鲁迅祝福分析鉴赏（精选 756句）

祝福语经典语句

1、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。

2、答，祥林嫂的能干在这段记叙中得到充分的体现，超乎寻常的工作负荷(竟没有添短工表明这工作远远不是一个人能干下来的)并没有给祥林嫂带来抱怨，相反却是满足。这恰好是一个伏笔，下文她诚然是逃出来的，告诉我们，就算是在鲁镇这么繁重的工作环境下，也远比在家要幸福得多。

3、老了。

4、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

5、二、对鲁四老爷家祝福的描写

6、是的。

7、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

8、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。

9、第三次是结尾通过我的感受对祝福景象的描写。

10、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

11、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

12、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

13、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

14、以上内容说明如下，

15、在祥林嫂初到鲁镇的时候，我们不难猜到她的一段抗争经历，丈夫初死，她婆婆便要把她卖掉换钱给小儿子娶媳妇。祥林嫂并没有逆来顺受，千辛万苦地逃了出来，若没有坚强的抗争意志，能从魔窟里逃出来吗？若没有自主意识，或者早就像那些愚妇那样守寡一辈子，要么以死殉节了。

16、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

17、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，

18、试着分析是什么原因造成祥林嫂的这种变化的。

19、但野蛮的封建礼教最终无视她的努力，一切挣扎、苦熬都无济于事，最后还是被宣判为有罪。从鲁四老爷家被赶出来以后，祥林嫂显然是无法再活下去了。但是，当她面对死亡，她提出了让一天到晚在祝福的柳妈们、四婶们震惊的怀疑一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？除了对死后酷刑的恐惧和对一家人团聚的期盼，这一句问话里，难道就没有对鲁镇人从未怀疑过的鬼神的存在大胆的质疑吗？祥林嫂见到我时这样说，这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事。从这说话的语气看，问题不是偶然提出的，在她，是慎重思虑多时了；再从她选择的提问对象看，又可知她不再相信柳妈们了。已经沦落为乞丐的祥林嫂，依然以思考与质疑来抗争她无法把握的命运。

20、怎么死的？

21、本来，在唐代以前，孔孟之道不语怪力乱神，是视道家及后来的道教为异端的，可到了宋代以后的儒家正统程朱理学，即衰变为隐蔽的三教合一(侯外庐语)，及至祥林嫂遭受苦难的时代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模样了，而其虚伪性和反动性更是变本加厉。小说把这这种文化如何一口口吞噬祥林嫂的过程，血淋淋地摆在了人们面前。请看鲁四老爷，这是一个讲理学的老监生，书房里摆的是理学的入门书近思录集注和四书衬，墙上挂的是理学大师朱熹的条幅事理通达心气平和(品节详明志性坚定)可条幅中间陈传老祖写得朱拓的大寿字，却又透露出他企盼长生的道教式的生活旨趣。就是这么一个不伦不类的角色主宰了鲁镇文化，频频对祥林嫂施以礼教打击，使她失业、潦倒直至穷死。至于鲁镇文化中佛教的一面，小说则安排柳妈来承担。尽管这个信佛的善女人并不觉知她已成为精神杀人的帮凶，但正是通过她，祥林嫂才接触到佛教善恶报应、生死轮回的恐怖图景。至此，作为中国传统文化负面特性袖珍版的鲁镇文化，终于完成了由外部道德规范向内在精神折磨的惩罚性转变，内外合力，双管齐下，致祥林嫂于死地。

22、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

23、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

24、答，可恶的是祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大白天公开抢劫鲁府的佣人。这实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶，因此要训斥。然而表示转折，可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公开斥责。这里，训斥也好，转折也好，都反映了鲁四老爷满脑子的封建家长思想，尊崇族权。第二次说的可恶意思是对卫老婆子串通抢人之后，还敢登门的行为表示不满。第二次说的然而意思却是埋怨卫老婆子，毕竟像祥林嫂这样能干的仆人太不好找了。第二次说这样的话，表明了鲁四老爷作为地主特有的小气。

25、定局， 事情确定。

26、那么，死掉的一家的人，都能见面的？

27、情节与人物性格的关系，

28、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

29、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。

30、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？

31、怎么死的？

32、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

33、我憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。我同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。我的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了我的无能为力。

34、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

35、那么，也就有地狱了？

36、悚然，惊惧的样子。

37、文章中两次描写了祥林嫂的微笑，请找出来，并比较这两次微笑有什么不同?作者这样写的用意是什么?谈谈你的理解。

38、大家仍然叫她祥林嫂。

39、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。

40、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

41、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

42、我么？……，

43、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

44、三、鲁迅文学作品审美情感的深刻性

简短唯美的祝福语

45、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

46、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

47、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠14式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的`对四婶说，

48、原文

49、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。

50、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，

51、概述/鲁镇

52、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

53、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

54、文章中有一段抢人的描写，鲁四老爷对此的评价是，可恶！然而……。你怎样理解这个评价。此后，卫老婆子又来访，鲁四老爷又说了一次可恶然而……，这跟之前所说的那次含义相同吗?

55、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

56、祥林嫂竟肯依？……

57、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。

58、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

59、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

60、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。

61、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

62、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。

63、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

64、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

65、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

66、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。

67、答，生活的压迫。逃到鲁镇却无法安身做人，孩子被狼吃掉，因为嫁过两个男人受到歧视，捐门槛赎不能受到承认。容颜的摧残，显示了祥林嫂人生的道路已经很渺茫。

68、赏析语言，

69、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

70、引导分析祥林嫂的死因。帮助学生归纳，死于贫穷、悲伤、恐惧、绝望、孤独…… 从而证明祥林嫂清白无辜，对自己的死不负任何责任。

71、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

72、死了。

73、阿阿，你不知道他力气多么大呀。

74、第五次，临死，怀疑魂灵的有无，她苦了一世，但求死后安息，对神权提出了怀疑。

75、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

76、怎么死的？

77、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

78、小说以祝福为题的深刻寓意是什么?

79、那么，也就有地狱了？

80、①隐约听到了，远处联绵不断的爆竹声。(不超过10个字)

81、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

82、什么时候死的？

83、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

84、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

85、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏17，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

86、祝福一文中，有多出笔法细腻的环境描写，不仅起着烘托气氛，营造氛围的作用，更展现了当时的社会背景，人物性格和作者本人的感情，不愧为本文的一个经典之处。

87、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

88、脸色由青黄带红变成黄中带黑，乌丝变白发。

89、一九二四年二月七日

有创意的生日祝福语

90、鲁四婶是大户人家的太太，头一次留祥林嫂是因为她能干。祥林嫂被绑架走后，她害怕给自己惹麻烦。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是后来的佣人都没有祥林嫂那么顺心。以后祥林嫂再来，已不像过去那样灵活能干了，四婶开始不满，进而警告，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶把祥林嫂当作一件工具罢了，没有把她当人看。

91、本板书采用图形式，把社会环境（封建礼教）设计成一座大坟墓，主人公祥林嫂处于最下层，中间依次是其他几个人物鲁四、 四婶 、 柳妈 、婆婆，最上面是封建礼教四个大字。目的是揭示封建礼教对祥林嫂，对所有鲁镇人的残害和扼杀。

92、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看如今的情状，可见最终终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

93、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。

94、四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。

95、祥林嫂竟肯依？……

96、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

97、鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。作者先交代他是一个讲理学的老监生，他大骂新党。骂祥林嫂是个谬种，这说明他是封建礼教的卫道士。接着，写他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。其实，他的这种伪装，已在憎恶、诅咒、迫害祥林嫂的同时，自己剥得干干净净了，暴露出极端凶残、冷酷、自私的本质。这样前后对照，互相映衬，不仅深刻地揭示了鲁四老爷这类人物的主要特征，而且收到了极好的讽刺效果。

98、四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了

99、阅读两段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列问题。(21—23)

100、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

101、第二，众人对她的愚弄、鄙视，人们讥讽她、嘲笑她、奚落她、侮辱他、伤害她。人们一听到她反复向人说她悲惨的故事，就厌烦得头痛，立即打断他的话，走开去了。只要有孩子在眼前，人们就取笑她，祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么?柳妈对她额角上的伤疤，采取奚落、嘲笑的态度。后来，众人也逗她说话，专谈她额角上的伤疤，讥讽她。

102、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

103、我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

104、后世影响

105、然而……。四叔说。

106、重点分析，谁为祥林嫂的死负责。指出祥林嫂死亡事件中犯有过失的人物，鲁四、 四婶 、 柳妈 、婆婆…… 分析后明确，大家都不是凶手，又都是凶手。

107、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。

108、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？

109、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

110、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

111、然而，冷酷的社会却连一滴水一丝阳光也很吝啬。再到鲁镇，人们的嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她。即使精神遭受极大打击的她无法忘怀儿子被狼吃的惨剧，然而，当她从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要时，对于看客们似笑非笑的问话，她单是一瞥他们，并不回答一句话；尽管她为头上的伤疤感到耻辱与痛苦，然而，当她大约从他们的笑容和音调上，也知道是在嘲笑她时，她的反抗便是总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了；四婶的第一次喝令已经宣布了她的末路，然而，当她知道捐门槛可以赎罪后，她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的，跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去捐门槛，为的是变被动为主动，抗争自己是另类的命运。这些都是沉默的反抗，却是多么顽强的反抗！

112、我就站住，豫备她来讨钱。

113、第二次，被婆婆强嫁，闹得异乎寻常，不惜一死。

114、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？

115、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

116、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

117、鲁迅祝福心理描写分析

118、四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了

119、答，临死前对魂灵、地狱产生的种种疑惑，说明祥林嫂对自己悲惨命运已产生了一定的反抗意识，但只是朦胧的，带有迷信色彩，因而也是自发的、软弱的。

120、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？

121、鲁迅小说的叙述语言，冷静而深刻，犹如大海里的深山，在其冷峻客观的体表之下，隐藏着巨大的思想与情感内涵。譬如祝福的开头，旧历的年底毕竟最像年底，倘用日常语来理解，这句话因主宾同义而消解了意义，等于什么也没有说，但作者在这里显然不是为了陈述某一件事实，而是把它作为一种情境标记，为作品的整体叙述定下一调子，预示一个悲惨而又无奈的故事即将要开始。于是原本没有语调意义的小说起始句，一下子便的意味深长起来。还是在祝福里，再嫁再寡又失去儿子的祥林嫂，第二次来到鲁镇做女工。鲁四老爷和全镇上明明都知道祥林嫂和山里的贺老六成了亲，应叫她老六嫂才对。可是，镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同，也还和她讲话，但笑容却是冷冰冰的了。鲁迅在这里暗示了小说最根本的题旨，骨子里压根不承认她的再婚，进而视她为不干不净和伤风败俗。鲁四的皱眉，祭祖时的禁忌，还有柳妈那要命的取笑，皆源于封建礼教和封建迷信对这个女子的歧视和排斥，其直接后果，是将其陷入生也不能死也不成的极端困境，使她遭受比经济压榨、肉体摧残甚至亲人死去还要残酷的精神折磨。

122、(四)我

123、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

124、⑶在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾拜求来年一年中的好运气之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为谬种，实乃冷酷之至。

125、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫老婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

126、我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由。

127、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，

128、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种9！

129、祥林嫂竟肯依？……

130、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。

131、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

132、这不好。恐怕她是逃出来的。

133、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

134、我么？……，

暖心的祝福语

135、(五)柳妈

136、我么？……，

137、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

138、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

139、第一，命运对她的愚弄，祥林嫂年青时嫁给比自己小十岁的丈夫，丈夫在年纪轻轻的时候死去了，祥林嫂被迫害逃到鲁镇给鲁四老爷家当佣人。但不久，她又被婆婆等人抢了回去，转卖到深山里。后来，她生了一个儿子，丈夫又有力气，会做活，一家人还生活得不错，然而好运不长。几年之后，她竟有站在鲁四老爷的堂前了。原来，她的第二个丈夫病死了，孩子也被狼衔去了，大伯又来收屋，赶她走。走投无路的祥林嫂只得又回到老主人家里。可以说，他的命运是相当坎坷不幸的。命运也好象在愚弄她，捉弄她，不让她很好地生活。

140、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

141、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。

142、一进门就见粉墙黛瓦、小桥流水，沿河的民居、商铺错落有致，只是感觉这个古镇新了一点。只有走在石板路上，看到衣着清代服饰的巡街兵丁时，仿佛到了另一个朝代。

143、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

144、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

145、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

146、大家仍然叫她祥林嫂。

147、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

148、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。

149、唉，可惜，白撞了这-下。一个看着她的疤，应和道。

150、文章的结尾描述了一派平和、安详的祝福景象，作者这么写的意图是什么?谈谈你的理解。

151、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

152、板书设计 ，

153、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

154、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。

155、祝福鲁迅阅读

156、答，祝福中的语言是沉郁悲哀的。作者选择色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹声是钝响，天色是愈阴暗了，满天飞舞的大雪，全无美感，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，乐景不乐，只让人觉得沉郁。

157、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴23的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

158、我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

159、俨然，这里指摆出十分庄重的样子忌讳，因风俗习惯或个人原因，对某些言论或行动有所顾忌，积久成为禁 忌。

160、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

161、我真傻，真的，她开首说。

162、后来呢？

163、还不是和祥林嫂？那短工简捷的说。

164、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？

165、每位作家都有自己独特的语言风格，或清新明快，或幽默讽刺，或沉郁悲哀，结合此段文字具体分析作者的语言风格。

166、后来呢？

167、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

168、第四次，捐门槛，用自己的血汗钱去赎一世的罪名，只求别人把自己当人看待，争得一个做奴隶的资格，死后免受酷刑。

169、唔唔。她含胡的回答。

170、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，

171、祥林嫂临死向我提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子。她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

172、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

173、你回来了？她先这样问。

174、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

175、祥林嫂的悲惨的命运在我看来虽有偶然性，但也是必然的。在当时的社会历史背景下祥林嫂的命运代表了大多数弱势妇女的命运。

176、午饭之后，卫老婆子又来了。

177、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

178、我微思的彩蝶，离别灵府，在万水千山间飞舞，不慕晓雾不羡朝露，只为了给你带去祝福，愿你明澈的心湖，迎着晨风的吹拂，漾起欢乐时光无数！

179、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

非常有文采的祝福语

180、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

181、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

182、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

183、这不好。恐怕她是逃出来的。

184、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

185、作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定的环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

186、是的，我虽然自有我的`确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的狂人日记。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

187、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。

188、诡秘，诡诈神秘，使人难以捉摸。

189、镇里，引人注目的还有一组组关于形象夸张的雕塑。比如，阿q革命、阿q挨打、阿q调戏小尼姑、抢亲……让人发笑，也让人看到了鲁迅笔下那些人物的性格与命运。

190、午饭之后，卫老婆子又来了。

191、你回来了？她先这样问。

192、(七)四婶

193、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

194、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。祝福

195、她讪讪的缩了手，又去取烛台。

196、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

197、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。

198、什么时候死的？

199、鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！

200、第一次是描写镇上买得起福礼和爆竹的人家准备祝福的情景。

201、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。

202、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。

203、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

204、鲁四老爷无疑是杀死祥林嫂的直接杀手，正是因为他对祥林嫂的剥削与迫害使得祥林嫂饱受苦难，也正是因为他对祥林嫂的歧视使得祥林嫂感受到了莫大的悲伤最后导致祥林嫂在祝福的夜晚孤独的死去了。而柳妈、卫老婆子这是祥林嫂的间接杀害者，正是因为她们的嘲笑，她们将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。以让祥林嫂一遍又一遍的讲述丧父失子的苦痛来达到听完后让自己得到满足的效果，这对祥林嫂也是一种沉重的打击。祥林嫂的婆婆和小舅子是将祥林嫂推入虎口的直接原因，正是因为他们的不顾亲情才使得祥林嫂沦落到备受折磨与压迫的境地，是他们的无情扼杀了祥林嫂对这个世界希望，因此他们也都是杀害祥林嫂的凶手。

205、然而……。四叔说。

206、鲁镇景区位于柯岩景区东南角，总投资1，5亿元，于2003年9月28日建成，并对外开放，是一个反映鲁迅作品祝福、故乡、阿q正传和狂人日记中典型人物的生活环境以及当时绍兴水乡的民俗风情、建筑风貌、自然风光的主题型景点。它那源远流长的越文化底蕴和国内外具有影响力的鲁迅文化，折射出绍兴传承文明与现代风韵的有相结合；它那乌瓦粉墙的台门和店铺，千姿百态的石桥和栏杆，纵横交叉的水巷和流水，飞檐挑角的古戏台和祠堂庵庙，依傍鉴湖的一河两街的传统建筑风格，形成人家尽枕河，楼台附舟楫的水乡风情。

207、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。

208、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

209、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

210、其实在绍兴的历史上并无鲁镇这个小镇。这是鲁迅对东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆的一个艺术的文本概括。它只是存在于小说中的一个书面的水乡小镇。但这个小镇，确实早就存在于鲁迅的心中，也通过他的小说，存活于千百万读者的心中。

211、出示文章的主人公祥林嫂。

212、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

213、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

214、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

215、伤逝中，对子君和涓生这对毅然从封建礼教家庭中走出来，走向自由恋爱生活的年青人，文章并没有给予十足的肯定，甚至还有更多的疑虑。在先生看来，冲出封建家庭只是迈向新生活的开始，而不是结局，盲从也绝不是解决问题的根本办法。先生正是通过对子君悲剧命运的呈现，来引发世人的冷静思维和深刻反省。美好自由的新生活从来不是简单能获得的。先生作品审美情感的深刻性也由此得到了最好的诠释。

216、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。

217、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

218、作者对鲁四老爷书房内的摆设进行了描写，这是高超的借物写人技巧，通过对书房布置的描写，一个顽固守旧，不学无术的封建卫道士豁然呈现，尤其是作者对书房中那一边已脱落的对联的描写，更含有讽刺意味。由此，鲁四老爷对再婚的祥林嫂憎恶也是情理之中的事了。 鲁四老爷对祭祀格外重视，视其为家里最重大的事件，本文中多次写到祭祀活动，对祭品，祭祀准备，以及仪式进行都作了细致的描写，这样的环境描写展现了当时封建守旧，男尊女卑的社会背景。这与人物的行为与命运有着密切的联系。鲁四老爷作为本文中体现玩固守旧的重要人物，自然不准祥林嫂参与祭祀活动，祥林嫂这样身份的人祭祀时候可用不着她沾手，这直接表现了祥林嫂所受的歧视，并进一步揭露了当时封建礼教与迷信思想对人民的毒害。

219、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

220、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，

221、唉，可惜，白撞了这一下。一个看着她的疤，应和道。

222、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝2银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭3和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞4上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓5的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何，我明天决计要走了。

223、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

224、第一次，她瞒着婆婆逃出来，为自身的独立显出了勇气。

受欢迎的祝福语

225、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

226、鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为读者展示了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。

227、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

228、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

229、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。

230、惶急，惶恐焦急。

231、在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

232、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。

233、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

234、唉，可惜，白撞了这-下。一个看着她的疤，应和道。

235、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

236、祝福一文中，有多出笔法细腻的环境描写，不仅起着烘托气氛，营造氛围的作用，更展现了当时的社会背景，人物性格和作者本人的感情，不愧为本文的一个经典之处。

237、一九二四年二月七日

238、可恶！四叔说。

239、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

240、她讪讪的缩了手，又去取烛台。

241、可恶！然而……。四叔说。

242、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？

243、除此之外，先生作品的美，不侧重于其形式（画面的优美、语言的华美），而在乎其内容与思想。作者往往把对美的追求放在作品人们对社会对思想的认知层面。也就是说，无论是对作品中的人物，还是对待读者乃至于对待自己，他都渴望人们对于他们的解读是基于对社会、事物的深度理解和探寻上，而并非表面的暂时的解困。而这才是真正对美满、幸福生活和和谐社会的追求和向往。鲁迅作品的审美情感的，深刻性也正体现在这里。

244、②感受到了，联绵不断的爆竹声似乎合成一天音响的浓云，夹着飞舞的雪花拥抱了全市镇，感到懒散和舒适，且扫除了白天的疑虑。

245、歆xīn（这里指神奇的寒暄，（问）寒（问）暖。指人们见面时说些客套话。暄， 太阳的温暖祭品）

246、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的，时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

247、三、段背记知识清单

248、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

249、应酬，交际往来，以礼相待。

250、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

251、通过这些文章的阅读，我们可以深刻地感受到先生对养育他的祖国的深厚情义，所谓爱之深，责之切，渴望她更强、更美，才为她深深地思虑和担忧。一个光明、美好、和谐、强大的国家正是在无数个像鲁迅这样有着强烈责任感和使命感的儿女的缔造中诞生出来的。这样的作品还不够美吗！

252、但越是坚强的人，命运越是捉弄她，不到两年，丈夫死了，儿子被狼吃了，大伯把祥林嫂赶出来了。人间最悲惨的事情都让祥林嫂遇上了，这种种巨大的痛苦并非每个女人都能挺得住，而祥林嫂却没有被压垮，她依然要坚强地活下去。像大石下的小草，如果给她一滴水和一丝阳光，她一定能活下去。

253、社会环境描写，在本该快乐祥和的新年，祥林嫂悲惨死去。这开头的环境描写为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。对鲁四老爷寥寥几笔的描写，显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，让读者初步了解什么是祝福，大典中的规矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，给下文情节作铺垫和映衬。恩格斯在给英国女作家玛·哈克纳斯的信中说:照我看来，现实主义是除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型性格。这说明用典型环境来塑造典型人物的形象，是文学创作的一种极重要的表现手段。因为环境是人物诞生、成长和流动的背景和场所。什么样的环境，就会影响

254、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

255、第三次，她硬着头皮，第二次到鲁镇求老主人收留。

256、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

257、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

258、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

259、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

260、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？

261、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

262、鲁迅祝福全文

263、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

264、什么时候死的？

265、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

266、祝福环境描写

267、我的答话起了什么作用?从中可以看出我是个什么样的人?

268、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

269、老了。

高情商的祝福语

270、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

271、我在蒙胧中，

272、祥林嫂竟肯依？……

273、这篇小说的语言特色主要表现在三个方面，

274、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

275、我就站住，豫备她来讨钱。

276、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

277、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

278、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

279、后来呢？

280、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

281、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。

282、祥林嫂的婆婆

283、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

284、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。

285、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。

286、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

287、延伸，几千年的封建思想，是阻碍中国进入民主、科学的`最大障碍。伴随着时代的步伐，最终将走向衰亡，走向毁灭，走进坟墓，千百万劳苦大众必将成为他们的掘墓人。标出坟墓的形状。

288、用简洁的语言概括开头一段文字中对鲁四老爷语言、外貌描写的作用。

289、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

290、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

291、关于祥林嫂之死，曾有过一种很流行的观点，说她是被封建宗法社会的政权、族权、神权、和夫权四条绳索勒逼死的。这种说法较为笼统。还有人根据鲁迅当年对中国社会的认识以及对革命任务的理解，指出祥林嫂是被封建礼教迫害致死的。此说对体，但那稍欠具体。一儒学为骨架的封建礼教绵延两千年，且在不同时期又有不同的内涵(原儒、汉儒、宋儒之间彼此差别就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建礼教哪一时段的哪些内涵?实际上，答案就在作品显幽烛隐的叙述之中，即戴震曾经指斥过的后儒以理杀人。具体说来，祥林嫂死于儒道释三教合流的鲁镇文化。

292、我就站住，豫备她来讨钱。

293、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

294、祥林嫂又是一个被践踏、被迫害的劳动妇女。婆婆、堂伯等把祥林嫂抢回去卖掉，就是对她进行践踏迫害的例证。当然，旧社会里这种劳动人民之间的践踏、迫害，其根源在于剥削制度。

295、惊惶，惊慌。

296、祝福中人们讨论最多的就是关于祥林嫂之死的讨论，不同的人对祥林嫂之死有着不同的看法。而我认为祥林嫂的死是有多方面共同造成的。

297、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

298、后来怎么样呢？四婢还问。

299、唾弃，鄙视而抛弃。

300、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

301、三、结尾通过我的感受对祝福景象的描写

302、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

303、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

304、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

305、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！

306、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，

307、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

308、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？

309、答，一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四老爷家做工的时候，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了，这是一种真心实意的笑，心满意足的笑。透过这笑影，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中笑了，这是一种含羞的笑，是以笑来掩盖结婚之夜那些难以启齿的经历，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是以乐写哀，倍增其哀的反衬写法。

310、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

311、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

312、读书人偷书，不算偷。

313、在鲁镇，祥林嫂用自己的劳力换到了生存。但命运总是那么残酷，她被暴力劫回婆家，被卖再嫁。祥林嫂出格地抗争，嚎，骂，甚至寻死，这固然有在那个时代哪个妇女都免不了的节列观的因素，但又谁能否认这也是她在反抗被卖换钱的逆来顺受呢？有人会问，那祥林嫂最后为什么屈服呢？其实，这并不是屈服，她只是寻到自己的幸福。有好的丈夫和儿子，平静的劳动生活是她最大的心愿，她又为何要做寻死的蠢事呢？这里恰恰说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了反抗任人摆布的命运。

314、我

祝福语佳句

315、日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

316、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

317、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，

318、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

319、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

320、祭祀，旧时备供品向神佛或祖先致祭行礼，表示崇敬以求保佑。

321、可恶！然而……。四叔说。

322、可恶！四叔说。

323、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

324、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

325、傍徨中的阿q更是这一思想的强烈体现。先生哀其不幸，怒其不争，但却对他表达了强烈的人文关怀。阿q是一个由于黑暗社会造成的可怜者的形象。他是一个自欺欺人，一直生活在自己的精神胜利法中的人。先生通过对这么一个人物的否定，另辟蹊径地阐述了自己的美学观点。先生作品的审美反向性成了他作品的独特性。他不是按部就班的来进行审美塑造，而是通过否定、揭露封建社会的腐朽，从反方向上体现自己的审美价值和审美取向。

326、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

327、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

328、那么，死掉的一家的人，都能见面的？

329、喜剧的气氛却暗暗的忧伤。在过新年张灯结彩的时候，祥林嫂结束了她的生命，多么凄惨。在凉凉的秋风中，孔乙己已经慢慢地移出人们的视线，逃离人海，大家还在嘻嘻哈哈的欢笑声中。这样一种手法，使得伤心的更加悲伤，在雪上加上一层霜，伤口里加上一把盐，也像鲁迅里的痛打落水狗。这种写法值得敬佩。

330、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

331、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

332、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

333、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

334、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……

335、我么？……，

336、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

337、淡然， 指漠不关心的样子。

338、什么时候死的？

339、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

340、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，

341、这不好。恐怕她是逃出来的。

342、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

343、除了祥林嫂之外同时在这部小说中鲁迅先生也刻画出了不同地位性格的人物，来作为社会上一类人的代表。鲁四老爷是一个地主阶级剥削主义的代表，他作为迫害祥林嫂的元凶他还大骂新党，体现出了他根深蒂固的封建思想。柳妈是一位与祥林嫂有着相同境遇的受压迫的劳动妇女形象，她是一个善良的人出于好心告知祥林嫂捐门槛的事情，然而她的思想是被封建思想束缚着的因此它的好心并没有真正帮助到祥林嫂。然而她在对祥林嫂被拐卖和孩子被狼吃的事情上，用祥林嫂的苦痛换取自己快乐的行为，这也是当时中国农村妇女令人及其生恨的一面，这都在柳妈这一角色上有了淋漓尽致的体现。我也是另一个比较重要的，角色文章中的我并不是作者鲁迅本人，而是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，整片故事也正是因为有小说中的我的回忆而写成的，因此在该片小说中我即是小说的线索有是整个故事的见证者。

344、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

345、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

346、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

347、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

348、四、文学(文体)常识背记知识清单

349、你回来了？她先这样问。

350、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

351、(二)祥林嫂:

352、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

353、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！

354、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现不知增价了否？以往同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

355、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

356、那么，也就有地狱了？

357、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，

358、答，同情她并想安慰她，却起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐惧，加速了她的死亡。我是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。

359、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，

祝福语龙年大火的句子

360、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳15里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠16里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

361、大家仍然叫她祥林嫂。

362、全段透过我的感受描写了祝福景象，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。

363、总之，是地主阶级和封建礼教的摧残，一步一步地把祥林嫂推向死亡的深渊。

364、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想，希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

365、她讪讪的缩了手，又去取烛台。

366、祥林嫂倒在黑暗的封建礼教的社会里，这使人容易错认为她是一个逃避命运的软弱者。但我认为，祥林嫂的一生，都充满着坚强抗争命运的印迹。

367、她么？卫老婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

368、第三，祝福中也饱含辛辣与讽刺，体现了鲁迅一贯的文风，祝福声中，劳动人民却在默默地忍受着苦难，而统治阶级却在醉生梦死，这是当时的社会现在，鲁迅一下子就捅破了那层纸，让事实真正显露出来，达到唤醒民众的目的；

369、扩展阅读，祝福原文

370、可恶！然而……。四叔说。

371、拓展，祝福的语言特点

372、祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

373、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

374、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

375、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

376、午饭之后，卫老婆子又来了。

377、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

378、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

379、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。

380、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

381、祥林嫂从夫家逃到鲁镇后，成了鲁四老爷家的仆人，人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。为什么祥林嫂反而倒满足了呢?谈谈你的理解。

382、新正， 农历新年正月。

383、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

384、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，

385、(三)鲁四老爷

386、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

387、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。祝福

388、小说中写到卫老婆子去鲁家拜年，谈到祥林嫂被迫再嫁奋力反抗的情形，四婶反复问了两遍后来呢?请问，(1)这是否说明了她对祥林嫂的关心?(2)为什么?(3)后来为什么她就不再提起祥林嫂了?

389、鲁迅小说祝福人物介绍

390、与祥林嫂在祝福中死去的`惨象形成鲜明对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露。

391、阿阿，你不知道他力气多么大呀。

392、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

393、四、结束语

394、沸反盈天，形容人声暄嚣杂乱。沸反，像沸水一样翻腾。盈，满。

395、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

396、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……

397、怎么死的？

398、旧历的年底，我回到故乡――鲁镇，暂住在四叔家，镇上的人都忙着准备祝福，由于我和四叔话不投机再加上祥林嫂昨天问我是否幽灵和地狱，我的回答是说不清，怕这话要负若干的，责任，所以我决计明天要走。第二天短工淡然的告诉我祥林嫂已经死了。

399、第一次是描写镇上买得起福礼和爆竹的人家准备祝福的情景。

400、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。

401、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

402、唔唔。她含胡的回答。

403、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。

404、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……

2024年热门祝福语

405、委实，实在。

406、答，沉重的封建礼教没有因为祥林嫂的死亡而有所消减，揭示出封建迷信扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。

407、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。

408、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

409、我真傻，真的，她开首说。

410、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩21得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

411、细读呐喊和彷徨，还会发现鲁迅的小说有个特点，那就是将主人置于众目睽睽之下，在与社会(群众)的关系之中来展现其悲剧性格和悲剧命运，从而形成鲁迅小说看∕被看的叙述模式。示众、风波等专写看∕被看场景的小说就不用讲了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客对孔乙己的揶揄取笑，华老栓茶馆里坐客对夏瑜的无知的嘲笑，以及未庄村民们对阿q不配姓赵的反应等等，也早已被读者所熟知。鲁迅为何要在小说、杂文里一而再，再而三地写看客?原因在于，鲁迅自从在仙台学医，从幻灯片里看到日本军在枪毙中国人，而围观者竟是中国人后，他那憎恶看客的激愤之情毕生也没有松弛过。鲁迅清醒的认识到，在这个一切都戏剧化、游戏化了的国度里，人不是充当看客，就是被人来看，这构成了中国人的基本存在方式。故鲁迅认为，要揭示国民性的灵魂，看客与被看同样重要。在他的小说创作中，也便经常在悲剧主人公的周围，设置一群群张嘴睁眼麻木的看客形象。阿q正传中的看客多半不满足，阿q当众欺悔小尼姑，他们十分得意地笑了。阿q与小d打架，他们起劲的叫好，直到阿q被枪毙。在祝福中，这些看客们跟着祥林嫂听她讲述伤心到骨髓的故事，男的听到这里，往往敛起笑容没趣走了开去。女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。如果说阿q的看客之不满足是出于幸灾乐祸，祥林嫂的看客却近乎于以别人的痛苦来愉悦自身。二者尽管情绪反应不一，但骨子里的冷漠与残忍则是相同的，都成了窒息生命的毒雾。也有学者认为中国智慧的重要组成部分是乐感文化，看客们这些异化了的情感态度与行为方式，显然就植根于这种儒家的乐感文化和道教式的人生乐趣。而鲁迅小说所独创的这种看∕被看的叙述模式，恰好正是刨开封建宗法制度及其礼教本质的利器。

412、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

413、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。

414、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

415、祝福中环境描写的作用

416、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。

417、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。

418、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

419、然而……。四叔说。

420、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天12的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？

421、可恶！四叔说。

422、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。

423、周正， 端正。

424、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？

425、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

426、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？

427、老了。

428、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然10的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。

429、醴lǐ（甜酒）

430、这天祥林嫂和柳妈闲聊，柳妈告诉他只要捐门槛就会赎了这世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家当都那去捐门槛，但四婶仍不让她祭祀，他精神失常的站着，所有的希望都破灭了，最终他被四叔赶出了鲁家，沦为乞丐。

431、愿你是风，鼓起希望的帆；愿你是船，冲开未来的波澜；生活就在前方微笑，勇敢的走上前去，将彩色的人生拥抱。祝你好！

432、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。

433、祝福鲁迅旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

434、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。

435、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

436、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

437、谬种，坏东西（骂人的话）。

438、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。

439、我在蒙胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想，希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

440、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。

441、是的。

442、景区风景

443、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。

444、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

445、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

446、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

447、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

448、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？

449、午饭之后，卫老婆子又来了。

美好祝愿的句子

450、后来怎么样呢？四婢还问。

451、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

452、柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一样也是一个受压迫的劳动妇女。她是一个善女人，她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，从主观上讲，她想帮助祥林嫂找到赎罪的办法，救祥林嫂出苦海，这是她作为女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害极深，她把地狱、天堂、灵魂之类的邪说和饿死事小，失节事大的理学信条，当作挽救祥林嫂的灵丹妙药，从而给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂在向我询问有关灵魂的有无之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不可推卸的责任。这说明用封建迷信来挽救祥林嫂是行不通的，柳妈受封建迷信思想和封建礼教的`毒害是可悲的，而她又将这些思想灌输给祥林嫂，。另外，柳妈对祥林嫂被卖改嫁反抗时头上留下的伤疤，采取讥讽、奚落的态度，讥讽、奚落中还带有几分诡秘，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。这是当时中国农村妇女令人极其生厌的一面，而在柳妈的身上却表现得琳漓尽致。而且因为她发现祥林嫂头上的伤疤，好像哥仑布发现新大陆一样，使许多人都发生了新趣味，又逗她说话了，至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。从这里看，柳妈是一个罪魁祸首。别人的笑容和声调使祥林嫂总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了，祥林嫂在别人的讥讽、嘲笑中，内心有无法言表的痛苦。由此可以看出，柳妈给祥林嫂带来的心灵创伤是双重的。

453、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

454、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。

455、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

456、是的。

457、答，比较文字(一)(二)，准确描述祥林嫂的容貌变化。

458、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

459、为什么说祥林嫂对魂灵又希望其有，又希望其无?

460、鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

461、作者对鲁四老爷书房内的摆设进行了描写，这是高超的借物写人技巧，通过对书房布置的描写，一个顽固守旧，不学无术的封建卫道士豁然呈现，尤其是作者对书房中那一边已脱落的对联的描写，更含有讽刺意味。由此，鲁四老爷对再婚的祥林嫂憎恶也是情理之中的事了。 鲁四老爷对祭祀格外重视，视其为家里最重大的事件，本文中多次写到祭祀活动，对祭品，祭祀准备，以及仪式进行都作了细致的描写，这样的环境描写展现了当时封建守旧，男尊女卑的社会背景。这与人物的行为与命运有着密切的联系。鲁四老爷作为本文中体现玩固守旧的重要人物，自然不准祥林嫂参与祭祀活动，祥林嫂这样身份的人祭祀时候可用不着她沾手，这直接表现了祥林嫂所受的歧视，并进一步揭露了当时封建礼教与迷信思想对人民的毒害。

462、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

463、另一方面，小说写出了我对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。

464、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。

465、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

466、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

467、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

468、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

469、祥林嫂

470、板书设计说明 ，

471、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

472、是的。

473、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

474、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。

475、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。

476、默写课文最后一段。

477、我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

478、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

479、她讪讪18的缩了手，又去取烛台。

480、年，以陕甘宁教育厅编撰的中等国文为蓝本修订了一套临时课本，在这一版本中收录了祝福。在人民教育出版社出版的高中语文教材中均有祝福这篇文章。

481、祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。祥林嫂悲剧的根源是封建制度、封建思想、封建礼教，祥林嫂的悲剧是社会悲剧。

482、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

483、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

484、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

485、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

486、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

487、祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是这种人身的迫害和生活的威胁，祥林嫂或许不致得到这么悲惨的结局。可是中国的封建社会存在那么长，统治阶级的思想弥漫整个社会，在广大人民群众中形成一种成见，他们有意无意地为封建宗法思想散布影响，织成了统治阶级思想意识的罗网。

488、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

489、你回来了？她先这样问。

490、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。

491、⑴在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的`权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力反抗也无济于事。

492、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。

493、祥林嫂的被愚弄、被鄙视表现在，

494、故事的主人公是一个饱受封建礼教压迫的中国古代普通农村妇女的形象，她的一生是极其悲惨的，在她的第一任丈夫死后，她无情的婆婆更是狠心的想要将她卖掉。在她费劲千辛万苦逃脱后她第一次来到鲁镇，到鲁四老爷家去做佣工。在此期间她备受鄙视和欺辱，但是这并没有使她逃脱被卖掉的命运，很快她就被她的婆婆给抢了回去并卖到了贺家成亲。而她的第二任丈夫贺老六是一个淳朴老实的农民，祥林嫂在这一段时间内过上了相对安稳快乐的日子，然而这样幸福快乐的日子并没有持续太长时间。不久贺老六就因为伤寒病复发而远离了人世，而她的苦痛并没有因此而结束，不久之后她的唯一的亲人她的儿子阿毛也在她外出干活的时候被狼吃掉了。接连经受了两次如此重大打击的祥林嫂被现实折磨的丧魂落魄，精神萎靡不振人也没有从前那么有精神了。这样的祥林嫂受生活所迫又一次来到了鲁镇来到了鲁四老爷家，鲁四老爷虽然对她俩次克死丈夫的事很在意但是还是最终留下了她。但是鲁四老爷从内心深处看不起祥林嫂，在祥林嫂捐了门槛之后鲁四老爷仍然不让她摆供品仍然歧视她。最终伤心欲绝的祥林嫂死在了鲁镇一年一度的祝福的鞭炮中。

最打动人心的祝福语

495、唔唔。她含胡的回答。

496、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

497、阿阿，你不知道他力气多么大呀。

498、什么时候死的？

499、鲁镇挺大，沿着弯弯曲曲的河道，大多是鲁迅笔下提到建筑。大概是鲁镇新开张的缘故，好多民居还无人居住，好多商铺还无人经营，只是主街上店家多一点。贡品店、锡箔店、油烛店、茶漆店、钱庄、当铺……，那些现代都市已经没有的店铺林立在这里；阿q、祥林嫂、假洋鬼子、鲁四老爷……，鲁迅笔下的人物，又一个个出现在街上。妈妈的，儿子打老子拖着长辫子、戴着乌毡帽的阿q，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，东张西望寻找着小尼姑；我只知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。 衣衫褴褛的祥林嫂拄着棍子，嘴里自言自语地喃喃絮语，我只知道东山的狼吃人，没想到西山的狼也吃人……孔乙己在酒肆的柜台边研究着茴字的`四种写法…… 这一幕幕鲁迅小说的场景，不是舞台上演出的话剧，而是穿插在鲁镇游客身边的活剧。游客多时，他们就扮演起自己的角色，来逗游人开心。尤其是阿q，油腔滑调地装着各种怪相，也许是因为没有见到小尼姑，所以他就调戏起挎着讨饭篮的祥林嫂，要与她接吻，引得游客纷纷掏出相机拍摄。游客少时，鲁四老爷就拿着个水烟盒四处游荡，阿q就靠在牌门上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜台上喝茶，倒真有些生活的情趣。

500、她张着口怔怔19的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

501、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

502、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强22，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……

503、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

504、(一)祥林嫂的婆婆

505、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！

506、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

507、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

508、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

509、死了。

510、祝福中环境描写的作用分析

511、祝福把祥林嫂之死放在开篇，这一独特的倒叙结构，在我看来，并不只是一种行文技巧，其真实的用意或许是要给这个沉痛的故事，安排一个探究死因的内在结构，以帮助读者在欷歔祥林嫂悲惨身世的基础上再进一步，去追问祥林嫂究竟是怎么死的?

512、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。

513、那么，死掉的一家的人，都能见面的？

514、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

515、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。

516、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

517、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。

518、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

519、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。

520、柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。 柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，贞洁在她心里十分神圣！至于她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求赎罪的办法，可这不但不会产生疗效的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

521、答，勤劳，能干。就算一个能干的人，在封建礼教的束缚下，也会变得毫无用处。同样深受封建礼教的毒害和浸淫，沦为乞丐的祥林嫂的悲剧，却可看出鲁镇人心中的麻木和冷漠，并且他们对这种冷漠习以为常。

522、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

523、在旧社会，封建礼教宣扬三从四德，婆婆、堂伯正是依靠封建礼教所给予的对妇女的人身支配权，才得以迫害祥林嫂的。所以归根结底，这正是封建礼教对她的迫害。另外，柳妈让祥林嫂捐门槛，虽然主观愿望是好的，出于善意，可是在客观上的效果也起到迫害祥林嫂的作用，这实际上是封建迷信思想对祥林嫂的迫害，而不是某一个人对她的迫害。

524、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

525、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

526、我就站住，豫备她来讨钱。

527、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

528、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

529、幽微，细微。

530、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

531、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

532、如果将倒叙还原为顺叙，祥林嫂的故事有四个片段，第一次到鲁镇做工。被嫁到贺家墺。第二次到鲁镇做工。临死问魂灵的有无。在情节的发展中，祥林嫂的性格逐步地而又反复地表现出来。

533、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

534、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

535、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。

536、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，

537、是的。

538、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。

539、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

大方的祝福语

540、天地圣众歆享了牲醴和香烟……预备给鲁镇的人们以无限的幸福。作者以这样的语言收束全文，其美学价值在于，(不超过35个字)

541、百无聊赖，精神无所依托，感到非常无聊。

542、现实景区/鲁镇

543、答，(1)不是。(2)四婶追问后来呢?是为了满足自己关于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂还是个回头人，在卫老婆子已经说到祥林嫂起不来了之后，还要追问后来呢?一定程度上体现了她的爱打听男女私事的阴暗心理。(3)听到祥林嫂过上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就没有什么令四婶好奇的东西了。此外，这也反映了当时的社会风俗，大户人家一般不对普通老百姓太多关注。

544、答，题目是祝福，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的福和穷人的苦两相对照，深化了小说的主题。同时，我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情，是对她们未来命运的祈祷和祝福。

545、祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个伤风败俗的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免罪孽，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

546、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

547、⑷在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。

548、间或， 偶尔。不更事，经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂人情世故。

549、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。

550、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

551、由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。例如，受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭遇，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求赎罪的办法。祥林嫂就按照柳妈说的办法倾其所有到土地庙里捐了门槛，给千人踏、万人垮。在将近死亡的前夕，又向人们寻问魂灵的有无。最终还是被人鄙视、无济于事悲惨地死去，这些都表明了她的愚昧麻木。

552、况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，之前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间6或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。

553、祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: 扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，反而满足口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受寡妇守节这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。

554、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的权威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

555、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

556、在鲁镇，一组组形象夸张的群雕颇引人注目，几十个故事人物的铜像讲述着一个个鲁迅小说中的故事。有桥可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有树可荫，有戏可听，有艺可观，有历史，有现代，有故事，有游乐……这就是鲁镇。

557、祥林嫂就是这样一个妇女，命运竟至如此悲惨。她的性格，是随着情节的发展，一步一步展现出来的。

558、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

559、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

560、文字(二)说她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，说明了祥林嫂怎样的品格?是什么原因最终促使她变成分明已经纯乎是一个乞丐?

561、作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定的环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

562、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

563、我就站住，豫备她来讨钱。

564、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

565、祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

566、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。

567、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。

568、有一种情默默无语，回眸看望时却已写满了关怀与期待。有一种情无需表白，相逢相知的心灵已读懂彼此的情怀。有一种情放在心里，珍藏心底的是生命中最深的关爱。有一种情无尽思念，心扉载满祝福相知相惜相怜直到永远。愿岁月的记忆里充满阳光的温暖。

569、然而……。四叔说。

570、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。

571、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，

572、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。

573、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？

574、那么，也就有地狱了？

575、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

576、成功者说，我敬重失败者，是他们用牺牲确立了通向真理的路标。失败者说，我感谢成功者，是他们用坚毅证明了我泪水的价值。4如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！

577、作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定的环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

578、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

579、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

580、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，

581、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

582、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

583、阿阿，你不知道他力气多么大呀。

584、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

寄予美好希望的祝福语

585、可恶！然而……。四叔说。

586、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

587、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？

588、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

589、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

590、说不清是一句极有用的话。不更7事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府8，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

591、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。

592、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

593、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

594、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

595、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

596、我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享24了牲醴25和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

597、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

598、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……

599、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

600、假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

601、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

602、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

603、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

604、我真傻，真的，她开首说。

605、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

606、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。

607、后来怎么样呢？四婶还问。

608、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

609、后来呢？

610、形骸， 人的形体。

611、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

612、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？

613、后来怎么样呢？四婢还问。

614、祝福一文的开头，虽说写的是旧历年底的新年气象，但给人的感觉确是十分沉闷的。灰白色的沉重的晚云、钝响、震耳的大声、幽微的火药香等从视觉、听觉、嗅觉等多种感觉的角度，烘托出完整的新年气氛。祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧。人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。

615、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

616、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

617、孔乙已就是这样的一个典型代表。他深受封建礼教及封建科举的荼毒，麻木、迂腐，通身透着文人的穷酸气，是个深受旧社会摧残的可笑、可恨又可怜的滑稽形象。但我们发现先生对孔乙己表现出更多的则是同情和怜悯，是对社会的批判，是对腐朽社会对人的思想和精神的践踏、蹂躏和摧残地强烈控诉，是对人的尊严、人的精神和人的价值的郑重维护、追求和肯定。

618、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

619、后来怎么样呢？四婢还问。

620、可恶！然而……。四叔说。

621、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。

622、第三次是结尾通过我的感受对祝福景象的描写。

623、柳妈

624、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，

625、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。

626、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的`朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

627、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

628、四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了

629、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

上档次的祝福语

630、总结分析，祥林嫂的悲剧的根本原因所在，是封建礼教与神权迷信的摧残与戮杀。标出封建礼教（完成教学重点二）。

631、只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正13，她也就绝了望。

632、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。

633、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

634、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

635、卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是交了好运。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。

636、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！

637、抗争命运的坚强者祥林嫂

638、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

639、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，

640、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

641、可恶！四叔说。

642、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

643、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

644、然而杀死祥林嫂的最大的凶手则是在于这落后的封建思想，正是由于这些落后腐朽的思想使得祥林嫂的思想被牢牢的束缚住，使得她不知如何去摆脱自己所处的悲惨的境地。

645、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

646、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。

647、明确文章的故事情节，按照情节发展的顺序，依次出示祥林嫂的悲惨遭遇，初到鲁镇被逼改嫁再到鲁镇乞讨惨死（完成教学重点一）

648、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

649、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

650、鄙薄，鄙夷，轻视，看不起。

651、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

652、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗20他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

653、祝福通过嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的。族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。

654、这不好。恐怕她是逃出来的。

655、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

656、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。

657、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

658、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

659、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，

660、那么，死掉的一家的人，都能见面的？

661、监生， 明清两代在国子监读书的人。

662、祥林嫂勤劳、能干、善良、节俭，对生活要求极低，然而不幸却向她一个接一个地袭来。第一次到鲁镇，食物不论，力气不惜，工钱全存在主人家，虽才二十六七岁，无家、无爱、无幸福，当一名女工，她就满足。被婆婆抓回卖到贺家，夫死儿亡，堂伯收屋又被从贺家赶出，重回鲁镇，此时境况更不如前。为了摆脱厄运，她也曾一次次抗争，不甘于任人宰割。

663、第三次是结尾通过我的感受对祝福景象的描写。

664、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

665、大家仍然叫她祥林嫂。

666、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。

667、答，指中间人，即介绍祥林嫂到鲁家的人，是卫老婆子。鲁镇人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一来因为女人本来就可能没名字，二来一个干下活的人，没必要知道名字。所以他们并不深究。

668、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

669、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。

670、那么，死掉的一家的人，都能见面的？

671、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸11露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

672、午饭之后，卫老婆子又来了。

673、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

674、(六)卫老婆子

接地气的祝福语

675、唉，可惜，白撞了这-下。一个看着她的疤，应和道。

676、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。

677、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。

678、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

679、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。

680、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

681、踌躇，⑴犹豫；⑵得意的样子。

682、二、鲁迅文学作品的审美反向性分析

683、生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

684、再者，鲁迅用祝福一词是有其特定用意的，当时社会是极其黑暗、腐朽、残酷的，但是广大老百姓从来没有放弃过对美好事物的追求与向往，包括祥林嫂在内，这祝福正是写出了祥林嫂对美好未来的向往；

685、祝福一文的开头，虽说写的是旧历年底的新年气象，但给人的感觉确是十分沉闷的。灰白色的沉重的晚云、钝响、震耳的大声、幽微的火药香等从视觉、听觉、嗅觉等多种感觉的角度，烘托出完整的新年气氛。祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。

686、出格， 超过一般，与众不同。

687、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

688、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

689、唔唔。她含胡的回答。

690、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。

691、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。

692、作者在祝福一文中的环境描写堪称经典，在烘托气氛的同时，更表现了主旨。

693、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶1的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

694、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。

695、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

696、小说中还对不同时期的祥林嫂有着不同的外貌描写，在祥林嫂第一次来到鲁镇时作者对她的外貌是这样描写的，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。可以说是一个新进守寡的，年轻少妇。而第二次在祥林嫂经历了丧父失子之痛之后在此回到鲁镇时他的外貌发生了一定的变化，她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。此时的祥林嫂在精神上已经不再像原来那么精神了。而第三次在我看到祥林嫂时，五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。由此看来这时的祥林嫂已经十分的木讷没有一丝精气神，已经沦为了一个可怜的乞丐了。文章通过三次对祥林嫂在不同时期的三次有些相同但又有些不同的描写，从一个侧面深刻的反映出了祥林嫂的不幸遭遇，以及在封建礼教的迫害下可怜的存活着。她的脸上和精神一次不如一次这体现出，她每经过一段时间精神就会因为无情的剥削和生活的苦难变得越发的消沉。而一直不变的是她的衣着，这以客观的反映出了她穷苦的生活没有可以换的衣服。更是突出了她生活的清贫和苦痛。

697、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

698、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

699、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，

700、第一次是描写镇上买得起福礼和爆竹的人家准备祝福的情景。

701、我并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。我是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，我依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。我的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。

702、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

703、祥林嫂竟肯依？……

704、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

705、鲁四老爷

706、然而……。四叔说。

707、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。

708、后来呢？

709、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

710、一朵花，采了许久许久，枯萎了也舍不得丢掉；一把伞，撑了很久很久，雨停了也想不起收拢；一条路，走了很长很长，天黑了也走不到尽头；一句话，等了好久好久，才有机会说出口，祝你xxxx快乐！

711、那么，也就有地狱了？

712、在大家都叫她祥林嫂。没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了这句话中，中人的含义是什么?指的是谁?大概也就姓卫了体现了鲁镇人对祥林嫂怎样的态度?

713、可恶！四叔说。

714、作者对鲁四老爷书房内的摆设进行了描写，这是高超的借物写人技巧，通过对书房布置的描写，一个顽固守旧，不学无术的封建卫道士豁然呈现，尤其是作者对书房中那一边已脱落的对联的描写，更含有讽刺意味。由此，鲁四老爷对再婚的祥林嫂憎恶也是情理之中的事了。 鲁四老爷对祭祀格外重视，视其为家里最重大的事件，本文中多次写到祭祀活动，对祭品，祭祀准备，以及仪式进行都作了细致的描写，这样的环境描写展现了当时封建守旧，男尊女卑的社会背景。这与人物的行为与命运有着密切的联系。鲁四老爷作为本文中体现玩固守旧的重要人物，自然不准祥林嫂参与祭祀活动，祥林嫂这样身份的人祭祀时候可用不着她沾手，这直接表现了祥林嫂所受的歧视，并进一步揭露了当时封建礼教与迷信思想对人民的毒害。

715、⑴叙事、写景充满情感，沉郁的色调传达出悲哀的情调。

716、这不好。恐怕她是逃出来的。

717、阿！地狱？我很吃惊，只得支梧着，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。

718、我是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过我的所见所闻来展现的。因此，我既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。作者通过我的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感。通过我的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。

719、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

网络红人风格的祝福语

720、祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。[8]

721、祝福一文的开头，虽说写的是旧历年底的新年气象，但给人的感觉确是十分沉闷的。灰白色的沉重的晚云、钝响、震耳的大声、幽微的火药香等从视觉、听觉、嗅觉等多种感觉的角度，烘托出完整的新年气氛。祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。

722、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？

723、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。

724、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

725、我真傻，真的，她开首说。

726、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。

727、这篇文章语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。向我们展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。其次，祝福的语言不但简洁凝练而且深刻。最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象，我真傻，真的。。。。作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和我的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现，封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道，可恶！然而。。。言外之意，既嫁从夫她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的中人形象。

728、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？

729、鲁四婶

730、日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

731、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

732、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？

733、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。

734、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！

735、折罪， 抵罪，赎罪。

736、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，

737、答，为说明小说人物之间的关系拉开序幕。同时凸显了鲁四老爷冷漠无聊、顽固守旧的思想和性格。

738、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……

739、第三，鲁四老爷夫妇对她的愚弄、鄙视。祥林嫂第一次到鲁四老爷家里，鲁四老爷讨厌她是一个寡妇，婆婆等人把祥林嫂抢回去，鲁四老爷支持这种做法。祥林嫂第二次来到鲁家帮工，四婶对他不满，鲁四老爷更嫌她是一个伤风败俗的女人，祭祀时不让她沾手。后来她把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此赎免罪孽。可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手，最终又把她打发走。就这样，她最后的一星半点希望也破灭了。从此，她完全陷入了绝望，直至悲惨地死去。

740、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

741、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

742、你回来了？她先这样问。

743、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？

744、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。

745、更，经历。

746、这里，无妨拿她与故乡中的闰土作一比较，少年时代那样天真、活波、机灵的闰土，几十年生活的困苦压得她像一个木偶人；与儿时的好友我见面时，只会叹息生活非常难。他相信鬼神，相信命运，视一切不平和苦难为命中注定，所以老爷二字很自然地从他口中吐出，不带一点儿怨愤和不平。对于现世生活的质疑问难，更是谈不上的了。而祥林嫂呢，所受的打击、迫害，尤其是在精神上的，远远甚过闰土，但是她思考、自主、苦斗、抗争，这些，更是闰土所无法想象的。

747、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。

748、回忆起祥林嫂的半生事迹是很悲惨的。她二十六七岁时因为没了丈夫所以到鲁镇来打工，脸色青黄，两颊红润，邻居们都说比男人还勤快。过了几天，祥林嫂被婆婆捆绑回去，人们这才知道婆婆是想收财礼才把她嫁给了贺家。祥林嫂强烈的反抗都毫无作用，硬是把他和男人关在新房里。到了年底，他就生了孩子，过了几天的好日子，但是男人因为的了伤寒送了命。儿子不久也被狼衔了去。祥林嫂由于夫丧子亡，走投无路才第二次来到鲁家。这时的她脸色依然青黄，但两颊已经失去了血色，精神不如以前，手脚也没有先前的灵活。这引起了四书的不满，虽然可怜但败坏风俗，不让他参与祭祀把她视为不祥。祥林嫂空闲时就给邻居们讲儿子被狼衔去的经过，开始邻居们还对她有些同情，但听得多了烦厌的头都痛，几乎都能背诵下来。

749、祥林嫂临死前提出这些问题说明了什么?

750、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

751、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。

752、寻死觅活，偏义短语，就是寻死的意思。

753、词语，

754、⑵在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，败坏风俗，不干不净，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世罪名，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。

755、怎么死的？

756、例如，她对于自己的改嫁进行出格的挣扎，就是受到封建礼教所宣扬的女子不失身，不改嫁好女不嫁二男饿死事小失节事大的毒害。临终时对灵魂的有无的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的极度矛盾，又希望灵魂有，在阴间能见到自己的儿子小阿毛。又希望灵魂无，在阴间没有地狱，不被锯成两半。因此，从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。这样，祥林嫂最终悲惨地死去，也是必然的了。