和她讲话时音调和先前很不同，从中看出人们对她的鄙视之情。有些老女人没有在街头听到她的话，便特

33、祥林嫂的能干在这段记叙中得到充分的体现，超乎寻常的工作负荷(竟没有添短工表明这工作远远不是一个人能干下来的)并没有给祥林嫂带来抱怨，相反却是满足。这恰好是一个伏笔，下文她诚然是逃出来的，告诉我们，就算是在鲁镇这么繁重的工作环境下，也远比在家要幸福得多。

34、她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

35、（2）教师课堂教学中主要使用分析引导、提问法。

36、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

37、·把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出文章的主题。

38、本来，在唐代以前，孔孟之道不语怪力乱神，是视道家及后来的道教为异端的，可到了宋代以后的儒家正统程朱理学，即衰变为隐蔽的三教合一(侯外庐语)，及至祥林嫂遭受苦难的时代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模样了，而其虚伪性和反动性更是变本加厉。小说把这这种文化如何一口口吞噬祥林嫂的过程，血淋淋地摆在了人们面前。请看鲁四老爷，这是一个讲理学的老监生，书房里摆的是理学的入门书近思录集注和四书衬，墙上挂的是理学大师朱熹的条幅事理通达心气平和(品节详明志性坚定)可条幅中间陈传老祖写得朱拓的大寿字，却又透露出他企盼长生的道教式的生活旨趣。就是这么一个不伦不类的角色主宰了鲁镇文化，频频对祥林嫂施以礼教打击，使她失业、潦倒直至穷死。至于鲁镇文化中佛教的一面，小说则安排柳妈来承担。尽管这个信佛的善女人并不觉知她已成为精神杀人的帮凶，但正是通过她，祥林嫂才接触到佛教善恶报应、生死轮回的恐怖图景。至此，作为中国传统文化负面特性袖珍版的鲁镇文化，终于完成了由外部道德规范向内在精神折磨的惩罚性转变，内外合力，双管齐下，致祥林嫂于死地。

39、品节详明德性坚定，事理通达心气和平。

40、反对再嫁逃、撞

41、编者希望学习这个单元，要着重欣赏人物形象，品味小说语言。欣赏人物形象，要注意情节、环境和人物之间的关系，把握人物性格的多样性和丰富性。品味小说语言，要注意把握叙述语言与人物语言的不同特点，体会人物的身份和性格特点，体会不同作者不同的创作风格。

42、对造成祥林嫂悲剧社会根源的认识。

43、倒叙手法的作用

44、怕被分身捐（门槛）

简短唯美的祝福语

45、四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了

46、（四）人物形象的塑造

47、旧历的年底，我回到故乡――鲁镇，暂住在四叔家，镇上的人都忙着准备祝福，由于我和四叔话不投机再加上祥林嫂昨天问我是否幽灵和地狱，我的回答是说不清，怕这话要负若干的，责任，所以我决计明天要走。第二天短工淡然的告诉我祥林嫂已经死了。

48、祝福礼的社会环境的描写

49、（1）序幕，祝福景象和鲁四老爷

50、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。

51、可恶！然而……。四叔说。

52、阅读p114的第二段，回答下列问题。(27—30)

53、结局，祥林嫂寂然死去

54、·环境，自然环境、社会环境

55、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

56、。下列句子中，每句有一个错别字，挑出来，把正确的字写在句后括号里。

57、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

58、后来呢?

59、不让祝福，失神 再受打击

60、让我们先展开那松松的卷了放在长桌上的上联，全副对联应该是，

61、比较文字(一)(二)，准确描述祥林嫂的容貌变化。

62、沉重的封建礼教没有因为祥林嫂的死亡而有所消减，揭示出封建迷信扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。

63、勤劳，能干。就算一个能干的人，在封建礼教的束缚下，也会变得毫无用处。同样深受封建礼教的毒害和浸淫，沦为乞丐的祥林嫂的悲剧，却可看出鲁镇人心中的麻木和冷漠，并且他们对这种冷漠习以为常。

64、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

65、·序幕? 祝福景象与鲁四老爷

66、这时候我们会发现，文中对联隐半留半，指示鲁四老爷行为标准的只剩下了心气和平，而鲁四老爷也委实够心气和平的了。尽管鲁迅对鲁四老爷用墨不多，然而就是那些断断续续的只言片语，那些不紧不慢的行此训命，或隐或现地为我们勾勒出了一个平顺方正，沉稳从容的极有涵养的谦谦君子的形象。他四平八稳，不苟言笑，他有板有眼，不慌不忙，就连发生失了帮佣这样的家政大事，他也依然迈了方步，踱出门外。心气和平到了这地步，能不令人咋舌？

67、列表比较祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇、临死前的三次描写，概括人物形象。

68、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的。但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

69、a、预习

70、老了。

71、小说的最后一段我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了。被鲁四老爷称作谬种的祥林嫂不早不晚，偏偏在这个时候死掉了，她的死丝毫没有影响到鲁四老爷家的祝福。而天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，可以说祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，这样的环境描写深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应并使小说结构更臻完善的作用。

72、譬如祝福中的祥林嫂，花了毕生的积蓄，就是为做一个顺民，争取能立个贞洁牌坊?作为自己精神支柱。

73、那么，也就有地狱了?

74、可恶的是祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大白天公开抢劫鲁府的佣人。这实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶，因此要训斥。然而表示转折，可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公开斥责。这里，训斥也好，转折也好，都反映了鲁四老爷满脑子的封建家长思想，尊崇族权。第二次说的可恶意思是对卫老婆子串通抢人之后，还敢登门的行为表示不满。第二次说的然而意思却是埋怨卫老婆子，毕竟像祥林嫂这样能干的仆人太不好找了。第二次说这样的话，表明了鲁四老爷作为地主特有的小气。

75、（3）开端，初到鲁镇

76、那么，也就有地狱了？

77、对大家讲阿毛，麻木、空虚

78、④脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了前先 （a。悲凉b。悲苦c。悲郁d。悲哀）的神色。

79、（三）祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，微雪点点地下来了，

80、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，

81、祝福是鲁镇年终的大典，富人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，以便继续他们贪得无厌的幸福生活，而制作福礼却要像祥林嫂一样的女人臂膊在水里浸得通红，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

82、阿q‘先前阔’，见识高，而且真能做，本来几乎是一个‘完人’了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。（阿q正传）

83、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么?

84、她被抢回去逼迫改嫁时，出格地哭嚎、撞香案角?出于对回头人再嫁不洁的封建思想，想当一个从一而终的节妇而已。祥林嫂的捐门槛赎罪、问灵魂之有无，不是什么觉悟和反抗，也不是什么伟大的疑惑，而是一个愚昧可怜灵魂的挣扎。

85、细读呐喊和彷徨，还会发现鲁迅的小说有个特点，那就是将主人置于众目睽睽之下，在与社会(群众)的关系之中来展现其悲剧性格和悲剧命运，从而形成鲁迅小说看∕被看的叙述模式。示众、风波等专写看∕被看场景的小说就不用讲了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客对孔乙己的揶揄取笑，华老栓茶馆里坐客对夏瑜的无知的嘲笑，以及未庄村民们对阿q不配姓赵的反应等等，也早已被读者所熟知。鲁迅为何要在小说、杂文里一而再，再而三地写看客?原因在于，鲁迅自从在仙台学医，从幻灯片里看到日本军在枪毙中国人，而围观者竟是中国人后，他那憎恶看客的激愤之情毕生也没有松弛过。鲁迅清醒的认识到，在这个一切都戏剧化、游戏化了的国度里，人不是充当看客，就是被人来看，这构成了中国人的基本存在方式。故鲁迅认为，要揭示国民性的灵魂，看客与被看同样重要。在他的小说创作中，也便经常在悲剧主人公的周围，设置一群群张嘴睁眼麻木的看客形象。阿q正传中的看客多半不满足，阿q当众欺悔小尼姑，他们十分得意地笑了。阿q与小d打架，他们起劲的叫好，直到阿q被枪毙。在祝福中，这些看客们跟着祥林嫂听她讲述伤心到骨髓的故事，男的听到这里，往往敛起笑容没趣走了开去。女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。如果说阿q的看客之不满足是出于幸灾乐祸，祥林嫂的看客却近乎于以别人的痛苦来愉悦自身。二者尽管情绪反应不一，但骨子里的冷漠与残忍则是相同的，都成了窒息生命的毒雾。也有学者认为中国智慧的重要组成部分是乐感文化，看客们这些异化了的情感态度与行为方式，显然就植根于这种儒家的乐感文化和道教式的人生乐趣。而鲁迅小说所独创的这种看∕被看的叙述模式，恰好正是刨开封建宗法制度及其礼教本质的利器。

86、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。

87、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

88、教学方法的最本质特征就是要促进大多数学生在课堂上积极参与，促进全体学生积极动脑。因而，我较多的采用了分组讨论，师生对话、探究等方式。

89、四、刻画人物肖像，展示时代及地域特征。

有创意的生日祝福语

90、四叔一知道，就皱一皱眉，道，'这不好。恐怕她是逃出来的。'

91、三、说教法

92、a。她诚然是逃出来的，这推想不多久就证实了。 b。这推想不多久就证实了，她诚然是逃出来的。

93、怀疑灵魂问

94、从小说情节分析、总结入手，祥林嫂为什么做工？为什么改嫁？为什么捐门槛？为什么行乞？得出结论，罪魁祸首是封建制度。

95、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的`朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

96、①即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。否则呆坐着，直是一个木偶人。

97、题目是祝福，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的福和穷人的苦两相对照，深化了小说的主题。同时，我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情，是对她们未来命运的祈祷和祝福。

98、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

99、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

100、在表现形式上，本文与一件小事、孔乙己、故乡等相比，虽然都是以我的所见所闻为线索，但是，由于各自表现的主题思想存在着差异，各自采取了仅适合自身的故事顺序。一件小事以顺叙为主，以此表现我的思想认识的进步。孔乙己顺叙中有补叙，使历史和现实连为一线，以此来揭示主人公性格发展的必然性。故乡顺叙中有插叙，通过历史与现实的对比，来突出封建制度给人造成的影响之大。而祝福则采用了倒叙，把祥林嫂的被沦为乞丐和悲渗的死提在篇首，与地主阶级祝福的欢乐声形成鲜明的对照，然后再追叙祥林嫂的生前事迹，揭示两个阶级严重对立的社会根源，表达作者对吃人的封建制度和封建礼教的切齿痛恨和愤怒鞭笞。

101、然而，冷酷的社会却连一滴水一丝阳光也很吝啬。再到鲁镇，人们的嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她。即使精神遭受极大打击的她无法忘怀儿子被狼吃的惨剧，然而，当她从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要时，对于看客们似笑非笑的问话，她单是一瞥他们，并不回答一句话；尽管她为头上的伤疤感到耻辱与痛苦，然而，当她大约从他们的笑容和音调上，也知道是在嘲笑她时，她的反抗便是总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了；四婶的第一次喝令已经宣布了她的末路，然而，当她知道捐门槛可以赎罪后，她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的，跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去捐门槛，为的是变被动为主动，抗争自己是另类的命运。这些都是沉默的反抗，却是多么顽强的反抗！

102、婚姻爱情

103、鲁迅祝福心理描写分析

104、人物肖像，是人物形象内心世界的外部表现，好的肖像描写应该是形神合一的，而鲁迅先生笔下的人物形象很好地展现了人物的精神风貌。

105、初到鲁镇，顺着眼 善良、安分

106、散文集， 朝花夕拾

107、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

108、尾声，祝福景象和我的感受

109、环境描写的分类，自然环境和社会环境。

110、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

111、二、人情世故，世态炎凉

112、·外逃帮佣，初到鲁镇

113、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

114、脸色由青黄带红变成黄中带黑，乌丝变白发。

115、这天祥林嫂和柳妈闲聊，柳妈告诉他只要捐门槛就会赎了这世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家当都那去捐门槛，但四婶仍不让她祭祀，他精神失常的站着，所有的希望都破灭了，最终他被四叔赶出了鲁家，沦为乞丐。

116、提问，运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

117、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上?本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子。她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢?春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到?现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

118、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿一毛一坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿一毛一，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿一毛一了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

119、（5）高潮，再到鲁镇

120、作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。

121、开头写到，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，……用心……女人……却只限于男人，……年年如此，家家如此……，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，让读者初步了解什么是祝福，大典中的规矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，给下文情节作铺垫和映衬。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的`结局。

122、有人说，机缘中安排给她的第二个男人贺老六，又是一个善于体贴的男人。她不能不考虑自己绝决地反抗下去，给这位无辜者带来巨大伤害。同时，守寡的祥林嫂在不可言说的内心深处，当然也渴望一个可靠男人的爱。第二次婚姻由被迫转向情愿认可。这种说法，我认为比较合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、纯朴的性格。贺老六是位有力气、会做活的忠厚老实的贫穷农民。祥林嫂和他相处，渐渐产生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建贞节观念、封建思想意识本不浓重，在没有听到柳妈说再嫁落了一件大罪名之前，她根本不认为自己有什么罪过。怎么能说她是在封建节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活呢?至于祝福中的祥林嫂，花了毕生的积累，争取能立个贞洁牌坊，以此作为自己的精神支柱云云，更是不切合作品实际的无稽之谈。

123、由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。但是，学生接触鲁迅小说并非第一次，因此。可引导学生回忆相关知识。进行对比。教师注意突出不同点。在思想内容方面，本文与孔乙己、故乡、药相比，其一，虽然它们的题材相同，但是各有不同的生活侧面，有的反映的是读书人的生活，有的反映的是压在底层的一般农民的生活，有的反映的是城市贫民的生活，而祝福反映的则是压在底层的被雇佣的，乡村劳动妇女的生活；其二，虽然都表现了反封建的主题，但侧重点各不相同，有的侧重于对封建科举制度的否定，有的侧重于对封建等级观念和私有制观念的批判，有的侧重于对资产阶级民主革命的剖析，而祝福则是对封建的政权、族权、神权、夫权等全面而猛烈的抨击，作者对祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，虽然主要人物都有共性，但是他们还有各不相同的个性，就生活环境而言，祥林嫂比其他三者要恶劣得多，她没有孔乙己好吃懒做、自视清高的恶习，却也同样遭到周围人们的冷遇，她有闰土、华老栓一样的勤劳，但是最后却落得一无所有，可见其命运更悲惨，更令人同情。

124、指出下列三句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。

125、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

126、我在蒙胧中，

127、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

128、但野蛮的封建礼教最终无视她的努力，一切挣扎、苦熬都无济于事，最后还是被宣判为有罪。从鲁四老爷家被赶出来以后，祥林嫂显然是无法再活下去了。但是，当她面对死亡，她提出了让一天到晚在祝福的柳妈们、四婶们震惊的怀疑一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？除了对死后酷刑的恐惧和对一家人团聚的期盼，这一句问话里，难道就没有对鲁镇人从未怀疑过的鬼神的存在大胆的质疑吗？祥林嫂见到我时这样说，这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事。从这说话的语气看，问题不是偶然提出的，在她，是慎重思虑多时了；再从她选择的提问对象看，又可知她不再相信柳妈们了。已经沦落为乞丐的祥林嫂，依然以思考与质疑来抗争她无法把握的命运。

129、（二）学法及确定的依据

130、（二）点拨法分析引导，拓展思路

131、唉，可惜，白撞了这一下。一个看着她的疤，应和道。

132、④知道他虽然读过'鬼神者二气之良能也'，而忌韪仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的。（ ）

133、引导学生分析人物行动描写

134、小说三次写到了祝福，这年底的祝福作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连了起来，形成了清晰的发展脉络，作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的，几次重大变化，都集中在鲁镇祝福这一特定场景中，有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹，

暖心的祝福语

135、唉唉，我们的阿一毛一如果还在，也就有这么大了……

136、回忆起祥林嫂的半生事迹是很悲惨的。她二十六七岁时因为没了丈夫所以到鲁镇来打工，脸色青黄，两颊红润，邻居们都说比男人还勤快。过了几天，祥林嫂被婆婆捆绑回去，人们这才知道婆婆是想收财礼才把她嫁给了贺家。祥林嫂强烈的反抗都毫无作用，硬是把他和男人关在新房里。到了年底，他就生了孩子，过了几天的好日子，但是男人因为的了伤寒送了命。儿子不久也被狼衔了去。祥林嫂由于夫丧子亡，走投无路才第二次来到鲁家。这时的她脸色依然青黄，但两颊已经失去了血色，精神不如以前，手脚也没有先前的灵活。这引起了四书的不满，虽然可怜但败坏风俗，不让他参与祭祀把她视为不祥。祥林嫂空闲时就给邻居们讲儿子被狼衔去的经过，开始邻居们还对她有些同情，但听得多了烦厌的头都痛，几乎都能背诵下来。

137、然而这只是问题的一个方面，绝妙的是，鲁四老爷的行事，更多的偏偏是非心气和平的一面；又岂此是非心气和平，简直是血涌性烈，恶骂频频，其实，鲁四老爷之行事，恰恰是以骂贯穿之，撮其要者，大致有三，

138、第二次描写是在作者听闻祥林嫂死讯后，深夜神伤雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。 这一段对雪的描写意在衬托当时我孤寂悲愤的心情。

139、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

140、第一次， 四叔一见面是寒喧，寒喧之后说我胖了，说我胖子之后即大骂其新党。

141、祥林嫂的婆婆

142、为说明小说人物之间的关系拉开序幕。同时凸显了鲁四老爷冷漠无聊、顽固守旧的思想和性格。

143、然而……。四叔说。

144、谬（miu）种，①坏东西。②错误的言论。

145、祝福中环境描写的作用

146、可恶！四叔说。

147、此联之眼全在事理二字。坚定和平是行为标准，是品节详、德性明的`必然结果，是外在表象的东西，而品节德性则取决于事理，事理通达则会品节详明，行事则坚定、和平了。

148、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。

149、总结人物刻画的基本方法，培养学生鉴赏小说的基本方法。

150、⑤暗示、推动情节的发展。

151、①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。②拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。③反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。④顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。

152、祥林嫂两度受雇于鲁四老爷家，她力气不不惜，食物不伦，鲁家一应苦累繁杂，全是一个担当，可当她再无血汗可榨取的进修，鲁四老爷便技术性她走，把她推向绝路。而最为残忍的是还要大骂这样的死者。哪里还有一点起码的同情心。满口的仁义道德哪里去了？这一骂，便骂出了鲁四老爷爷原形。祥林嫂的死与不死，鲁四老爷自然全不在乎，但她死得不早不迟，忌讳仍然极多的鲁四老爷就难免不大为光火恶言相加了。于残酷之外，更现其迷信愚昧，腐朽顽固。

153、再到鲁镇，顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦

154、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

155、这一天是四婶自己煮中饭。他们的儿子阿牛烧火。

156、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写、细节描写等所造任务的方法。

157、（七）作业布置

158、（4）分析小说的社会作用，认识作用、教育作用、美感作用。

159、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。

160、拓展，祝福原文

161、大凡文人墨客，官僚士绅，抑或儒雅学者，有志之士，每每悬幅于壁，其中固然有附庸风雅者，但更多的则为示其矢志所向，意趣所钟，或以为立世准则，行为标准。那么鲁四老爷的处世立身的准则又是什么呢？

162、生活的压迫。逃到鲁镇却无法安身做人，孩子被狼吃掉，因为嫁过两个男人受到歧视，捐门槛赎不能受到承认。容颜的摧残，显示了祥林嫂人生的道路已经很渺茫。

163、临死前对魂灵、地狱产生的种种疑惑，说明祥林嫂对自己悲惨命运已产生了一定的反抗意识，但只是朦胧的，带有迷信色彩，因而也是自发的、软弱的。

164、③'我正要问你一件事—'她那没有 （a。精神b。神采c。光采d。精采）的眼睛忽然发光了。

165、人物总是生活在一定的时代和一定的地域。时代不同，人物的服饰也会不同；地域不同，人物的打扮也不同，此外，民族不同，其区别就更大。孔乙己的长袍，阿q的毡帽，祥林嫂的白头绳无不与此息息相关。

166、·倒叙手法

167、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

168、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！

169、把祥林嫂丧子之后回到鲁镇的那部分，改写成剧本，并进行排练。

170、捐了门槛，祭祀依旧不许她沾手，处境没有一点改变，遭遇更为恶劣。她被鲁四老爷驱逐出门，沦为乞丐。她在人世间已走投无路。在实际生活感受中，她又有了疑惑，这就是究竟有无天与灵魂地狱的第三次疑惑。这最后的疑惑，当然称不上伟大的疑惑。这最后的疑惑，只是反映出她生亦难、死亦难的困境，流露出她希望其有、希望其无的矛盾心理，表达末路人的苦恼，谈不上和封建迷信思想的彻底决裂，更谈不上和封建礼教、封建四权的自觉斗争。

171、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

172、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的，舒畅起来。

173、希望其有是封建迷信思想，想要在阴间见到儿子，希望其无是害怕死后被两个丈夫分尸。

174、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥一探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

175、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

176、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

177、．祥林嫂

178、强（jiàng），固执，不驯服。

179、想字后所涉及的内容，表达了作者怎样的思想感情?

非常有文采的祝福语

180、作者写到祥林嫂第二次来到鲁镇时眼角上带些泪痕，这样写的作用是什么?

181、三、刻画人物肖像，表现人物生活境遇。

182、二、如何正确看待祥林嫂撞香案

183、祝福之夜的自然环境的描写

184、实际上是将富人的福和穷人的苦进行对比相对照，突出了小说的主题。

185、·结局? 祥林嫂凄然死去

186、俨然（yǎn rán），形容整齐的样子。

187、指中间人，即介绍祥林嫂到鲁家的人，是卫老婆子。鲁镇人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一来因为女人本来就可能没名字，二来一个干下活的人，没必要知道名字。所以他们并不深究。

188、小说以祝福为题的深刻寓意是什么?

189、四、思考，找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的，异同，思考其用意。

190、四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

191、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到－阴－司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

192、序幕，鲁镇祝福景象和鲁四老爷

193、·被人劫回，被迫改嫁

194、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

195、③而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

196、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

197、（一）学情分析

198、b。'祝福'为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。

199、全段透过我的感受描写了祝福景象，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。

200、在祥林嫂初到鲁镇的时候，我们不难猜到她的一段抗争经历，丈夫初死，她婆婆便要把她卖掉换钱给小儿子娶媳妇。祥林嫂并没有逆来顺受，千辛万苦地逃了出来，若没有坚强的抗争意志，能从魔窟里逃出来吗？若没有自主意识，或者早就像那些愚妇那样守寡一辈子，要么以死殉节了。

201、（二）理清情节

202、三、如何正确看待捐门槛、最后的疑惑

203、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

204、瓦楞（lèng），瓦屋屋顶一行一行的瓦铺成的凹凸相间的行列。

205、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

206、头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。

207、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。

208、②反映时代特征、社会特征。

209、怔怔（zhèng zhèng），在文中是指因吃惊而失神愣住的样子。

210、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。

211、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

212、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

213、祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的`摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

214、鲁四老爷

215、祥林嫂倒在黑暗的封建礼教的社会里，这使人容易错认为她是一个逃避命运的软弱者。但我认为，祥林嫂的一生，都充满着坚强抗争命运的印迹。

216、对于纯朴的祥林嫂，封建迷信思想，本来也是很少的。后来，两次在鲁镇鲁四老爷家帮佣的日子，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后来，她头脑中封建思想意识的严重程度，也不能和鲁四老爷、四婶相提并论，也远远比不上柳妈以及鲁镇其他一些人。恪守、维护并积极宣扬封建礼教，严格按照封建规范信条说话行事的人，决不是祥林嫂。请继续看作品有关祥林嫂捐门槛和几次疑惑的描写。

217、在大家都叫她祥林嫂。没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了这句话中，中人的含义是什么?指的是谁?大概也就姓卫了体现了鲁镇人对祥林嫂怎样的态度?

218、祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守家不成（丧夫失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。

219、表现祥林嫂是一个勤劳善良的旧中国的女性。

220、第三次是在祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入微雪点点的下来了一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。

221、初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。

222、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

223、·阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲；

224、另一方面，小说写出了我对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。

受欢迎的祝福语

225、由以上分析，我们不难看出，鲁四老爷对封建理学孔孟之道的修养，确实已到了理事理通达的境界，而且在此前提下，在处事行事上使德性坚定与心气和平并行不悖，辩证而统一，在封建纲常稳固平顺之时，自然心平气和，笑面融融，而一旦碰到有损于封建礼教的物事，则德性坚定，怒目相向。这性格上的两面性相辅相成，统一于封建事理，受制于封建礼教。

226、·尾声? 祝福景象和我的感受

227、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。

228、明确2，作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点，勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

229、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

230、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

231、②感受到了，联绵不断的爆竹声似乎合成一天音响的浓云，夹着飞舞的雪花拥抱了全市镇，感到懒散和舒适，且扫除了白天的疑虑。

232、第三处，死前与作者相遇。

233、捐门槛，分外有神 又有希望

234、文章中两次描写了祥林嫂的微笑，请找出来，并比较这两次微笑有什么不同?作者这样写的用意是什么?谈谈你的理解。

235、此文是现代文学作品，不少词语如决计、肯依等与现代汉语意义不甚相同，正好可用来训练利用上下文推断词义的能力。

236、大家仍然叫她祥林嫂。

237、小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛；勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

238、此联本为宋代理学大师朱熹注解儒家经典之解语，即为后世儒家信徒奉为经典，作为修身养性的标准，又绵延到了20世纪初叶，也成了鲁四老爷的修养标准。

239、与我对话灵魂有无，封建迷信桎梏下矛盾的心理

240、蹙（cù）缩，皱缩。

241、柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

242、什么时候死的?

243、·逐出鲁家，沦为乞丐

244、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？

245、沸反盈天，声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

246、？古人云，授之以鱼，不如授之以渔。同学们接触到的小说其实已有很多，但他们是不是就会鉴赏小说了呢？可以肯定地说不！所以，我考虑先教给学生鉴赏小说的方法，然后让他们在方法的指导下，在老师的引导下去鉴赏本篇小说，并争取能够举一反三，用于其他小说的鉴赏中。

247、后来?起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖。上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活。房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

248、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

249、社会生活中的人，不是一成不变的，要写出一个人的`生活境遇，肖像描写就要符合人物在不同境遇下的特点。鲁迅祝福中对祥林嫂的描写就是典范。小说中，集中对祥林嫂的外貌描写有三次，

250、桌帷（wéi），办婚丧事或祭祀时，悬挂在桌子前面用来遮挡的东西，多用布或绸缎制成。

251、鲁四老爷是一个讲理学的监生，他案头堆放的是理学著作，墙上挂的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脉，封建耸理浸透了通体细胞。孔孟理学，封建伦常正是他处民立身，待物行事的准则。反过来，我们正可由其待物行事，逆察其立身之则。

252、这段文字主要写了鲁镇年底祝福景象，与小说开头形成呼应，以乐景衬哀景，与文中祥林嫂悲惨的一生形成鲜明的对比。

253、问有无灵魂，忽然发光 一丝希望

254、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

255、惴（zhuì）惴，忧惧不安的样子 。

256、柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。 柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，贞洁在她心里十分神圣！至于她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求赎罪的办法，可这不但不会产生疗效的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

257、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

258、鲁迅小说的叙述语言，冷静而深刻，犹如大海里的深山，在其冷峻客观的体表之下，隐藏着巨大的思想与情感内涵。譬如祝福的开头，旧历的年底毕竟最像年底，倘用日常语来理解，这句话因主宾同义而消解了意义，等于什么也没有说，但作者在这里显然不是为了陈述某一件事实，而是把它作为一种情境标记，为作品的整体叙述定下一调子，预示一个悲惨而又无奈的故事即将要开始。于是原本没有语调意义的小说起始句，一下子便的意味深长起来。还是在祝福里，再嫁再寡又失去儿子的祥林嫂，第二次来到鲁镇做女工。鲁四老爷和全镇上明明都知道祥林嫂和山里的贺老六成了亲，应叫她老六嫂才对。可是，镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同，也还和她讲话，但笑容却是冷冰冰的了。鲁迅在这里暗示了小说最根本的题旨，骨子里压根不承认她的再婚，进而视她为不干不净和伤风败俗。鲁四的皱眉，祭祖时的禁忌，还有柳妈那要命的取笑，皆源于封建礼教和封建迷信对这个女子的歧视和排斥，其直接后果，是将其陷入生也不能死也不成的极端困境，使她遭受比经济压榨、肉体摧残甚至亲人死去还要残酷的精神折磨。

259、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

260、明确1，三处肖像描写，

261、四、总结肖像描写的作用，

262、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

263、①玩物，和祥林嫂一样命运悲苦的贫穷受欺的人。

264、她么?卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

265、电影中增添了祥林嫂捐门槛 不被承认后砍门槛的情节，好不好？是否符合人物性格特征？

266、四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了

267、她曾努力按礼教要求做节妇烈妇，人们却要将她抓回逼迫再嫁?

268、结尾写祝福的景象和作者的感受，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福，祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

269、同情她并想安慰她，却起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐惧，加速了她的死亡。我是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。

高情商的祝福语

270、祥林嫂?怎么了?我又赶紧的问。

271、·人物，肖像、语言、动作、心理------

272、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

273、祥林嫂渴望过的是自食其力、独立自主的安宁生活。 她带着身心的创伤，在封建四权的罗网中，孤独地奋斗，不断地挣扎，自发地反抗。最后，争取生的权利难得，力求死后安宁也无望，怀着恐怖、疑惑、悲凉的心情，被黑暗浓重的社会所吞噬。鲁迅创作祝福，不仅深刻地揭露和控诉了封建礼教吃人的本质和罪恶，而且表达了作者对整个封建制度的强烈憎恨和对深受苦难的劳动妇女不幸遭遇的深切同情。字里行间，还流露出鲁迅为劳动人民寻求摆脱悲苦命运途径的急切心情。

274、讪（shàn），①讥讽②难为情的样子。如，讪笑，讪讪（难为情）。

275、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了?一个说。

276、唉，可惜，白撞了这-下。一个看着她的疤，应和道。

277、我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

278、鲁四婶是大户人家的太太，头一次留祥林嫂是因为她能干。祥林嫂被绑架走后，她害怕给自己惹麻烦。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是后来的佣人都没有祥林嫂那么顺心。以后祥林嫂再来，已不像过去那样灵活能干了，四婶开始不满，进而警告，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶把祥林嫂当作一件工具罢了，没有把她当人看。

279、第三次是结尾通过我的感受对祝福景象的描写。

280、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么?

281、二、1、提问，小说的情节结构一般分为几个部分？（有些同学可能会和小说的三要素等概念混淆，应加以分清。）

282、（五）问题探究

283、整体感知，

284、什么时候?昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

285、后来怎么样呢？四婢还问。

286、祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。[8]

287、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，阿毛没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

288、明确，倒叙。祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为谬种，这就造成了一系列的悬念，祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？……

289、①旧历的年底必竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。（ ）

290、烟霭（ǎi），指云雾；烟气等。

291、文字(二)说她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，说明了祥林嫂怎样的品格?是什么原因最终促使她变成分明已经纯乎是一个乞丐?

292、①'刚才，四老爷和谁生气呢？'我问。'还不是和祥林嫂？'那短工 （a。简洁b。直捷c。直接d。简捷）的说。

293、描写镇上各家准备祝福的情景

294、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。在柳妈恫吓祥林嫂时，作者也带了一两句，微雪点点的下来了祥林嫂……旋转眼光，自去看雪花，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。结尾一段，远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。

295、②但随后也就自笑，觉得 （a。偶尔b。偶然c。间或d。随便）的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲……

296、你回来了？她先这样问。

297、·把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的`原委，有一定的吸引力；

298、在鲁镇，祥林嫂用自己的劳力换到了生存。但命运总是那么残酷，她被暴力劫回婆家，被卖再嫁。祥林嫂出格地抗争，嚎，骂，甚至寻死，这固然有在那个时代哪个妇女都免不了的节列观的因素，但又谁能否认这也是她在反抗被卖换钱的逆来顺受呢？有人会问，那祥林嫂最后为什么屈服呢？其实，这并不是屈服，她只是寻到自己的幸福。有好的丈夫和儿子，平静的劳动生活是她最大的心愿，她又为何要做寻死的蠢事呢？这里恰恰说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了反抗任人摆布的命运。

299、朱拓（tà），用朱红色的颜料从碑刻上印下文字或图形。

300、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，……

301、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

302、①小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念。

303、③无聊生者，像祥林嫂这样贫穷无靠、难以活命的人。

304、（1）鲁四老爷是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。小说点明他是我的本家，比我长一辈，是一个讲理学的老监生。他大骂其新党，他所骂的还是康有为。他是当时农村中地主阶级的代表人物，政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他的书房壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。……一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身份（封建理学的卫道士），从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。

305、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？

306、这是我的激愤而沉痛的反语，表现了我对黑暗社会的憎恨。

307、．夫家的堂伯

308、我并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。我是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，我依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。我的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。

309、祥林嫂有过三次疑惑，

310、那么，这里的事理又是什么呢？当然是封建伦理的事理。所谓事，无非是封建阶级的家国之事，即所谓齐家治国平天下之事。理则是理学之理，是也孟之道，封建纲常之理。也就是说，唯有通晓畅达于也孟之道，唯有周详明了于封建伦常，才能有合格的品节、德性，也才能有坚定、和平的举此。而这一点，在鲁四老爷身上有着绝好的体现。

311、怎么死的?

312、什么时候死的？

313、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

314、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，

祝福语佳句

315、暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。

316、大家都叫她祥林嫂。没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了。她是春天没了丈夫的。他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

317、祝福是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集彷徨的第。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

318、那么，死掉的一家的人，都能见面的？

319、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说。看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。

320、鲁镇人们对祥林嫂的态度充分表现了令人窒息的封建思想。小说中有关祥林嫂的信息很是简单。祥林嫂不是鲁镇人，大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。没有姓名的一个女人嫁给祥林后，人们叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人们还是叫她祥林嫂。她婆婆的一家人绑架了她，像捆牲口一样捆住她，像卖商品一样把她卖到山里去。她的第二任丈夫叫贺老六，按常理来说，人们该叫她贺六嫂或老六嫂，但是镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但笑容却冷冷的，从人们对她的不变称呼上，从人们对她的冷冷的态度上，我们可以感受到封建夫权制度中从一而终的思想深深地烙在人们的心中。

321、我么?……，

322、前三句的环境描写，在文中起哪些作用?

323、（2） 叙述时要突出与悲惨命运有关的细节

324、鲁四老爷当然不是痛恨抢人和哀怜被抢，倒是四婶道出了其中缘由，你自己荐她来，又合伙劫去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？原来，卫婆子一行所为，有辱于鲁四老爷的大户人家的门风，有损念书人家的尊严。这玩笑岂能开得？大家看了成个什么样子？小小草民对大户人家用暴施横，还不可恶么！

325、这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍，先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。后来，小说又写道，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官绅，都苦得他像一个木偶人了。这是点睛之笔，闰土之所以变成现在这个样子，完全是时代造成的。因此，所谓写出时代特征，就是要写出时代对作品中人物的影响，换句话说，就是要写出人物外貌的时代印记，而鲁迅先生在此给我们做出了示范。

326、歆（xīn），羡慕，文中指神享用祭品。

327、体会小说中所描写的中国妇女悲剧人物形象所反映的社会问题，深入认识到造成人生悲剧的社会原因。

328、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

329、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。

330、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，

331、·本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？

332、研读，人物形象--祥林嫂

333、④一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。

334、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

335、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

336、第一处，初到鲁镇。

337、（三）鉴赏小说的基本方法

338、你回来了?她先这样问。

339、明确3，肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的顺着眼，到第二次来鲁镇时的眼角带着泪痕，没有先前那样精神，捐了门槛以后眼光分外有神，可四婶一声喝，第二天眼睛窈陷下去，到临死前的瞪着眼，眼珠间或一轮，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过，要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

340、文中有关雪的描写给全文抹上浓烈的悲剧色彩，也在读者在心上投下沉重的悲剧阴影，从而大大深化了文章的悲剧主题。 除此之外，作者三次描写到了祝福的景象，作为社会环境的描写，它的作用也是不容忽视的。

341、发展，祥林嫂被卖改嫁

342、．柳妈

343、祥林嫂，你们的阿一毛一如果还在，不是也就有这么大了么？

344、③你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得ｆèｉ（ ）反盈天的

345、开端，祥林嫂初到鲁镇

346、（6）尾声，祝福景象和我的感受

347、综上所述，四叔所骂，皆为触犯封建礼教违背封建纲常，扰乱封建迷信之事，这一毓的骂，不啻为刻画鲁四老爷顽固守旧冷酷伪善性格的神来之笔。更为有趣的是，这一次又一次的大骂，实在与墙上对联之心气和平大相径庭，南北而峙。这种格言与行动的反差，心气和平与气急败坏的对照，意趣生动。

348、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿一毛一坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿一毛一！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿一毛一了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

349、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

350、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权利。她为了求取这点权利，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

351、（四）结尾的祝福景象，

352、祝福一文的开头，虽说写的是旧历年底的新年气象，但给人的感觉确是十分沉闷的。灰白色的沉重的晚云、钝响、震耳的大声、幽微的火药香等从视觉、听觉、嗅觉等多种感觉的角度，烘托出完整的新年气氛。祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的`描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。

353、小说三要素，

354、（4）发展，被卖改嫁

355、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来。我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听。他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去。果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

356、②活得有趣的人，鲁四老爷一类的富人。

357、作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定的环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

358、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同。也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，

359、我真傻，真的，她开首说。

祝福语龙年大火的句子

360、。小说以祝福为题的深刻寓意是，（ ）

361、在复述课文的基础上，通过个人思考、小组讨论、师生共同归纳总结等方式，得出本文的线索提纲 ，

362、阅读最后一段，回答下列问题。(8—12)

363、散文诗集，野草

364、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她。而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人。脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的。一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

365、阿阿，你不知道他力气多么大呀。

366、求捐门槛，确是祥林嫂的愚昧无知、封建迷信行为，但出于佛门信女柳妈的教唆误导。柳妈先指责祥林嫂不从一而终，落了一件大罪名，后描述阴司地狱里遭争夺、受锯身的悲惨前景。这时，祥林嫂脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。长期生活在山村里的祥林嫂，怎么会知道这些呢?这是祥林嫂第二次疑惑。正当她恐怖又疑惑时，柳妈建议她捐门槛，作替身赎罪。祥林嫂不回答什么话，非常苦闷。祥林嫂第二天终于轻信、顺从了柳妈的话，去土地庙捐门槛。

367、二、说学法

368、．四婶

369、与祥林嫂在祝福中死去的惨象形成鲜明对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露。

370、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

371、（二）祥林嫂死后当晚冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来一节，

372、晤晤。她含胡的回答。

373、a。'祝福'是全文故事发展的线索，贯穿始终。

374、我

375、阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

376、b、对比阅读法

377、新正（zhēng），农历新年正月。

378、作者第三次写祥林嫂肖像突出了眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物，这样写的目的是什么?

379、在学生了解故事情节的基础上，介绍小说的情节大致有几部分，让学生梳理文章的情节。

380、②写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。

381、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。

382、但是我总觉得不安，过了一一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在－阴－沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

383、日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

384、天地圣众歆享了牲醴和香烟……预备给鲁镇的人们以无限的幸福。作者以这样的语言收束全文，其美学价值在于，(不超过35个字)

385、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友。第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些。家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

386、祥林嫂没了丈夫孤身一人逃到鲁镇做工，不是对不让她过守节生活的不满和反抗，而是为了摆脱严厉的婆婆的魔掌阴影，寻求生路。

387、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

388、（1）只作纯粹的叙述，不带议论分析。

389、知识点回顾

390、后来呢？

391、五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。

392、（一）提问法逐步引导，逐步深入

393、讲阿毛的故事，直着眼，瞪着眼 精神有些麻木

394、第一次是作者初到鲁镇时写的天色愈阴暗了，，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，，将鲁镇乱成一团糟。此处作者着力写雪的大而乱，有意描写祝福前夕鲁镇忙乱的景象。扣紧题目，渲染出鲁镇阴森惨淡的气氛。

395、这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。

396、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

397、．鲁四老爷

398、午饭之后，卫老婆子又来了。

399、试着分析是什么原因造成祥林嫂的这种变化的。

400、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

401、文章中有一段抢人的描写，鲁四老爷对此的评价是，可恶！然而……。你怎样理解这个评价。此后，卫老婆子又来访，鲁四老爷又说了一次可恶然而……，这跟之前所说的那次含义相同吗?

402、（一），一、二段的祝福景象，

403、．我

404、形骸（hái），形体（多指人的）。

2024年热门祝福语

405、祥林嫂竟肯依？……

406、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么?她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼?他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多。惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算?……

407、总结人物的形象

408、用简洁的语言概括开头一段文字中对鲁四老爷语言、外貌描写的作用。

409、这不好。恐怕她是逃出来的。

410、怎么死的？

411、c。祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主题，又使文章结构谨严。

412、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

413、经过这样的比较研究，学生不仅能够捕捉课文的新意向和灵魂，而且也提高了质疑、析疑、释疑的能力，使原有的认识结构和思维势态在深度和广度上有所掘进，同时，也为今后的学习积累了可以借鉴的经验。

414、第一次是写她在祥林死后的肖像，她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。在鲁四老爷家干了一段后，祥林嫂口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。后来，当祥林嫂第二次失去了丈夫，又失去了儿子阿毛后，鲁迅先生是这样描写她的，……也仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。不仅如此，额上还增添了一个伤疤。在祥林嫂最后沦为乞丐时，鲁迅先生是这样描写的，……五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎一个乞丐了。五年的时间，在正常状态下生活的人，外貌是不会发生如此大的变化的。但祥林嫂在封建社会的政权、神权、族权、夫权四条绳索的勒逼下，已判若两人。不看人物的身世，只从这外貌变化上来看，也可猜测出她苦难的人生经历，第二次似乎只是由两颊却还是红的变成两颊上已经消失了白色，眼角上增加了‘泪痕’，没有先前那样精神了。最后一次的出现，就全然改了模样，纯乎是一个乞丐了。作者从头发、面容、肤色、神情、眼睛、手中的道具等方面逐一写来，笔笔有致，形神皆备，真不愧为大手笔。

415、她讪讪的缩了手，又去取烛台。

416、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

417、还不是和样林嫂?那短工简捷的说。

418、在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话，①可恶！然而……②可恶！③然而……两次说可恶，意思有什么不同?两次然而表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格?

419、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

420、在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的`打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了经济说、失敬说、家庭纠纷说等三种观点。第一种说法经济说认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定兄弟失和是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。[83]

421、①隐约听到了，远处联绵不断的爆竹声。(不超过10个字)

422、此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此，要强调预习，培养阅读的自觉性。

423、但越是坚强的人，命运越是捉弄她，不到两年，丈夫死了，儿子被狼吃了，大伯把祥林嫂赶出来了。人间最悲惨的事情都让祥林嫂遇上了，这种种巨大的痛苦并非每个女人都能挺得住，而祥林嫂却没有被压垮，她依然要坚强地活下去。像大石下的小草，如果给她一滴水和一丝阳光，她一定能活下去。

424、祥林嫂第一次来鲁家是在冬初，而最能表现她勤快的是年底的劳动；她被婆婆劫走是在新年过后不久；祥林嫂被卖改嫁的情况是卫老婆子在新正将尽到鲁家来拜年的时候说的；祥林嫂第二次来鲁家后柳妈恐吓她是在腊月二十以后；我回到鲁镇是在送灶之夜，不几天遇到了祥林嫂，在祝福的当天听到了祥林嫂的死耗。这些情节开展的时间是经过作者精心安排的。 在这样构思和安排下，作者又着意在处处点染新年的气象和景物，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。如一开头就写出灰白沉重的晚云，爆竹的钝响和震耳的大音以及幽微的火药香，抓住具有代表性的事物及其特点，简洁地勾画出旧历的年底毕竟最像年底的新年气象。下面描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。飞舞的雪花和新年气象融汇在一起了。

425、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

426、第一次是描写镇上买得起福礼和爆竹的人家准备祝福的情景。

427、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

428、结尾通过我的感受对祝福景象的描写

429、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。

430、祝福鲁迅中描写祝福

431、空的、下端开了裂，是定语后置句(倒装)，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的艰辛。

432、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

433、列表对比对祥林嫂眼睛变化的细节描写，分析人物当时不同的内心变化。

434、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹。近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

435、（2）结局，寂然死去

436、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅。然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

437、．祥林嫂的婆婆

438、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

439、作者对鲁四老爷书房内的摆设进行了描写，这是高超的借物写人技巧，通过对书房布置的描写，一个顽固守旧，不学无术的封建卫道士豁然呈现，尤其是作者对书房中那一边已脱落的对联的描写，更含有讽刺意味。由此，鲁四老爷对再婚的祥林嫂憎恶也是情理之中的事了。 鲁四老爷对祭祀格外重视，视其为家里最重大的事件，本文中多次写到祭祀活动，对祭品，祭祀准备，以及仪式进行都作了细致的描写，这样的环境描写展现了当时封建守旧，男尊女卑的社会背景。这与人物的行为与命运有着密切的联系。鲁四老爷作为本文中体现玩固守旧的重要人物，自然不准祥林嫂参与祭祀活动，祥林嫂这样身份的人祭祀时候可用不着她沾手，这直接表现了祥林嫂所受的歧视，并进一步揭露了当时封建礼教与迷信思想对人民的毒害。

440、与柳妈的对话，精神重压，陷入恐惧

441、我么？……，

442、后来怎么样呢?四婢还问。

443、（二），祥林嫂死后当晚冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来一节，

444、头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

445、a。尽管 而 就 b。因为 却 所以 c。既然 也 所以 d。即使 也 就

446、③雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟蔼和忙碌的，气色，将鲁镇乱成一团糟。（ ）

447、（3）研究小说的故事情节、线索结构怎样为创造形象，表达主题服务的。

448、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。

449、（1）要了解小说所反映的社会背景，作者写作发表时的社会背景及作者的写作意图，在此基础上领会小说所揭示的主题思想。

美好祝愿的句子

450、鲁镇的人们

451、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

452、那么，祥林嫂到底是怎样一个典型呢?我认为，她既不是自觉清醒的抗击搏斗封建制度、封建礼教的劳动妇女典型，也不是维护封建礼教、捍卫封建贞操观念、争取立个贞洁牌坊的节妇烈妇典型。她是旧中国惨遭封建四权迫害、并且有一定自发反抗精神的善良勤劳、纯朴憨厚、倔强坚韧而又愚昧落后劳动妇女的典型。劳动妇女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自发，是说祥林嫂的不觉悟。

453、祥林嫂临死前提出这些问题说明了什么?

454、需要指出的是，这一骂可是有保留的，两个可恶后紧随了两个然而，这就判定的祥林嫂背逆婆婆理当刻抢。

455、间（jiàn）或，偶尔。

456、总结人物描写的几个方面。（还暗含了心理描写）

457、小说集， 呐喊、彷徨、故事新编

458、（三）探讨环境描写在人物塑造上的作用

459、③渲染气氛，衬托人物心情。

460、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?

461、四、说教学过程

462、（一）一、二段的祝福景象，

463、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

464、·捐献门槛，未能赎罪

465、对四婶讲阿毛，痛苦、自责

466、这篇课文的题目叫做祝福，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。

467、这段文字中环境描写的作用是，反映了社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，这一切都增强了祥林嫂遭遇的悲剧性，也烘托了我对祥林嫂命运的同情和对当时社会的激愤之情。

468、挑选几位同学复述祥林嫂的不幸经历。

469、阅读两段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列问题。(21—23)

470、讨论，这种叙述方法有什么作用？

471、四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了大家仍然叫她祥林嫂。

472、祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

473、祝福把祥林嫂之死放在开篇，这一独特的倒叙结构，在我看来，并不只是一种行文技巧，其真实的用意或许是要给这个沉痛的故事，安排一个探究死因的内在结构，以帮助读者在欷歔祥林嫂悲惨身世的基础上再进一步，去追问祥林嫂究竟是怎么死的?

474、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

475、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

476、阿！地狱?我很吃惊，只得支梧着，地狱?论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

477、二、采取倒叙手法的作用

478、祝福一文的开头，虽说写的是旧历年底的新年气象，但给人的感觉确是十分沉闷的。灰白色的沉重的晚云、钝响、震耳的大声、幽微的火药香等从视觉、听觉、嗅觉等多种感觉的角度，烘托出完整的新年气氛。祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。

479、祥林嫂死了第二个丈夫和儿子阿毛，重回鲁四老爷家帮佣。鲁家祭祀的时候，她照旧的去分配酒杯和筷子，又去取烛台。四婶两次慌忙说话，大声吆喝，坚决制止。祥林嫂转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。这是祥林嫂第一次疑惑。鲁四老爷满脑子封建贞洁观念，封建迷信思想，忌讳极多。他曾告诫过四婶，祥林嫂这种人是不干不净、败坏风俗的。祭祀时候可用不着她沾手。而纯朴的祥林嫂，不认为自己再嫁不洁、不干不净，也不懂得极多忌讳这类封建清规戒律。

480、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

481、扩展阅读，祝福原文

482、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

483、不更（gēng）事，没有经历过事情。

484、你是什么意思?亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子?你拿我们家里开玩笑么?

485、这里，无妨拿她与故乡中的闰土作一比较，少年时代那样天真、活波、机灵的闰土，几十年生活的困苦压得她像一个木偶人；与儿时的好友我见面时，只会叹息生活非常难。他相信鬼神，相信命运，视一切不平和苦难为命中注定，所以老爷二字很自然地从他口中吐出，不带一点儿怨愤和不平。对于现世生活的质疑问难，更是谈不上的了。而祥林嫂呢，所受的打击、迫害，尤其是在精神上的，远远甚过闰土，但是她思考、自主、苦斗、抗争，这些，更是闰土所无法想象的。

486、祥林嫂

487、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

488、介绍背景

489、①第一个可恶对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。②第二个可恶是对卫婆子发泄怒气。③两次然而认为婆家抢人也有理，表露了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。

490、我 常见些但愿不为所料，以为未必竟如所料的事， 每每恰如所料的起来， 很恐怕这事也一律。

491、④厌见者，鲁四老爷之类的封建统治者、卫道士。

492、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

493、（3）柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是在年节时还要给地主去帮工，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱之类邪说和饿死事小，失节事大的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。还把两个人的谈话内容传扬出去使得镇上的许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，并非要置祥林嫂于死地，柳妈是同情祥林嫂而又给她痛苦的人。

494、孤身一人逃到鲁镇去做工，是对不让她过守节生活的不满和反抗。一头撞在香案角上，是出于她为抵抗制止其违反这一封建节烈观的道德原则而付出的勇敢牺牲。捐门槛，是她为洗刷因再嫁而有污于贞节所背负的忏悔。祥林嫂在恪守封建礼教节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活。

最打动人心的祝福语

495、①我很ｓǒｎｇ（ ）然，一见她的眼钉着我的，背上也就着了芒刺一般

496、祥林嫂已极度悲哀，完全麻木，濒临死亡。

497、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？

498、马克思和恩格斯在德意志意识形态一文中说，统治阶级思想，在每一个时代，都是占统治地位的思想。祥林嫂生活在封建社会，即使处在闭塞的农村、偏僻的山区，也免不了受到当时占统治地位的统治阶级思想即封建思想的侵袭毒害，但比起长期生活在鲁镇上的柳妈等人，毕竟善良、单纯、朴实得多！怎么能说，她的一切言行举止，都是在封建礼教节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活?怎么能说，她是从一而终、捍卫封建贞操观的节妇典型呢?实事求是地评析祥林嫂，不能主观臆断、随意生发、片面夸大，应从作品描写的实际出发！

499、第一次是描写鲁镇上各家准备祝福的情景，交代人物活动的社会环境，祝福是鲁镇年终的大典，这不仅仅是富人们的事情，而是年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的，操劳福礼是女人们的事，而祝福的活动却是要女人们走开的，这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧，这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性，

500、阿q每每发怒时，这癞疮疤便涨得通红，未庄人拿他取笑，他却说，你还不配……仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了。作者写他头上的疮，是在揭出他内心的疮，精神上的疮，你还不配四个字，不正是他精神胜利法的表露！另外故乡中对杨二嫂、闰土，祝福中对祥林嫂的描写，也是如此，作者在描写人物肖像的同时，又通过肖像展现了人物的精神状态、内心世界。

501、三段描写重点突出了鲁迅说的画眼睛的方法，从祥林嫂的眼神变化中，告诉了人们什么?

502、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯一熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

503、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写，祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得以最充分的展示，初到鲁四老爷家的祥林嫂还能享有预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了，特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力，

504、骂缘于恨，大骂则缘于大恨。康梁维新不过意欲修补封建大厦，救其颓势，延其气数而已（事实上还未及补，不得救，无可延，自身却随民国胜利而堕落为保皇党），鲁四老爷且恨极而不容，从中足见其政治上极端的守旧顽固。在他眼里，孔孟正统，封建伦常丝毫不容非议，封建秩序纹丝不可触动，否则就是大逆不道，就刻同诛共讨之。他是一个十足的封建卫道士。这个老古董在动荡变革的年代却居然比先前没有什么大改变，单是老了些。在在以他为首户的被他们辖制的鲁镇人也没有什么大改变，单是老了些。鲁镇则年年如此，家家如此，真正一潭死水，不见一丝微澜。

505、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松。不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

506、怨府，大家怨恨所集中的对象。

507、这段文字主要写了什么内容?在文中有何作用?

508、第三骂，是冲着卫婆婆，冲着她大白天抢人。可恶！

509、·祝福之夜，凄然死去

510、新课程理念很强调学生的自主探究性学习。基于此，再结合本篇课文的实际特点，确定本课教法的指导思想是，设法引起学生的注意，引导他们积极思维，独立自主的解决问题。具体做法如下，

511、对祥林嫂的同情，对旧社会的憎恶。

512、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

513、鲁四婶

514、我的答话起了什么作用?从中可以看出我是个什么样的人?

515、拗（niù），固执，不随和，不驯服，文中是扭的意思。

516、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道。然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

517、。根据注音写出相应的汉字，

518、死了。

519、祝福中的语言是沉郁悲哀的。作者选择色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹声是钝响，天色是愈阴暗了，满天飞舞的大雪，全无美感，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，乐景不乐，只让人觉得沉郁。

520、高潮，祥林嫂再到鲁镇

521、我就站住，豫备她来讨钱。

522、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，

523、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了?意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

524、对鲁四老爷家祝福的描写

525、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

526、节妇论者，认为祥林嫂孤身出逃、头撞香案、求捐门槛的思想基础，是再嫁不洁的封建思想，是从一而终的封建贞操观念，是封建节烈观的道德原则。这类说法，背离作品实际，忽视祥林嫂作为劳动人民性格中善良勤劳、倔强坚韧、纯朴憨厚的积极因素，过分夸大她头脑中封建思想的影响。祥林嫂不同于封建卫道士、程朱理学忠实信徒、狂热鼓吹封建礼教、封建迷信的鲁四老爷，也不同于受封建思想毒害极深的佛门信女、传播宣扬封建迷信、封建贞节观念的柳妈。祥林嫂善良勤劳、老实本分、纯朴憨厚。她思想上受一些封建思想的侵袭毒害，尤其是在鲁家帮佣的日子里，但决不是恪守封建礼教节烈观的典型，决不是捍卫封建贞操观念的节妇！

527、鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

528、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

529、。填入下面一段话中横线处最恰当的一项是，（ ）

530、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死一尸一似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

531、试归纳作者对祥林嫂第一次到鲁镇时肖像描写的作用。

532、③年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。

533、环境描写的作用，

534、c、比较法

535、我问你，你那时怎么后来竟依了呢?

536、鲁四老爷家的祝福中写到，最重大的事件是祭祀 ……败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手…… 鲁四老爷的反复告诫集中体现了反动的理学观念和封建卫道士，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

537、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

538、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

539、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

大方的祝福语

540、要求快速浏览小说，划分出情节结构。（很多同学会将本道程序和一般的划分层次等同起来，应引导其分清不同。）

541、兄弟不和

542、第二骂，是针对祥林嫂，不迟不早，偏偏要在这时候，可这就可见是一个谬种！

543、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

544、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

545、·开端? 祥林嫂初到鲁镇

546、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

547、山坳（ào），通常指在跨越分水岭山脉高处的要隘；山间平地，两山间的低下处。

548、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿一毛一的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

549、②只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

550、谁是杀害祥林嫂的凶手？

551、二、刻画人物外貌，展现人物精神风貌。

552、高二的学生对于小说并不陌生，相对的也比较喜欢阅读小说。但是学生阅读中关注的更多的是小说的故事情节。所以老师要适时采取情况，引导学生从情节入手，学会归纳总结人物形象，深入分析文章的主题，学会鉴赏小说的基本方法。

553、·阅读全文，按故事的'序幕-开端-发展-高潮-结局-尾声'的顺序把全文分为六部分；情节--内容--顺序

554、三、环境描写的作用，

555、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

556、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

557、（三）教学重难点

558、最后一次出现在结尾，我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断，，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。文末再次描写雪的大而猛，这其实是寄托作者对亡灵的最沉重的哀悼，将其最大的哀痛显示于读者面前，这种感情与祝福时家家户户的欢乐喜庆如此格格不入，强烈的反差带给了读者强烈的艺术震憾。深化了文章的悲剧主题。

559、祝福一文中，有多出笔法细腻的环境描写，不仅起着烘托气氛，营造氛围的作用，更展现了当时的社会背景，人物性格和作者本人的感情，不愧为本文的一个经典之处。

560、（三），祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，微雪点点地下来了，

561、祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

562、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完一事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

563、一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四老爷家做工的时候，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了，这是一种真心实意的笑，心满意足的笑。透过这笑影，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中笑了，这是一种含羞的笑，是以笑来掩盖结婚之夜那些难以启齿的经历，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是以乐写哀，倍增其哀的反衬写法。

564、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

565、不是。(2)四婶追问后来呢?是为了满足自己关于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂还是个回头人，在卫老婆子已经说到祥林嫂起不来了之后，还要追问后来呢?一定程度上体现了她的爱打听男女私事的阴暗心理。(3)听到祥林嫂过上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就没有什么令四婶好奇的东西了。此外，这也反映了当时的社会风俗，大户人家一般不对普通老百姓太多关注。

566、意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，还纷纷加以评论。更有甚者则故意引起她对儿子的思念，祥林嫂，你们的阿毛还在，不是也就有这么大了么？鲁镇的男人、女人、老女人就是这样反复咀嚼赏鉴她的悲哀，快意于她的痛苦，获得自己精神上的满足。鲁镇人们的笑影、鲁镇人们的又冷又尖的话语都在凌迟着祥林嫂那颗脆弱凄苦的心。

567、通过眼神的变化暗示了祥林嫂在封建礼教、封建势力的迫害摧残下一步步走向死亡，从而控诉了封建礼教、封建势力吃人的罪恶，启示人们起来推翻吃人的封建制度。

568、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。

569、也许有罢，我想。我于是吞吞吐虹的说。

570、怎么死的?还不是穷死的?他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

571、荸荠（bí qi），莎草科植物荸荠地下匍匐茎先端膨大的球茎，扁圆球形。

572、第二处，再到鲁镇。

573、遭受重大打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。

574、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来。我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听。他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的。各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去。他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

575、唔唔。她含胡的回答。

576、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？

577、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

578、文章的结尾描述了一派平和、安详的祝福景象，作者这么写的意图是什么?谈谈你的理解。

579、②他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒煊……（ ）

580、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。

581、唉唉，见面不见面呢?……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

582、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

583、明确，

584、最后一句应该怎样来理解才正确?

寄予美好希望的祝福语

585、祥林嫂竟肯依?……

586、（一）检查预习，讲述人物遭遇

587、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

588、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去。女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

589、·情节，开端-发展-高潮-结局（序幕、尾声）

590、赏析下列句式的特点，并说说这样表达的好处。

591、行乞，眼珠间或一轮 麻木

592、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

593、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。

594、作者在祝福一文中的环境描写堪称经典，在烘托气氛的同时，更表现了主旨。

595、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

596、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

597、那么，死掉的一家的人，都能见面的?

598、三、提问，本文在叙述方法上有什么特点？

599、分析人物性格的特点，并研究形成的原因。

600、鲁四老爷家的人们

601、刚才，四老爷和谁生气呢?我问。

602、祥林嫂在鲁四老爷家受到孔孟之道、封建礼教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。

603、她张着口怔怔的`站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

604、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

605、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。

606、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

607、抗争命运的坚强者祥林嫂

608、她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的。一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

609、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

610、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

611、柳妈

612、引导学生分析人物语言描写

613、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

614、（2）鲁四婶是鲁四老爷的帮凶。虽然同为女人，但按照封建宗法观念，妇女出嫁从夫，鲁四老爷的很多命令是通过她实施的。鲁四老爷不愿雇用祥林嫂的唯一原因是讨厌她是一个寡妇，鲁四婶不顾丈夫的皱眉两次收留祥林嫂，或许对祥林嫂有同情的成分，更主要是因为祥林嫂的吃苦耐劳。她是一如既往地认真执行丈夫的吩咐，祭祀时不让祥林嫂沾手，不让祥林嫂端福礼，一句你放着吧的软刀子杀人不见血地要了祥林嫂的命。

615、·高潮? 祥林嫂再到鲁镇

616、②我在极短期的踌ｃｈú（ ）中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了

617、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢?或者是有了什么豫感了?倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病。而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

618、以静衬动，为我的浮想提供契机。(2)以自然景物的寂寞，暗示社会环境的冷酷。

619、鲁迅小说祝福人物介绍

620、我并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。我有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，我起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

621、支配她拼命抗争的基本指导思想是妇人贞节、从一而终，她分明是在捍卫封建贞操观念，力求保持自己作为贞女节妇的清白。

622、明确，序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声

623、杂文集， 华盖集、热风、坟华盖集续编、且介亭杂文而已集、二心集 等

624、祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。

625、（四），结尾的祝福景象，

626、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

627、关于祥林嫂之死，曾有过一种很流行的观点，说她是被封建宗法社会的政权、族权、神权、和夫权四条绳索勒逼死的。这种说法较为笼统。还有人根据鲁迅当年对中国社会的认识以及对革命任务的理解，指出祥林嫂是被封建礼教迫害致死的。此说对体，但那稍欠具体。一儒学为骨架的封建礼教绵延两千年，且在不同时期又有不同的内涵(原儒、汉儒、宋儒之间彼此差别就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建礼教哪一时段的哪些内涵?实际上，答案就在作品显幽烛隐的叙述之中，即戴震曾经指斥过的后儒以理杀人。具体说来，祥林嫂死于儒道释三教合流的鲁镇文化。

628、明确，然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

629、④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。

上档次的祝福语

630、（2）认真分析人物形象，通过对有关描写方法的研究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从而深入领会小说的思想和艺术。理解人物与环境会互相作用，环境作用于人，人又反作用于环境，这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经抗争，仍无法改变环境，就造成了悲剧的结局。悲剧是把有价值的东西撕毁给别人看。

631、啊！地狱?我很吃惊，只得支吾者，地狱?论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

632、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡一妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

633、d、讨论法主要运用在第三课时中对本文主题的理解上。